[DeToNaToR]

Полезен ли секс с виагрой?
Полезен ли секс с виагрой?

Г.С. Кротовский

Простота применения, незначительное количество побочных явлений, относительная безопасность (нельзя больным с ишемической болезнью сердца, принимающим нитраты), эффективность более 80% - все это сделало данный препарат основным в лечении пациентов. Косвенным доказательством этого стал тот факт, что уже двенадцать фармакологических фирм различных стран мира выпускают видоизмененные формы этого лекарства.

Однако возникает естественный вопрос: так ли уж полезен секс с: Виагрой не по замечательным, несколько забытым ощущениям, а по объективным критериям качества жизни пациента?
Эффективность здравоохранения

Как известно, начиная с конца XIX века продолжительность жизни в развитых странах мира значительно увеличилась, при этом главным направлением стало лечение хронических заболеваний и профилактическая медицина. Во второй же половине XX века постепенное увеличение продолжительности жизни сократилось. Ныне средняя продолжительность жизни находится в интервале 70-85 лет, в зависимости от пола и условий жизни в разных странах мира. Вот почему к восьмидесятым годам прошлого века встал вопрос о том, как оценивать эффективность мер, направленных на поддержание и улучшение здоровья людей, поскольку говорить об успехе системы здравоохранения, отталкиваясь только от цифр увеличения продолжительности жизни, стало весьма сложным. Именно тогда специалисты все чаще стали обращать внимание не столько на общую продолжительность жизни, сколько на ее качество. В настоящее время эффективность здравоохранения может и должна исследоваться с использованием критериев Обусловленного Здоровьем Качества Жизни (ОЗКЖ). На сегодняшний день единым стандартным инструментом для оценки ОЗКЖ является разработанный специалистами ВОЗ опросник Short-Form Health Survey из 36 вопросов (SF-36). Он содержит вопросы, ответы на которые описывают 8 основных параметров ОЗКЖ: Физическое функционирование; Ролевое физическое функционирование; Боль; Общее здоровье; Жизнеспособность; Социальное функционирование; Ролевое эмоциональное функционирование; Психологическое здоровье.

Количество вопросов по каждому параметру составляет от двух (для социального функционирования и боли) до десяти (для описания физического функционирования). В свою очередь предлагается от двух ответов на вопрос ("да" или "нет") до шести ("плохой", "посредственный", "хороший", "очень хороший", "отличный", "превосходный"). Каждый вопрос оценивается в баллах от 0 до 100, и результат, описывающий тот или иной параметр ОЗКЖ должен находиться именно в этом интервале, и чем количество баллов больше, тем лучше состояние исследуемого параметра ОЗКЖ. Более подробное объяснение всех этих параметров будет приведено далее на клиническом материале.
Виагра и качество жизни

Как говорилось выше, препарат Виагра во многом уникален. Впервые благодаря высокой эффективности, естественности его действия и минимальному количеству побочных эффектов были успешно проведены испытания ОЗКЖ людей с эректильной дисфункцией на фоне регулярного приема этого препарата. Создается впечатление, что положительное воздействие Виагры на качество жизни мужчин было столь очевидным, что эти исследования не входили в число приоритетных. Основоположники современной сексологии William H. Masters и Virginia Johnson одними из первых установили связь между наличием ЭД и расстройствами психологической сферы и доказали взаимоиндуцирующий механизм психологических расстройств и ЭД. Они указывали, что дело тут не в неком "фрейдистском" взгляде на сексуальность и влиянии ее на все поступки человека, а скорее в исключительной биологической важности половой функции, что эволюционно поставило ее на первое по "нужности" место. Кроме того, ими было высказано предположение, что из всех вариантов расстройств половой сферы у мужчин, а именно снижение либидо, нарушения возбуждения, расстройство качества эрекций и наступления оргазма, именно нарушение эрекции является наиболее травмирующим психологическим фактором (вплоть до суицидальных попыток).

.Предпосылкой для проведения исследования ОЗКЖ у пациентов с ЭД, принимающих препарат Виагра, стали накопленные в большом количестве данные, свидетельствующие о достоверном снижении качества жизни у больных, страдающих нарушениями эректильной функции. В ходе большого количества исследований ОЗКЖ в группах мужчин с ЭД в отличие от стандартизированных по расе, возрасту, наличию сопутствующих патологий и т.д. группах сравнения, было выявлено достоверное снижение количества баллов в таких параметрах ОЗКЖ, как общее здоровье, жизнеспособность, и (что безусловно закономерно) психологическое здоровье.

Нами было проведено изучение параметров ОЗКЖ у пациентов, регулярно (не реже одного раза в неделю) принимающих цитрат силденафила по поводу эректильной дисфункции. В исследование вошло шестнадцать мужчин в возрасте от 48 до 72 лет (средний возраст 54 года). Ранее ни один из этих пациентов не лечился по поводу ЭД.
История из жизни

Позвольте привести один клинический пример, в котором будет представлен типичный вариант изменения параметров качества жизни на фоне приема Виагры у 57-летнего больного с эректильной дисфункцией.

Итак, к нам за помощью обратился мужчина, занимающийся интеллектуальным трудом (преуспевающий сотрудник финансовой фирмы), у которого на фоне сахарного диабета II типа примерно за три года до визита в наш центр стала прогрессивно ухудшаться половая жизнь. Это выражалось в постепенно прогрессирующем уменьшении силы эрекций полового члена и невозможности совершить полноценный половой акт. Пациент женат, любит свою супругу, и именно в этой связи был заинтересован в качественном лечении своей "мужской" проблемы. Сахарным диабетом пациент страдает с 1996 года, по поводу данного заболевания больной регулярно наблюдается у эндокринолога, соблюдает диабетическую диету и принимает таблетированные сахароснижающие препараты, на фоне которых цифры глюкозы крови находятся в диапазоне 6,2-9 ммоль/литр. Когда в 2000 г. больной стал отмечать у себя ухудшение качества эрекций, он обратился в один из разрекламированных урологических центров, где ему диагностировали эректильную дисфункцию на фоне диабетической полинейропатии (ухудшение чувствительности нервных окончаний тела человека на фоне нарушенного обмена глюкозы). Пациенту начали так называемую интракавернозную терапию - применение лекарств, которые в виде уколов вводятся непосредственно в половой член самим больным перед половым актом (согласитесь, малоприятное занятие).

Наш пациент, будучи человеком образованным, разумеется, слышал о Виагре, однако доверяя своим докторам не принимал этот препарат, поскольку был убежден лечащим врачом в его неэффективности у диабетиков. Но с течением времени интракавернозная терапия удовлетворяла его все меньше и меньше ввиду остаточных болевых ощущений в области полового члена после уколов, которые больной делал себе примерно 3-4 раза в месяц. На этом фоне стал развиваться невротический страх перед половой жизнью.

Когда пациент все-таки обратился к нам, мы подтвердили у него наличие эректильной дисфункции, связанной с диабетической полинейропатией. И помимо других методов исследований, больной был протестирован с использованием опросника SF-36. Результаты тестирования оказались следующими:

Физическое функционирование (имеется в виду возможность выполнять какую-либо работу: по дому, в саду и т. д.) - 84,2.

Ролевое физическое функционирование (возможность выполнять свою непосредственную работу по роду занятий или профессии) - 90,4.

Боль (болевые ощущения, испытываемые человеком по любому поводу независимо от наличия или отсутствия каких либо заболеваний) - 63,4 (данный показатель был у описываемого пациента существенно снижен ввиду, прежде всего, болевых ощущений в области полового члена, о чем говорилось выше, и вследствие сопуствующего артрозо-артрита правого голеностопного сустава, который у нашего больного периодически обострялся).

Общее здоровье (субъективная самостоятельная оценка своего здоровья) - 72,3.

Жизнеспособность (также субъективная самооценка человеком своих возможностей противостоять каким-либо серьезным испытаниям) - тест показал результат 68,7.

Социальное функционирование (оценка больным своего социально статуса и взаимоотношения с окружающими) - 82,2.

Ролевое эмоциональное функционирование (оценка эмоционального взаимодействия человека с окружающими людьми в различных ситуациях - отношение к коллегам по работе, отношение к родственникам, знакомым и т.д.) - 84,3.

Психологическое здоровье (самооценка человеком своего психологического состояния) - 69,2 - также был получен результат существенно меньший по сравнению с таковым у практически здоровых людей.

Итак, мы видим, что по таким показателям обусловленного здоровьем качества жизни, как "Боль", "Жизнеспособность", и "Психологическое здоровье" у нашего больного были получены результаты существенно ниже нормальных.

Поскольку наш опыт (более четырехсот клинических наблюдений) свидетельствует о достаточной эффективности Виагры у больных с диабетом, то больному была назначена Виагра в дозе 100 мг на один прием, (доза была подобрана методом клинического тестирования). Пациент пользовался этим препаратом 1 -2 раза в неделю в течение 4-х месяцев, при этом каждый раз достигался полноценный половой акт. Через 4 месяца он вновь подвергался анкетированию с использованием опросника SF-36 и вот какие данные были нами получены:

Физическое функционирование - исходный показатель 84,2 практически не изменился - 84,5.

Ролевое физическое функционирование - 90,4 до приема Виагры, на фоне ее применения также существенно не изменился - 89,8.

Боль - этот показатель существенно улучшился с 63,4 до 77,2 (и это на фоне обострения хронического артрозо-артрита). Пациент заметил полное исчезновение болей в области полового члена.

Общее здоровье - также возросло с 72,3 до 78,2.

Жизнеспособность увеличилась с 68,7 до 80,1.

Социальное функционирование практически не изменилось: 82,2 до лечения и 81,4 после.

Ролевое эмоциональное функционирование возросло с 84,3 до 86,1.

Психологическое здоровье - показатель, который на фоне приема Виагры изменился сильнее всего: с 69,2 до 84,1.

Таким образом, благодаря применению Виагры у данного больного наступило существенное улучшение качества жизни.
ЭД и возраст

В целом на фоне приема Виагры в дозах от двадцати пяти до ста мг (дозы подбирались врачом методом клинического титрования) в сроки более трех месяцев нами были получены обнадеживающие результаты. Как уже упоминалось выше, у пациентов с ЭД в отличие от мужчин с нормальным качеством эрекций исходно наблюдалось достоверное снижение таких параметров ОЗКЖ, как общее здоровье, жизнеспособность, психологическое здоровье. После проведенного лечения с использованием силденафила было установлено увеличение баллов по всем параметрам, определяющим ОЗКЖ, но особенно значительным был прирост по таким показателям, как физическое функционирование, общее здоровье и эмоциональное ролевое функционирование.

Как нами было установлено, параметры ОЗКЖ у мужчин до и после лечения с применением Виагры достоверно зависят от возраста. У мужчин с ЭД в возрасте менее ВО лет до лечения такие параметры, как физическое функционирование и психологическое здоровье были достоверно ниже, чем у мужчин с ЭД старше 50 лет. Это объясняется, по видимому, тем обстоятельством, что сила негативного воздействия ЭД на психику человека обратно пропорциональна возрасту: чем человек моложе, тем сильнее наличие ЭД травмирует его душевное здоровье. В результате применения силденафила цитрата параметры ОЗКЖ достоверно увеличились как у более молодых (до 50 лет), так и более пожилых (старше 50 лет). Однако прирост параметров ОЗКЖ в группе до 50 лет, оказался значительно выше чем у мужчин в возрасте более 50 лет, особенно таких, как общее здоровье и ролевое эмоциональное функционирование. Полученные результаты еще раз подтверждают, что у молодых пациентов ЭД значительно ухудшает качество жизни.

Установлено также, что ОЗКЖ у больных с нарушениями эрекции достоверно зависит от длительности ЭД, предшествовавшей лечению с применением Виагры. У пациентов с анамнезом ЭД более низкие показатели всех параметров ОЗКЖ по сравнению с больными, у которых нарушения эрекций имеют место менее 2-х лет. Особенно эта разница значительна для ролевого эмоционального функционирования. После проведенного лечения ЭД с использованием силденафила цитрата отмечен прирост параметров ОЗКЖ, однако больные с более коротким анамнезом ЭД отмечали более существенное улучшение качества жизни по сравнению с пациентами, страдающими ЭД более 2-х лет. Из этого, безусловно, следует, что для восстановления нормальных параметров ОЗКЖ и улучшения качества жизни пациентов в целом необходимо как можно раньше начинать терапию ЭД.
Удовлетворенность лечением

Кроме того, изучена зависимость параметров ОЗКЖ от удовлетворенности пациента лечением с использованием силденафила цитрата. Мы разделили больных по степени удовлетворенности от применения Виагры на три группы: превосходная, хорошая и слабая удовлетворенность. В результате анализа полученных на фоне применения Виагры параметров ОЗКЖ в соответствии со степенью удовлетворения от применения силденафила было установлено следующее. Мужчины, которые оценивали свою удовлетворенность от использования Виагры как превосходную, отметили достоверно более высокие показатели ОЗКЖ по сравнению с пациентами, которые оценили свою удовлетворенность как хорошую или слабую. С другой стороны, не было выявлено значимых отличий в параметрах ОЗКЖ по сравнению с исходными у больных, которые отметили у себя хорошую или слабую удовлетворенность от использования Виагры. Следовательно, для достоверного улучшения качества жизни у больного с ЭД необходимо правильно подо брать дозу препарата. Кроме того, врач обязательно должен проинформировать пациента о том, какие причины могут влиять на достижение превосходного результата при применении Виагры.

Таким образом, очевидно, что Виагра как средство лечения ЭД увеличивает общее качество жизни людей. При этом достоверный прирост всех параметров, описывающих ОЗКЖ, на фоне использования силденафила цитрата лишний раз свидетельствует о его высокой безопасности и эффективности. Однако необходимо помнить, что качество жизни пациентов, получающих терапию силденафила цитратом, достоверно зависит, в конечном итоге, от возраста, длительности анамнеза ЭД и правильного подбора дозировки препарата.

Вот почему ответ на вопрос, сформулированый в заголовке статьи, положительный: секс с Виагрой полезен. Разумеется, важно раннее обращение пациента к специалисту, минуя бесконечные полулегальные кабинеты и прием сомнительных препаратов, получивших такое широкое хождение на отечественном рынке.
Список литературы

Журнал Фармацевтическое обозрение №9, 2005 г.

[nake]

Физическая культура как неотъемлемая часть общей культуры современного общества представляет собой многогранное социальное явление, оказывающее мощное воздействие на развитие и воспитание всех слоев населения.
В наш век – век значительных социальных, технических и физических преобразований научно-техническая революция, как уже говорилось, наряду с прогрессивными явлениями внесла в жизнь и ряд неблагоприятных факторов. К ним следует отнести гиподинамию, нервные и физические перегрузки, связанные с овладением сложной современной техникой, а также стрессы профессионального и бытового порядка и как следствие – нарушение обмена веществ, избыточный вес, предрасположение к сердечно-сосудистым заболеваниям, а подчас и сами эти болезни.
Влияние неблагоприятных факторов на здоровье человека настолько велико, что внутренние защитные функции самого организма не в состоянии справиться с ними. Как показывает опыт, лучшим противодействием неблагоприятным факторам оказались регулярные занятия физической культурой, которые помогли восстановлению и укреплению здоровья людей, адаптации организма к значительным физическим нагрузкам. Чем дальше идет человечество в своем развитии, тем в большей степени оно будет зависеть от физической культуры.
Совсем недавно миллионы людей ходили на работу и с работы пешком, на производстве от них требовалось применение большой физической силы, в быту люди также не могли обойтись без выполнения трудоемких работ.
В настоящее время объем передвижений в течение дня сведен к минимуму. Автоматизация, электроника и робототехника на производстве, автомобили, лифт, стиральные машины в быту настолько повысили дефицит двигательной деятельности человека, что это уже стало тревожным. Адаптационные механизмы человеческого организма работают как в сторону повышения работоспособности различных его органов и систем (при наличии регулярных тренировок), так и в сторону дальнейшего ее снижения (при отсутствии необходимой двигательной активности). Следовательно, урбанизация и технизация жизни и деятельности жизни и деятельности современного общества неизбежно влекут за собой гиподинамию, и совершенно очевидно, что кардинально решить задачу повышения режима двигательной деятельности людей, минуя средства физической культуры и спорта, в настоящее время практически невозможно.
Отрицательное влияние гиподинамии сказывается на всех контингентах населения и требует, поэтому использования в борьбе с ней всех средств, форм и методов физической культуры и спорта.

[MaMMut]

Вот Будда, предлагающий все, что он в силах предложить, готовый разделить свое бытие, но, кажется, это никому не нужно, а ведь нужно это каждому. Больны все, и Будда предлагает лекарство, но, по всей видимости, лекарство никому не интересно. Здесь должна быть какая-то причина.
Я заметил, что очень трудно интересоваться счастьем, очень трудно интересоваться здоровьем. У людей есть нездоровый интерес к болезни, у людей есть болезненная привязанность к несчастью. Вот почему вы всегда готовы к несчастью. Не нужны приготовления, не нужен ни Патанджали, ни его восемь шагов для того, чтобы стать несчастными. Все готовы прыгнуть. Когда дело касается несчастья, все следуют за Лао Цзы, и никто не спрашивает, как прыгать. Никто не приходит ко мне и не спрашивает, как быть несчастным, все это знают. Никто вас не учит несчастью, никто, ни один человек. Вы знаете это инстинктивно. Вы — уже мастера по части несчастья.
В счастье надо вложить что-то. Почему людям нравится быть несчастными? Когда я говорю «нравится», я не хочу сказать, будто они знают, что им это нравится. Должно быть, они скажут, что им не нравится: «Кому же по душе несчастье!» Они хотят быть счастливыми, но суть не в этом — они цепляются за несчастье. Наверное, они скажут, что им нравится счастье, но они цепляются за несчастье. Они говорят, что хотят счастье, но все, что они делают, создает несчастье. И это не ново, они так поступают многие жизни. Снова и снова они делают одно и то же, затем они несчастны. А они говорят, что хотят счастье.
Есть и некоторое вложение. Я хотел бы рассказать вам кое-что, поскольку оно может оказать пользу. Когда вы несчастны, легко осуждать весь мир, легко возлагать ответственность на другого человека. Когда вы несчастны, вы можете манипулировать другими людьми, находящимися рядом с вами, ведь вы несчастны, и они несут ответственность за то, чтобы сделать вас счастливыми. Когда вы несчастны, вы можете требовать внимание: я болен, я несчастен.
Вы, наверное, встречали ипохондриков, которые без конца твердят о своих болезнях и болячках, и они преувеличивают их так сильно, тогда как, на самом деле, такие жуткие болезни и не существуют. Но если вы говорите: «Вы преувеличиваете», они глубоко обижаются. На самом деле, они находят удовольствие в самой идее о том, что они так больны. Они ходят от одного врача к другому только для того, чтобы рассказать историю своей болезни. Никто не в силах излечить то, что у них есть, и ипохондрики знают это. Никто не настолько мудр, никто ничего не знает. А у них такие таинственные болезни, что они знают с самого начала, что никто не поможет им. То, что они делают, когда беспрестанно говорят о своей болезни, похоже на то, как кто-то постоянно в который уже раз демонстрирует вам свою рану, то и дело прикасается к ней, играет с раной и сам себя ранит. Он просит о сочувствии, внимании.
С самого детства ребенок учится этому трюку. Все общество с самого начала ведет себя неправильно. Когда ребенок болен, родители обращают на него больше внимания. Когда он несчастен, вся семья чувствует перед ним ответственность, и ребенок сам по себе становится маленьким диктатором. Когда ребенок болеет, он может диктовать свои условия. Он может заявить, что эту игрушку надо сегодня вечером купить, и никто не может возразить ему, ведь он болеет. Но когда он здоров, никому нет дела до него, когда он здоров, никто не приходит, чтобы сесть подле него. Когда он болеет, приходит отец, большой папочка, такой важный человек, что маленький ребенок чувствует себя счастливым, сейчас ребенок важнее вас. Вы просто сидите на краю его кровати и спрашиваете о его здоровье, затем приходят врачи, великие врачи, известные врачи, заглядывают соседи, мама постоянно суетится вокруг его болезни. Ребенок становится центром всей семьи, а ведь вся семья — это мир для ребенка. Весь мир вращается вокруг него, ребенок становится солнцем, а все остальное — планетами. Это так прекрасно, он это чувствует. Теперь он учит трюк, из-за которого будет страдать всю жизнь, трюк, который очень опасен.
Если спросят меня, я скажу родителям, чтобы они никогда не уделяли много внимания ребенку, когда он болеет и несчастен. Позаботьтесь о нем, но не обращайте много внимания. Лучше, когда он счастлив и здоров, тогда и обращайте на него внимание. Когда ребенок счастлив, дайте ему почувствовать, что он — центр семьи. Когда он несчастлив, просто присматривайте за ним, дайте ему лекарство, но дайте ему почувствовать, что никому по-настоящему нет до него дела. Его отстранили. Это выглядит невероятно недобро и жестоко — то, что я говорю, кажется очень жестоким — но я говорю вам, что это сострадание, если вы поняли все явление, потому что из-за вашей обычной жалости ребенок будет страдать всю жизнь. И не одну жизнь, его жизнь становится глубоко укоренившимся шаблоном: много жизней он будет постоянно повторять одно и то же.
Когда в вашей жизни вы нуждаетесь во внимании... А внимание нужно всем, ведь оно — пища для эго. Только Будде не нужно внимание — оттого, что нет эго, пища не требуется — в противном случае всем нужно внимание. И когда вам нужно внимание, что вы тогда станете делать? Вы знаете только один трюк: быть несчастным, заболеть. Девяносто процентов болезней в первую очередь возникает в уме, в подсознательном. Жене нет до вас дела, скорее наоборот, когда вы возвращаетесь с работы, она ждет вас, чтобы поколотить, или оставляет грязные тарелки, чтобы вы их помыли. Но когда вы болеете, она окружает вас заботой, она становится теплом, ее беспокоит всякая малость, она уже не дерется... Вы чувствуете себя замечательно.
Это по-настоящему нездорово: когда вам плохо, вы чувствуете себя хорошо, а когда вам хорошо, вы чувствуете себя плохо. Но такова ситуация. Если болеет жена, муж приходит с цветами и мороженым. Когда с ней все в порядке, он даже не смотрит на нее, он появляется с газетой и принимается ее читать.
Все постоянно играют в игру, будто они больны. Вы хотите быть счастливыми, но, пока вы не перестанете вкладывать в несчастье, вы не сможете быть счастливыми. И за счастье отвечает не кто-то другой, запомните. Никто другой не может сделать вас счастливыми. Оно — ваш собственный рост, ваша собственная осознанность, ваша собственная движущаяся энергия — все выше и выше — она дарит вам блаженство. Но вам надо понять, что вы говорите о счастье, а желаете несчастье.
Вот почему... И все, что вы хотите, сбывается! Этот мир действительно заколдованный. Если вы хотите несчастье, оно случится, если вы хотите счастье, оно произойдет, потому что вы — решающий фактор, вы — основа всего, происходящего с вами. В этом весь закон кармы: все, что вы хотите, желаете, происходит. Если вы несчастны, то потому, что хотите этого. Я снова выгляжу жестоким. Гм?.. оттого что вы приходите ко мне за утешением, я должен сказать вам: «Вы несчастны потому, что весь мир сговорился против вас». И тогда вы замечательно чувствуете себя, но тогда я не могу помочь вам. Я помогаю вашей болезни, я делаю вас все более невротичными.
Нет же. Никто не несет ответственность за ваше несчастье, кроме вас. И всегда - только так. Нет здесь исключений. Это очень научно, совершенно научно, таков закон: вы ответственны. Пусть это проникнет в глубину вашего ума, то, что только вы несете ответственность. Когда вы чувствуете себя несчастными, страдаете, грустите, заучите наизусть, что именно вы создаете это. И если вы хотите это создавать, замечательно, получайте от этого удовольствие. Тогда не просите счастье. В таком случае просто расслабьтесь в чувство: будьте печальными, будьте несчастными, станьте темной ночью. Я не говорю, что вы должны стать днем, не нужно. Если вам нравится быть темной ночью, - будьте ею, но тогда не просите день. Тут возникает проблема: вы цепляетесь за ночь, а просите день. Вы приходите ко мне, и я это понимаю. Вы просите тишину, а я понимаю, что вы цепляетесь за шум, мысли, мышление. Вы просите покой, а цепляетесь за то, что не позволит вам быть спокойными. Итак, выметите этот мусор из себя.
Люди нуждаются, они всегда нуждались, но они не придут, потому что, наверное, боятся. Ко мне приходят люди, и иногда они начинают бояться счастья, которое пробивается в них, что-то совершенно им незнакомое.
Была такая история.
Бернард Шоу в осуждающем духе говорил о некоем человеке. Один их общий друг, хорошо знавший Бернарда Шоу и другого человека, сказал писателю:
— Мне хорошо известно, что Вы вообще его не знаете, и Вы осуждаете и критикуете его в таких громких выражениях, а ведь я знаю, что Вас даже не представили ему. Вы не знакомы даже шапочно, так что, если Вы действительно хотите узнать этого человека, то, может быть, мне привести его сюда, чтобы Вам представить?
Бернард Шоу ответил:
— Нет, нет, ведь если Вы представите его, он может мне понравиться.
В этом беда. Может быть, люди страдают, но вы приводите их ко мне: появляется возможность того, что они станут счастливыми. Вот что страшно. Есть возможность того, что они станут спокойными. Вот что страшно. Поэтому, чем ходить ко мне, они лучше будут наговаривать на меня. Они выступают против меня не для того, чтобы убедить кого-либо, они выступают против меня, чтобы убедить самих себя в том, что им не нужно приходить ко мне. Ум очень хитрый и все время играет с вами, и пока вы не станете по-настоящему осознанными, вы никогда не сможете выбраться из всей путаницы, которую представляет ум.

Если бы Лао-Цзы и Патанджали встретились сегодня, смогли бы они примирить свои учения о духовном росте? Если в их сути Будды нет различия между их учениями, то почему они так различаются? И почему за все столетия до Вас не было мастера, который бы объединил и синтезировал все учения предыдущих Будд?

Вопрос состоит из трех частей. Первый шаг: «Если бы Лао Цзы и Патанджали встретились сегодня, смогли бы они примирить свои учения о духовном росте?»
Если они встретятся, они не обнаружат, что нужно что-либо примирять, все согласовано. Они обнимутся, сядут, взявшись за руки, но говорить не станут. Возможно, они уже это делают где-то на небесах, поскольку все согласовано. Это ваша проблема, не их. Проблема для тех, кто в пути, а не для тех, кто достиг цели, потому что в цели все согласуется. Цель одна, путей много. Двигаясь по пути, вы чувствуете, что кто-то другой движется по иному пути, но, достигая цели, вы неожиданно начинаете осознавать, что все достигают одну и ту же цель. Истина едина.
Итак, вопрос о примирении не стоит. Не нужен никакой синтез, все абсолютно синтезировано. Наверное, Лао Цзы и Патанджали от души посмеются или выпьют по чашке чая, но не будет никакой философской дискуссии, это уж наверняка. Они могут поиграть в карты или еще в какие-нибудь пустяки, но у них не будет логической дискуссии. Я всегда размышляю о том, как там, на небесах, где живут освобожденные люди, что они делают? Должно быть, они играют в карты, шахматы, занимаются пустяками. Что, что вы будете делать там? Играть. Там это не игры, потому что игра становится важной. Игра — это всего лишь игра. Вы наслаждаетесь ею, как маленькие дети.
Вторая часть вопроса: «Если в их сути Будды нет различия между их учениями, то почему они так различаются?»
Учения различаются, а учителя нет. Существует только один учитель. Учения разные потому, что ученики, студенты разные. Патанджали говорил с людьми одной категории, вам надо понять это. А Лао Цзы говорил с людьми другого качества.
В Индии даже мистицизм — это невероятно логическое явление. Индия — чрезвычайно думающая страна: она думает также и о «немыслимом», она создает теории там, где их нельзя создавать, она определяет то, что невозможно определить. Все священные книги Индии полны... Они постоянно говорят: «Бога нельзя определить», а сами определяют. И они говорят: «Истина неопределима», и, говоря это, они уже определили ее, они показали одно качество, неопределимость. Они беспрестанно говорят: «О Боге ничего не скажешь» — и тут же заявляют: «Он внутри вас» или «Он создал все», или «Он — это все».
Индия — страна созерцания. Она любит размышлять. Она любит думать так сильно, что стала почти непрактичной. Люди любили думать, и они все думали и думали и стали непрактичными, почти непрактичными. Индия не произвела никакой научной технологии. Если ум практичен, то он заинтересован в том, чтобы что-то сделать. Индия — непрактично думающая страна, она без конца думает. Все дело жизни, кажется, заключается в том, чтобы думать.
В Китае Лао Цзы был совершенно другим, и ученики, которых Лао Цзы собрал вокруг себя... А ведь традиция, которую пропагандировал Лао Цзы, не была новой. Она возникла, по крайней мере, за пять тысяч лет до рождения Лао Цзы. Она была невероятно древней. Китай того времени был недумающей страной: менее созерцательным и более медитативным. Он не беспокоился о том, чтобы думать, теоретизировать, философствовать. Китай не дал миру прекрасных философий, а вот Индия дала. Семя почти всех философий, которые вам могут попасться, вы всегда найдете в Индии. Иногда явление становится удивительным.
Вы не можете вообразить себе во всем свете какую-то философию, у которой бы не было философии-близнеца в Индии. Все, о чем думали где-то еще, уже думали в Индии. В мышлении вы не можете состязаться с индусами. Не с нынешними индусами, я говорю не о нынешних индусах. Они — всего лишь руины прошлой славы. На самом деле, Индия больше не существует. Индия Будды, Индия Патанджали, Индия Упанишад и Вед, вовсе не существует. Эти люди много думали и создали великолепные теории о мире, но они не были эмпиричными, они не были практичными.
Китай — совершенно другая страна. Китайцам не было дела до созерцания теории, скорее, их интересовала жизнь. Бытие их интересовало больше чем мышление. И Лао Цзы — вершина.
Когда Бодхидхарма пришел в Китай, тогда эти два потока слились: медитация Лао Цзы и созерцание Будды. Они слились, и родилась одна из самых прекрасных вещей, дзен. Он сочетает в себе качества Будды и Лао Цзы. Бодхидхарма — ни буддист, ни лаоист, он — и то и другое. Это величайшее скрещивание, которое когда-либо происходило на свете.
Патанджали очень логичен, логичен в мире таинственного. Он двигается шаг за шагом, он аналитичен. Он мог бы удовлетворить какого-нибудь Эйнштейна, Витгенштейна или Рассела. Лао Цзы не мог бы удовлетворить Эйнштейна, он не мог бы удовлетворить Рассела или Витгенштейна, поскольку выглядел бы нелепо. Он нёс полную чушь. Но Патанджали мог бы удовлетворить любой научный ум, как бы велик он ни был, потому что он говорил так научно и двигался так постепенно, шаг за шагом, показывая каждое звено цепи.
Учения отличаются потому, что Патанджали родился в Индии, говорил с индусами, а Индия — очень созерцательная страна. Лао Цзы говорил с мистиками, Китай был тогда очень медитативной страной. Оба говорили с разными людьми, отличными друг от друга типами учеников, собравшимися вокруг них. Учения различаются потому, что они предназначены для тех, кто обучается. Учителя не различны. Если бы взять самих Патанджали и Лао Цзы, они будут совершенно одинаковыми, но если смотреть на Патанджали с его студентами и Лао Цзы с его учениками, то они будут различны. Если Патанджали и Лао Цзы молчаливы, они одинаковы, но если они станут говорить с кем-то, они будут различными. Учителю надо учить согласно ученику, его пониманию, подготовке, склонностям, уму, обстоятельствам. Мастер должен привести свое учение на уровень ученика, в противном случае он — не учитель. Вот почему учения различны.
И еще одно: есть два типа людей. Первые, те, кто невероятно мужествен и бесшабашен, могут прыгнуть; на самом деле, они опасно мужественны, алогичны. В определенном настроении они могут прыгнуть, им нет дела до последствий. А потом, есть и другой тип человека — нерешительного, который просчитает все, что произойдет, последствия и результат, только тогда он станет двигаться. Патанджали взывает к тем, кто хотел бы убедиться перед прыжком. Лао Цзы — для тех, кого не волнуют никакие убеждения, они готовы прыгнуть. Для этих двух разных типов людей существуют два различных учения, но учителя одни и те же.
Третья часть: «И почему за все столетия до Вас не было мастера, который бы объединил и синтезировал все учения предыдущих Будд?»
Подобное не было нужно, вот теперь потребность существует. Мир в прошлом был разделен. Мир был невероятно велик. Люди были ограничены рамками своих стран. Учения не встречались: мусульманин жил как мусульманин, никогда не осознавая, что говорят Веды, индуист жил как индуист, никогда по-настоящему не зная, чему учил Заратустра. Но теперь мир стал очень маленьким, одной деревней, мир чрезвычайно сжался. Сейчас все знают все на свете, христианин — это не только христианин, он знает, что говорит Гита, он знает, о чем повествует Коран. В наши дни происходит смешение, ведь что-то говорит Коран, и что-то говорит Гита, Библия говорит еще что-то. Сейчас все осознают все, что окружает их. Люди постоянно переезжают из одной страны в другую страну, от одного учителя к другому учителю. Здесь присутствуют многие, у которых было много учителей, теперь они в хаосе.
Нужен великий синтез. В будущем религии не смогут существовать раздельно, нет же. Такое станет невозможным. Я только создаю фундамент для нового храма, который будет и церковью, и мечетью, и гурудварой. Я создаю основу для религиозного человека, который не будет ни христианином, ни индуистом, ни мусульманином, просто религиозным. Сейчас настал час для великого синтеза, прежде такого никогда не было.
Будда разговаривал с людьми, которые не были мусульманами. Иисус говорит так, будто кроме иудеев и нет никого. Он разговаривал с иудеями, но теперь-то с кем я говорю? Здесь иудеи, христиане, мусульмане, джайны, буддисты, сикхи — здесь собрались все. Вы здесь — мир в миниатюре. Скоро, когда люди будут понимать друг друга лучше, различия исчезнут. Когда христианин по-настоящему поймет Гиту, потеряется отличие между Гитой и Библией, они станут единым целым.
Вот почему я пытаюсь рассказать обо всех системах и всех мастерах, чтобы можно было создать основу. На этой основе будет стоять храм будущего, религиозный человек будущего. Он не будет христианином. На самом деле, в будущем, если кто-то будет христианином, он будет выглядеть несколько старомодно, и если кто-то будет индуистом, он будет выглядеть немного глупо, и если кто-то до сих пор будет настаивать, что он — мусульманин, он не будет современником, он — мертвец. Будущее за религией, в которой все религии вместе перемешаются, соединятся и растворятся.
Вот почему подобное в прошлом не было нужно. Теперь это нужно. Сейчас человек находится у одной из величайших точек поворота. Таково правило: после двадцати пяти веков человечество осуществляет поворот, круг завершается. Человеческое сознание совершило один поворот во времена Будды. Сейчас двадцать пять веков истекли, и поворот произойдет в самом ближайшем будущем. Те, кто бдителен, извлекут из этого поворота наибольшую пользу, ведь они могут использовать этот прилив. Они могут оседлать этот прилив, они могут легко достичь дома. Когда море отступает, трудно достичь берега. Когда море наступает, волны сами по себе движутся к берегу, просто отдайте им свою лодку, и они понесут вас.
Сразу по истечении двадцати пяти столетий будет достигнут один из самых значительных моментов истории, и человеческое сознание повернет. Если вы готовы, и вы медитативны в это время, тогда многое станет возможным, что не будет возможным еще, в следующие двадцать пять веков. Во времена Патанджали был поворот, Патанджали жил за двадцать пять веков до Будды. Таково правило.
Это подобно тому, как земля совершает один оборот вокруг солнца за определенный период времени — все человеческое сознание движется по кругу и приходит в первоначальному источнику в определенное время, через двадцать пять веков. Этот переломный момент рядом. Он может стать очень радикальным. Если вы синтезированы в уме, вы сможете воспользоваться этим поворотом. Если вы не синтезированы — вы остаетесь мусульманином, вы остаетесь христианином — тогда вы устарели, вы — предание прошлого. Вы не здесь, вам недоступно настоящее. Сделать вас созвучными настоящему, сделать вас способными понять то, что скоро произойдет, вот для чего нужен весь этот синтез.

Что Вы имеете в виду, когда говорите нам: «Слушайте свой внутренний голос и поступайте согласно ему», ведь Вам хорошо известно, что у нас есть только голос ума? Разве у пустоты есть какой-то голос?

Да. У пустоты есть свой собственный голос. Буквально, это не голос, это побудительный мотив. Он — не звук, он — тишина. Никто не велит вам что-то делать, вам просто хочется делать. Слушать внутренний голос, значит предоставить все внутренней пустоте. Тогда пустота руководит вами. Вы всегда двигаетесь правильно, если двигаетесь в пустоте. Если у вас есть внутренняя пустота, то не будет ничего неправильного, все пойдет так, как надо. В пустоте ничто никогда не идет неправильно, она и есть критерий правильности, неизменной правильности. Да, у пустоты есть свой собственный голос, у тишины есть своя музыка, у неподвижности есть свой танец, но вам придется достичь пустоты.
Я не говорю, чтобы вы слушали ум. На самом деле, ум не принадлежит вам. Когда я говорю: «Слушайте свой голос», я хочу сказать, отбросьте все, что общество дало вам — ум вам дан обществом. Ваш ум не принадлежит вам. Он — общество, условность, он социален. Вот пустота ваша, а ум не ваш. Ум — это индуист, мусульманин, христианин, ум — коммунист, анти-коммунист, капиталист. Пустота — это ничто и никто, это шунья. В этой шунье, ничто, заключена девственность вашего естества. Слушайте пустоту.
Когда я говорю, чтобы вы слушали ее, я не имею в виду, что так кто-то говорит с вами. Когда я говорю, чтобы вы слушали пустоту, я хочу сказать, будьте доступными ей, отдайте ей уши и естество, и она направит вас. И она никогда никого не направляет на неверный путь. Все, что приходит из ничто, прекрасно, истинно, хорошо, это благословение.

САДХАНА ПАДА


2.32
Чистота, наполненность, аскетизм, самоизучение и сдача Богу — законы, которым надо следовать.
2.33
Когда неправильные мысли мешают уму, размышляйте о противоположном.
2.34
Необходимо думать о противоположном, поскольку неправильные мысли, эмоции и действия, такие как насилие, берут начало в невежестве и сильном страдании, где они были созданы, произведены и одобрены жадностью, гневом или заблуждением в слабой, средней или сильной степени.

ЗАКОН ДЛЯ ВАС

Существует множество законов: законы подавления человека, законы, помогающие ему расцвести, законы запрещения, ограничения и законы, помогающие человеку развиваться, расти. Закон, который просто запрещает, деструктивен; закон, который помогает расти и развиваться — творческий закон. Десять заповедей ветхого завета отличаются от законов Патанджали. Эти десять заповедей запрещают, ограничивают, подавляют. Все сводится к тому, что вы не должны делать то, вам не следует делать это, а подобное не разрешается. Законы Патанджали совершенно другие: они творческие. Акцент ставится не на то, что нельзя делать, а подчеркивается то, что надо делать. И в этом огромное различие между ними.
В ветхом завете, кажется, что законы — это цель, как будто человек существует для них, а не законы существуют для человека. Для Патанджали в законах есть полезность, но они не окончательны и не абсолютны ни в каком смысле. Не человек существует для них, а они существуют для человека. Они — средства, и человеку нужно пройти через них и выйти за их границы. Это надо запомнить, иначе вы можете вынести неверное впечатление о Патанджали.
Обычно, религии очень деструктивны. Они искалечили все человечество. Они сделали всех виновными, и это величайшее преступление, которое только возможно совершить против человека. А вся хитрость в том, что, прежде всего, вы делаете людей виновными. Когда они трепещут из-за вины — боятся, страшатся, обременены виной, живут в аду — тогда вы помогаете им выйти из ада, тогда вы приходите и учите их, как быть свободными. Почему же в первую очередь создается вина? Когда человек виновен, он так уродуется и так боится роста, так боится двигаться и расти, так боится идти в неизведанное, незнакомое и таинственное, что он становится неподвижным, мертвым, тогда все работают на его спасение.
Патанджали никогда не делает вас виноватыми в чем-либо. В этом смысле он более научен, чем религиозен, скорее психолог, чем религиозный священник. Он — не проповедник. Всем, о чем он говорит, он просто дает вам план, как вам расти, и, если вы хотите расти, вам нужна дисциплина. Она не должна навязываться извне, иначе она создает вину. Дисциплина должна выйти из внутреннего понимания, тогда она прекрасна. Различие очень тонкое. Вам могут велеть сделать что-то, а затем вы это делаете, но делаете словно раб. Вам могут помочь понять определенное явление — тогда вы делаете это через понимание, и вы делаете как мастер. Когда вы — мастер, вы прекрасны, когда вы — раб, то вы становитесь отвратительными.
Я слышал одну старую еврейскую шутку. Жил-был портняжка по имени Зумбач. К нему пришел человек. Его костюм был готов, и человек пришел забрать его, но тут он обнаружил, что один рукав был длиннее другого. Он стал возмущаться. Портняжка Зумбач унимал клиента:
— Ну и что? Зачем же так волноваться? Взгляните. Это же произведение искусства, а из-за какого-то небольшого дефекта вы поднимаете такой шум. Вы можете чуть-чуть вобрать руку в рукав, и тогда рукав будет «лучше не бывает».
И человек попытался, но, когда он втянул руку в рукав, он почувствовал, как у него на спине сморщился костюм. Он объявил:
— У меня на спине костюм сморщился. Портняжка Зумбач успокоил его:
— Ну и что? Вы можете чуть-чуть ссутулиться, но ведь это произведение искусства, и я не готов изменить его. Костюм выглядит таким прекрасным.
Поэтому человек сгорбился и пошел своей дорогой. Только он вышел от портняжки (ему было очень трудно идти, поскольку приходилось втягивать одну руку и при этом надо было горбиться так, чтобы костюм сидел чудно; человека совершенно забыли, пиджак стал важнее), мимо проходил парень, он заметил:
— Какой прекрасный костюм. Держу пари, его сшил портняжка Зумбач.
Обладатель костюма удивился. Он спросил:
— А ты откуда знаешь? Парень объяснил:
— Откуда я знаю? Только такой портной как он может сшить прекрасный костюм для такого калеки как Вы.
Именно это и делают все религии с людьми. Они создали для вас прекрасные законы. «Ну и что? — говорят они, если вам приходится чуть-чуть горбиться. — Все в порядке. Вы смотритесь великолепно». И вот этому закону надо следовать, его надо исполнять, вы — не цель, это закон — цель. Если вы становитесь уродами, отлично, если вы становитесь горбатыми, лучше и не придумать, если вы становитесь больными, замечательно, но закон надо исполнять.
Патанджали не дает вам такие законы, нет. Он лучше понимает. Он понимает всю ситуацию. Законы существуют для того, чтобы помогать вам. Они по-настоящему подобны структуре, которую строят прежде, чем вы начинаете конструировать здание, то есть возводят леса. Они помогают новому зданию подняться; когда здание готово, структуру надо убрать. Она существовала для определенной цели, она не была целью. Все эти законы существуют для определенной цели: они помогают вам расти.
Первым был ям, самодисциплина. Вы, наверное, наблюдали это: пять великих обетов: ахимса, сатья и так далее, у них есть особое качество, вы можете практиковать их только в обществе. Если вы живете одни в лесу, вы не можете практиковать их, тогда нет такой потребности и возможности. Вам надо быть подлинными, когда есть еще кто-то. Когда вы одни на вершине Гималаев, нет вопроса об истине, поскольку, как же вы можете здесь лгать, кому? Нет такой возможности.
Ям — мост между вами и другими, и вот первое: вы должны урегулировать отношения между вами и другими людьми. Если между вами и остальными отношения не урегулированы, эти отношения будут постоянно создавать беспокойство. «Расплатись со всеми», — вот смысл первого шага, яма. Гм?.. если вы конфликтуете с людьми, будет напряженность, беспокойство, даже в ваших снах конфликт превратится в кошмары. Конфликт будет тенью преследовать вас. Тревога будет там, где и вы. Едите ли вы, спите или же медитируете — гнев и насилие будут с вами. Из-за этого все станет серым. Конфликт разрушит все. Вы не можете быть спокойными, быть дома.
Поэтому Патанджали говорит, что, во-первых, с ямом вы улаживайте отношения с людьми. Не будьте лживыми, не будьте жестокими, не будьте собственниками, чтобы между вами и другими людьми не существовало конфликта, а была только гармония. Это первый круг вашего бытия — ваша периферия, где вы касаетесь периферий других людей. Надо настолько успокоиться, чтобы вы крепко подружились со всем. И только в этой крепкой дружбе возможен рост. В противном случае, тревог извне будет слишком много, и они отвлекут ваше внимание, собьют вас с т

[nake]

Функции физической культуры.
Важнейшей специфической функцией физической культуры в целом является создание возможности удовлетворения естественных потребностей человека в двигательной активности и обеспечения на этой основе необходимой в жизни физической дееспособности.
Кроме выполнения этой важнейшей функции отдельные компоненты физической культуры нацелены на решение специфических функций частного характера.
К ним следует отнести:
образовательные функции, которые выражаются в использовании физической культуры как учебного предмета в общей системе образования в стране;
прикладные функции, имеющие непосредственное отношение к повышению специальной подготовки к трудовой деятельности и воинской службе средствами профессионально-прикладной физической культуры;
спортивные функции, которые проявляются в достижении максимальных результатов в реализации физических и морально-волевых возможностей человека;
реактивные и оздоровительно-реабилитационные функции, которые связаны с использованием физической культуры для организации содержательного досуга, а также для предупреждения утомления и восстановления временно утраченных функциональных возможностей организма.
Среди функций, присущих общей культуре, в выполнении которых непосредственно используются средства физической культуры, можно отметить воспитательную, нормативную, эстетическую и др.
В решении центральной задачи всестороннего гармонического развития человека участвуют все функции физической культуры в своем единстве. Каждая из ее составных частей (компонентов) имеет свои особенности, решает свои частные задачи и поэтому может рассматриваться самостоятельно.
Современная роль физической культуры.
В условиях современного мира с появлением устройств, облегчающих трудовую деятельность (компьютер, техническое оборудование) резко сократилась двигательная активность людей по сравнению с предыдущими десятилетиями. Это, в конечном итоге, приводит к снижению функциональных возможностей человека, а также к различного рода заболеваниям. Сегодня чисто физический труд не играет существенной роли, его заменяет умственный. Интеллектуальный труд резко снижает работоспособность организма.
Но и физический труд, характеризуясь повышенной физической нагрузкой, может в некоторых случаях рассматриваться с отрицательной стороны.
Вообще, недостаток необходимых человеку энергозатрат приводит к рассогласованию деятельности отдельных систем (мышечной, костной, дыхательной, сердечно-сосудистой) и организма в целом с окружающей средой, а также к снижению иммунитета и ухудшению обмена веществ.
В то же время вредны и перегрузки. Поэтому и при умственном, и при физическом труде необходимо заниматься оздоровительной физической культурой, укреплять организм.
Физическая культура оказывает оздоровительный и профилактический эффект, что является чрезвычайно важным, так как на сегодняшний день число людей с различными заболеваниями постоянно растёт.
Физическая культура должна входить в жизнь человека с раннего возраста и не покидать её до старости. При этом очень важным является момент выбора степени нагрузок на организм, здесь нужен индивидуальный подход. Ведь чрезмерные нагрузки на организм человека как здорового, так и с каким-либо заболеванием, могут причинить ему вред.
Таким образом, физическая культура, первостепенной задачей которой является сохранение и укрепление здоровья, должна быть неотъемлемой частью жизни каждого человека.

[P@sh_OK'']

Билл Гейтс (Уильям Генри Гейтс III) - богатейший человек в мире, компьютерный магнат, основатель и владелец корпорации Microsoft. Свою первую компьютерную программу Билл Гейтс создал в 13 лет.
Он любит машины, моторные лодки и игру в покер.
Он азартен в работе до маниакальности, и страсть к соревнованию увлекает его больше денег.
Он никогда не ел дома, потому что не хотел терять время на приготовление пищи.
Билл Гейтс родился 28 октября 1955 года в Сиэтле, штат Вашингтон, США. Он был первенцем и единственным сыном в семье известного юриста.
Этот скромный, даже застенчивый и слегка несуразный ребенок мечтал стать профессором математики и был совсем не похож на отца - высокого красавца, успешного адвоката. Несмотря на уникальные способности в математике и логике, Билл Гейтс не проявлял лидерских способностей, свойственных его родителям. Они и предполагать не могли, что их сынишка станет настоящей "акулой" мирового бизнеса.




Начальное образование Билл Гейтс получил в общеобразовательной школе Сиэтла, но в 12 лет его перевели в частную Lakeside School. Уже через год Билл создал первую компьютерную программу. Это было время компьютеров-гигантов, которые занимали по объему целые комнаты и были "подвластны" уму лишь научных мужей в белых лабораторских халатах.
Уже в колледже Билл Гейтс организовал компанию Traf-O-Data, в которой работали одноклассники будущего магната. Они разрабатывали компьютерные программы для местных властей, рассчитывали графики движения городского транспорта.

Ему было 15 лет, когда он написал программу для регулирования уличного движения и заработал на этом проекте 20000 долларов. А в 17 он получил предложение по написанию программного пакета по распределению энергии Бонневильской плотины.
Следуя семейной традиции, Билл Гейтс поступил в Гарвард, собираясь стать адвокатом, как и отец. Но он был все ещё такой же замкнутый и необщительный, что абсолютно не подходило для выбранной профессии. Он редко посещал студенческие вечеринки, только у своего близкого друга Стива Баллмера, который в будущем станет президентом Microsoft.
В декабре 1974 года Билл Гейтс увидел компьютер за $397, который, по словам его друга Аллена, мог бы собрать любой. Единственное, чего не хватало машине было программное обеспечение.




Билл Гейтс и Аллен связались с представителями фирмы M.I.T.S, предложив им программное обеспечение (версию BASIC) для их компьютера Altair 8800. Этот вариант устроил менеджеров, которые предложили молодым людям работать над написанием языков программирования. Парочка уехала в Нью-Мехико, где и началась история Micro-soft (тире они убрали позже).
Первые пять заказчиков Microsoft обанкротились, но ребята не отчаивались и в 1979 году возвратились в Сиэтл. В том году Билл Гейтс был отчислен из университета за прогулы и неуспеваемость, но этот факт не сильно расстроил горе-студента, поскольку ему поступило предложение от IBM создать операционную систему для первого в мире персонального компьютера.




Билл Гейтс приобрел систему QDOS (Quick and Dirty Operating System) за $50.000, изменил название на MS-DOS и продал лицензию IBM. Вырученные деньги позволили Microsoft работать в течение нескольких лет. Презентация нового компьютера IBM с программным обеспечением Microsoft создала настоящую сенсацию на рынке. Многие компании начали обращаться к Microsoft за лицензией.
Microsoft продолжал захватывать мировой рынок, выпустив приложения Microsoft Word и Microsoft Excel. Благодаря компании Corbis, входившей в корпорацию Microsoft, Билл Гейтс получил огромную фото-картотеку Беттмана и других фотографов. Фотографии использовались для рассылки в электронном виде.

В 1986 году Microsoft было преобразовано в акционерное общество открытого типа. В том же году Билл Гейтс стал миллиардером, тогда ему был 31 год. На следующий год Microsoft представила на рынке первую версию Windows, и уже в 1993 году общий объем продаж Windows в месяц превысил один миллион. В 1995 году появились Windows95, и за две недели были проданы семь миллионов копий.
Программное обеспечение Microsoft стало настолько широко используемым, что компания попала в поле зрения американского антимонопольного комитета, который несколько раз пытался инициировать дело по принудительному дроблению монополии Билла Гейтса. Пока что тщетно.
В 1995 году политика Microsoft была изменена в корне - основной упор стал делаться на интернет.




Билл Гейтс, самый богатый человек в мире, был, пожалуй, и самым завидным женихом. Но в 1994 году он женился на Мелинде Френч, менеджере Microsoft, от которой у него родились двое детей - дочка Дженнифер в 1996 году и сын Рори в 1999. Интересно, что по условиям браного договора, Билл Гейтс обязуется выплачивать $ 10 млн. за каждого их совместного ребенка.

С появлением семьи, Билл Гейтс стал больше внимания уделять благотворительности. Один миллиард долларов был вложен в стипендии, которые Microsoft предоставляет талантливым, но необеспеченным студентам (Gates Millennium Scholarship Program); $ 750.000 Билл Гейтс вложил в программу по развитию вакцинации (Global Alliance for Vaccines and Immunization).

Проблемы с антимонопольным комитетом США вновь возникли в 1999 году, когда окружной суд признал Microsoft Corporation монополией. В апреле 2000 года министерство юстиции США предложило разбить Microsoft на две отдельные корпорации: одна будет заниматься Microsoft Office и Internet Explorer, тогда как другая - исключительно Windows (к слову, эта операционная система используется более чем в 85% компьютеров в мире). Возражения Билла Гейтса основываются на том, что технически невозможно отделить Windows от других приложений Microsoft. Как говорит Билл Гейтс, мы призываем к самому справедливому суду - суду истории. Пока что ничего кардинального в империи Microsoft не произошло. Но время идет.




По информации журнала Forbes, Гейтс жертвовал деньги на президентскую кампанию Джорджа Буша в 2004 году. Согласно Центру Ответственной Политики, Гейтс пожертвовал как минимум $33,335 на более 50 политических кампаний во время выборов 2004 года.

14 декабря 2004 Билл Гейтс вошёл в совет Berkshire Hathaway, таким образом формализуя свои отношения с Уорреном Баффетом. Berkshire Hathaway — конгломерат, который включает в себя Geico (автомобильное страхование), Benjamin Moore (краски) и Fruit of the Loom (текстиль). Гейтс также входит в состав совета Icos, биотехнологической компании Bothell.

2 марта 2005 года кабинет иностранных дел Великобритании объявил, что Гейтс получит титул Рыцаря-Командора Ордена Британской Империи за его вклад в предприятия Великобритании и его усилия по уменьшению нищеты в мире.

По итогам 2005 года, Билл Гейтс и его жена Мелинда Гейтс были названы американским журналом Тайм людьми года.




15 июня 2006 года Билл Гейтс заявил о своём намерении с июля 2008 года уйти с поста Председателя совета директоров Microsoft. После ухода со своего поста он намерен целиком посвятить себя управлению благотворительным фондом Bill & Melinda Gates Foundation.

С 7 июня 2007 года Билл Гейтс стал считаться выпускником Гарвардского университета. Решение вручить Гейтсу диплом приняла администрация университета.

7 января 2008 года Билл Гейтс объявил о своих намерениях сложить свои полномочия как руководителя корпорации Microsoft в июле 2008 года, переключив свою деятельность на благотворительность.




27 июня 2008 года стал последним для Билла Гейтса в должности руководителя Microsoft. Не смотря на это, он не порывает с компанией насовсем — Гейтс останется председателем Совета директоров (но без исполнительных полномочий), будет заниматься специальными проектами, а также останется крупнейшим (8,7 % акций Microsoft) держателем акцой корпорации.



Рейтинг новости:

[DeToNaToR]

Исполнительные департаменты в США
Исполнительные департаменты в США

На уровне федерации существует 14 департаментов (кроме военных): государственный, обороны, юстиции, внутренних дел, финансов, торговли, энергетики, транспорта, сельского хозяйства, жилищного строительства и городского развития, труда, образования, здравоохранения и гуманитарных служб, по делам ветеранов. Департаменты государственный и обороны выполняют военные или внешнеполитические функции и поэтому исключаются из числа административных учреждений. Остальные 12 департаментов относятся к разряду административных учреждений. Отдельные структурные подразделения этих департаментов - управления, службы и т. п. - также могут быть административными учреждениями, если они наделены полномочиями определять правовой статус частных лиц путем издания нормативных актов и приказов. Такие полномочия они получают обычно от главы департамента. К военным относятся департаменты армии, военно-морского флота, военно-воздушных сил. Из них лишь департамент армии может быть отнесен к числу административных учреждений, поскольку ему среди прочего поручены гражданские работы, выполняемые Инженерными войсками и включающие гидротехническое строительство, охрану водных ресурсов и т. п., а также управление национальными кладбищами.
Департамент юстиции США.

Федеральная система юридической службы соединена в ДЮ. Это основной правоохранительный орган (law enforcement agency).

Функции ДЮ:

- консультативно-нормотворческие:

консультирует Президента и других должностных лиц и органов исполнительной власти, а также Конгресса США;

подготовка законопроектов, проектов Президента и иных нормативных актов;

- околосудебная работа:

расследование преступлений и других правонарушений (criminal prosecution);

подбор кандидатов на должности судей Верховного суда США и других судов;

-первая инстанция - Federal district courts (84);

-вторая инстанция – Courts of appeal (12);

подготовка гражданских и уголовных дел для ведения их в федеральных, иностранных, международных судах и судах штатов;

поддержка обвинения в судах по уголовным делам (prosecution);

осуществление оперативно-розыскных мероприятий;

ведение в судах гражданских дел;

обеспечение безопасности судей и других работников судов;

обеспечение безопасности свидетелей и иных участников судебного разбирательства;

исполнение постановлений судов по уголовным и гражданским делам и управление исправительными учреждениями.

Аппарат ДЮ.

1994 - 98 000 сотрудников. Увеличился с 1985 года.

Возглавляет ДЮ Генеральный атторней. (Attorney General) Назначается Президентом по совету и согласию Сената. Президент, однако, не связан решением Сената.

Attorney General:

представляет США по всем правовым вопросам,

является юридическим советником Президента,

дает правовые консультации Президенту и секретарям департаментов,

выступает лично в Верховном Суде США по особо важным делам.

Заместитель – (Deputy Attorney General). Оказывает помощь главе департамента.

Компетенция:

- общий надзор за деятельностью всех организационных подразделений министерства;

реализация программ;

осуществление любых полномочий Генерального Атторнея, делегированных ему;

замещает Генерального Аторнея при его отсутствии.

Товарищ - Associate Attorney General. (помощник в формировании политики Генерального Атторнея по гражданским и иммиграционным делам).

Генеральный солиситор - Solicitor General. (Главный защитник, главный адвокат)

Компетенция:

представительство Правительства США в Верховном Суде;

вопросы о пересмотре дел в Верховном суде;

изложение позиции ДЮ;

краткое изложение дел, например в суде - briefs;

наблюдение за ходом устных прений в Верховном суде;

правительственные дела.

Помощники Генерального Атторнея - Assistant Attorney General.

Компетенция:

Один возглавляет Office of Legal Counsil.

готовит проекты ответов Генерального Атторнея на запросы Президента и министерств.

это главный юридический советник. Запросы обычно касаются разногласий между государственными органами, по поводу законопроектов. Он их проверяет с точки зрения формы и содержания.

проверяет материалы, которые подаются на подпись Президенту. Этот отдел является своеобразным внутренним контролем и проверяет акты Генерального Атторнея.

контролирует и дает добро на заключение международных договоров.
Отделы.

Отдел правового советника. Office of legal counsil.

Функции:

помощь в осуществлении функции советника.

проекты ответов на запросы министров, правительственных учреждений, советников, работников штата

проблемы особой важности или сложности, касающиеся споров или вопросов, относящихся к законопроекту.

все исполнительные приказы и проекты проверяет с точки зрения формы и законности, другие материалы, для которых требуется формальная предварительная санкция ;

внутренний юристконсульт; для других департаментов выступает в качестве внешнего юридического советника;

координирует работу министерства по международным вопросам;

не уполномочен давать правовые консультации частным лицам.

Отдел законодательства: The Office of Legislative Affairs.

Компетенция:

обеспечивает проведение исполнения законодательства;

доклады по законопроектам, которые вносит ДЮ;

координирует работу по информированию Конгресса о позиции министерства;

помощь лицам, которые назначаются на должности департамента, подлежащих утверждению Сената.

Отдел разработки политики. TheOffice of Policy development.

Компетенция:

Планирование, разработка и координация политических инициатив Генерального Атторнея в целом и в области уголовной и гражданской юстиции;

Является помощником Attorney General;

Возглавляет отдел по связям с общественностью и межправительственным делам (The office of public relations and intergovernmental affairs).

Помощь в общении с группами интересов (interest groups), юридической общественностью, федеральными органами исполнительной власти, представителями законодательных органов, кроме Конгресса.

Отдел общественных дел - Office of Public Affairs.

Компетенция:

общение со СМИ (информирование о политике Министерства);

следит, чтобы информация была свежей, полной и точной + соблюдение всех законов и учет политической линии министерства.

Отдел доступа к информации и сведениям о частной жизни – The Office of information & privacy.

Компетенция:

проведение в жизнь законов ”О свободе информации” (”The freedom of information act”) и ”Свободе частной жизни” (”The privacy act”).

Если информация не предоставляется, то можно подать жалобу.

Отдел по помилованию – The Office of the pardon attorney.

Компетенция:

помощь Президенту издавать акты милосердия;

помилование;

освобождение от уплаты штрафа (remission of fine);

смягчение наказания;

отсрочка исполнительных приговоров (reprieve).

Служба межобщинных соглашений - Community Relations Services. Возглавляет директор.

Компетенция:

предупреждение и разрешение межобщинных конфликтов по принципу расы, национальности и т.д.;

снижение напряженности отношений между общинами;

оказание помощи беженцам (Куба и Гаити).

Отдел управления юстиции - Justice Management division. Административный помощник Attorney General.

Компетенция:

Равное трудоустройство в самом департаменте;

Обеспечение безопасности связи;

бюджетно-финансовое управление;

подготовка и управление персоналом;

equal opportunity;

компьютерная обработка информации;

управление движимым и недвижимым имуществом;

Отдел профессиональной ответственности - Justice of Professional Resposobility. Возглавляет Советник по профессиональной ответственности.

Компетенция:

ответственность служащих за уголовные преступления и неэтичное поведение;

Надзор за ФБР;

проверка работы администрации по борьбе с наркотиками. Drug Adminiistration.

9. Отдел профессиональной ответственности (The Office of professional responsibility).

Расследование правонарушений и преступлений, совершаемых сотрудниками;

Осуществляет внутреннюю проверку;

Внутренние проверки в ФБР.

10. Отдел разведовательной политики и надзора. (The Office of Intelligence Policy and Review). Возглавляет советник.

Компетенция:

консультирует Генерального Атторнея в сфере национальной безопасности;

установление слежки в соответствии с законом ”О борьбе с иностранной разведкой”;

консультирует другие органы в отношении политики национальной безопасности;

возглавляет Совет по иностранной разведке;

мнения по законопроектам, затрагивающим разведывательные вопросы.

11. Исполнительный отдел атторнея США (The Executive Office of the U.S. Attorneys). В США - 94 федеральных округа, то есть 94 федеральных суда, а значит, 94 федеральных атторнеев. Директор отдела является одновременно заместителем Генерального Атторнея.

Компетенция:

руководит работой атторнеев при Federal District Courts;

Организует и направляет работу местных отделений юстиции;

Следит за работой отдела правового образования (The Office of legal education), который готовит юридический и вспомогательный персонал для органов исполнительной власти: институт адвокатуры Attorney General, институт правового образования. (Attorney’s General Advocacy and Legal Education Office).

Исполнительный отдел опекунов. (The Executive Office of the U.S. Trustees). Непосредственно за назначением опекунов наблюдает Генеральный Атторней. Опекуны следят за исполнением Bankruptcy law.

Отдел главного инспектора – (The Office of the General Inspector). Генеральный инспектор - Inspector General.

Компетенция:

достижение экономии и эффективности в работе департамента;

борьба с мошенничеством (fraud), растратой денежных средств (wastes), злоупотреблениями (abuses), подкупом (corruption); проведение в жизнь закона ”О мошенничестве”, ”Подкупе” внутри министерства.

Выявление лиц, виновных в совершении финансово-контрактных уголовных правонарушений.

Office of the Inspector General (отделение внутреннего контроля), подотделы:

аудиторский;

расследования;

инспекций;

управления и планирования.

Административно-финансовые управления.

Оперативные подразделения ДЮ делится на: уголовное управление и гражданское управление.

Компетенция:

ведение в суде гражданских, уголовных, административных дел

их подготовка.

Уголовное управление:

Отдел юстиционных программ;

Федеральное бюро расследований (FBI);

Администрация по применению закона о наркотиках;

Национальное центральное бюро США;

Служба судебных приставов США;

Бюро тюрем.

Гражданское управление:

Антитрестовское управление;

Налоговое управление;

Управление по гражданским правам;

Управление по окружающей среде и природным ресурсам;

Служба иммиграции и натурализации - Immigration and Natural Service.

Исполнительный отдел иммиграционного контроля;

Комиссия США по рассмотрению претензий к иностранным государствам.

Отдел юстиционных программ (The Office of Justice programs).

Должен обеспечивать лидерство федерации, помощь по борьбе с преступностью.

Функции:

сбор статистических данных о преступности;

Анализ этих данных;

Выявление насущных проблем уголовной юстиции;

Их оптимальное решение;

Оценка результатов;

Передача информации и разработок властям штатов и местного самоуправления.

Бюро помощи юстиции;

Bureau of Justice statistics;

Национальный институт юстиции – National Institute of Justice;

Отдел молодежной юстиции – The Office of Juvenile Justice and delinquency prevention;

Отдел жертв преступлений – The Office of Victims of Crimes.

Federal Bureau Investigation (FBI) – независимое ведомство. Является главным следственным подразделением департамента. Обязан собирать доказательства по делам, находить свидетелей. Расследование около 200 видов правонарушений. Ведет борьбу с терроризмом, выявляет организованный оборот наркотиков (Organized Crime Drug), раскрытие white-color crimes, проводит борьбу с иностранной разведкой (Foreign Counter Intelligence).

Drug Enforcement Administration – ведущий федеральный орган по проведению в жизнь предписаний по наркотикам и другим веществам. Создана в 1973 г. Производит seizure & forfeiture (конфискация).

I. Криминальное управление (Criminal Division).

Компетенция:

уголовные законопроекты (около 900 законов)

приведение в действие федеральных уголовных законов

формирование политики в сфере борьбы с преступностью

консультация и помощь в этой области

1. Главный отдел по ведению дел в судах и правовому консультированию. General Litigation and Legal Advices Section.

Компетенция:

расследование и ведение уголовных дел в судах. 2/3 дел.

дела о незаконном подслушивании

преступления по информационным технологиям

кражи государственной собственности

помехи правосудию

лжесвидетельство

Отдел по делам о мошенничестве. Fraud Section. Около 100 дел в год.

Компетенция:

расследования сложных дел.

дела по правительственным программам закупок

дела фондов и товарных бирж

причинение значительного вреда потребителям

помощь окружному атторнею по делам о мошенничестве

подготовка федеральных агентов и обвинений

Отдел внутренней безопасности. The Internal Security Section.

Компетенция:

вопросы о национальной безопасности

отношения с зарубежными странами

экспорт военных, стратегических материалов и технологий

разрешение на ведение дел ”о шпионаже” ”саботаже”, ”нарушении нейтралитета” ”незаконном использовании атомной энергии”

Отдел общественной честности.

Компетенция:

борьба с подкупом

ведение дел о коррупции на выборные и назначаемые должности государства

обвинение в отношении федеральных судей по обвинению в совершении преступления

дела о злоупотреблениях служебными полномочиями

Отдел особых расследований:

Компетенция:

дела о нацистских преступлениях. Высылка из США.

Отдел терроризма и насильственных преступлений.

Компетенция:

дела о международном терроризме

7. Отдел организованной преступности и рэкета (The Organize Crime and Racketeering Section).

Компетенция:

борьба с китайской, сицилийской мафиозными группировками;

расследование в судах дел о вымогательствах (extortion), убийствах, подкупах (bribery), мошенничествах, незаконному обороту наркотиков и т.д.

Администрация по применению закона «О наркотиках» и FBI.

Отдел наркотических и опасных лекарств (The narcotic and dangerous drug section):

Компетенция:

дела крупных торговцев наркотиков;

рассмотрение жалоб на действия окружных атторнеев;

жалобы на применение закона ”О наркотиках”.

Разведывательные подразделения являются центром связи для всех правоприменительных учреждений по борьбе с незаконным использованием лекарств.

Отдел по отмыванию денег (Money Laundering Section).

Компетенция:

международные усилия в этой области;

подготовка и консультирование соответствующих кадров.

Отдел по борьбе с сексуальной эксплуатацией и развращением детей (The Child exploitation and Obscenity Section).

борьба с порнографией;

расследование преступлений.

Отдел по делам о конфискации имущества

разработка единой политики по конфискации имущества;

помощь окружным атторнеем;

Отдел правоприменительных операций (The Office of enforcement operations).

- надзор за исполнением более сложных орудий расследования (электронные наблюдения, экспертиза, вопросы раскрытия информации, прослушивания)

- охрана свидетелей.

13. Отдел международных дел (The Office of International Affairs).

помощь подразделениям этого департамента и окружным атторнеям в применении норм иностранного и международного права;

участвует в переговорах по разработке новых соглашений для расследования преступлений и выдачи преступников.

Отдел апелляций (The appellate Section).

Готовит материалы и оказывает помощь окружным атторнеям, Генеральному Солиситору (Solicitor General) для обжалования судебных положений в апелляционных судах и Верховном Суде США.

Административный отдел (The Office of Administration),

Отдел законодательства (The Office of Legislation),

Отдел повышения квалификации и тренировок,

Отдел политико-административного анализа (The Office of policy and Management analysis).

Отдел конституционных программ. Office of Justice programms.

Компетенция:

лидерство в национальной системе юстиции, ее эффективна борьба с преступностью

сбор статистических данных по преступности

анализ этой статистики

выявление и проверка оптимальных подходов и решений этих проблем

оценка результатов осуществления этих программ

передача разработанных программ по борьбе с преступлениями властей штатов

19. Федеральное бюро расследований (Federal Bureau of Investigations).

Работает самостоятельно в департаменте юстиции. Это следственное подразделение.

установление фактов по делу

готовит дело

уголовные и гражданские дела (отвечает за 200 видов преступлений)

терроризм

дела о воротничковых преступлениях

иностранная разведка

жестокие преступления

20. Администрация по борьбе с незаконным оборотом наркотиков.

Деятельность распространяется и за пределы страны. Создано на основе 4 отдельных подразделений в 1973 году.

Компетенция:

расследование дел о крупных организациях, которые выращивают, изготовляют, продают, перевозят наркотики.

проведение политики сокращения и контроля веществ

следят за разрешенными лекарствами

работники вправе арестовать членов организации, конфисковать их имущество

связь с органами штатов

руководит национальными разведывательными центрами. В центр входят 11 ведомств + Развед центр в Ель Пасо.

21. Национальное центральное бюро США (U.S. National Central Bureau) – международная организация уголовной полиции. Его возглавляет директор ФБР и заместитель. Штаб-квартира: 9 управлений, отдел по общественным связям с Конгрессом, отдел обеспечения равных возможностей, 56 местных служб. Взаимодействует с правоприменительными органами штатов.

22. Служба судебных приставов США (U.S. Marshall’s Service).

Действуют с 1789 года (старейшее правоприменительное учреждение США). Осуществляют связь между исполнительной и судебной властью. Насчитывают 427 местных отделений и обслуживают 97 федеральных судебных округов.

Компетенция:

отвечает за охрану федеральных судов (> 700 судебных зданий, 2000 судей);

охраняет участников судебных заседаний: присяжных заседателей, атторнеев;

охрана свидетелей, которым угрожает опасность (federal witness program);

задержание лиц, скрывающихся от правосудия (punitives);

содержание, заключение и перевозка зэков;

исполнение судебных приказов (court orders), в том числе и об арестах (arrest warrant);

конфискация, управление и продажа имущества, конфискованного у торговцев наркотиками (drug peddlers) и других преступников;

принятие необходимых мер при чрезвычайных обстоятельствах (гражданские беспорядки). Используется группа специальных операций.

23. Бюро тюрем (Bureau of prisons): миссия - безопасность граждан.

- тюрьмы должна быть безопасными и гуманными

- обеспечение правонарушителя работой

- обеспечение перевоспитания

а) Управление исправительными программами и общинных исправительных учреждений:

- работа в проектировке учреждений

- разработка исправительных программ

б) национальный институт исправления

- техническая помощь местным исправительным учреждениям

В составе имеются правительственные корпорации (Федеральная тюремная промышленность):

управление службы здоровья;

управление пересмотра программ;

управление по связи с общественностью.

Бюро тюрем имеет 6 региональных отделов (работа на местах).

Бюро помощи юстиции.

Бюро статистики юстиции

Национальный институт юстиции

отдел молодежной преступности

отдел жертв преступлений

II. Гражданское управление и управление по гражданским делам (Civil Division).

Компетенция:

важные политические вопросы конституционного масштаба;

гражданские дела;

выступает в защиту действий Президента по вопросам национальной безопасности, программам социальной помощи, энергетической политике, по коммерческим вопросам, банковскому делу, патентам, сбору долгов, Tort claims (требование претензий), по нарушению иммиграционных законов и прав потребителей и другие вопросы;

ведет дела в апелляционных, окружных, Федеральном Претензионном Суде, Верховном суде США, судах штатов и иностранных судах.;

Атторнеи этого управления ведут эти дела самостоятельно или передают их атторнеям окружных судов;

Ведение федеральных программ (The federal program branch). Защищает и отстаивает программы всех федеральных министерств и ведомств, Президента, членов Конгресса, защищает конституционность и законность этих программ.

Отделение по претензиям из причиненного вреда. Отвечает за ведение дел в соответствии с ФЗ «The Federal Tort Claims Act» 1948 года.

Компетенция:

дела по претензиям вследствие плохой медицинской помощи;

авиационные катастрофы;

причинение экологического вреда;

радиационные и токсичные заражения;

морские дела;

дела против должностных лиц в целях возмещения ущерба (как причиненного государством, так и государству).

Отдел коммерческих споров – (The Commercial Litigation Branch)

Компетенция:

по государственному финансированию обязательств (контракты, выкуп заложенного имущества, поручительство и гарантии, несостоятельность)

по ложным претензиям (о федеральных программах и контрактах, о предоставлении государственными учреждениями ложных сведений, другой обман и сделки с государством)

Отдел потребительских тяжб – (The Office of Consumer Litigation).

Компетенция:

исполнение закона ”О лекарствах, продовольствии”

”Об опасных веществах”

”О чести займах”

”О потребительских товарах”

посредник между потребителями и федеральными органами

Иммиграционный отдел.

5. Отдел апелляции.

6. Отдел управленческих программ.

административная помощь;

техническая помощь;

аналитическая помощь;

иная помощь.

VI. Управление гражданских прав (Civil rights division)

главное федеральное учреждение по проведению в жизнь законов, запрещающих дискриминацию по признакам:

расы;

пола;

национальности;

инвалидности (disability);

религии;

национального происхождения (national origin);

Подразделения:

Уголовный отдел (Criminal Section)

расследование преступлений;

следит за исполнением закона о гражданских правах Civil Rights Act;

ведет в судах дела о заговорах, преследующих цель помешать осуществлению охраняемых федерацией прав;

лишение кого-либо прав под прикрытием закона, применения силы, угрозы применения силы в целях запугивания при осуществлении особых прав:

- избирательных;

- жилищных;

- трудовых;

- образовательных;

о содержании работников в условиях рабства или недобровольного услужения.

Отдел особого советника по нечестной трудовой практике в отношении иммигрантов (The Office of Special Council for immigration related unfair employment practices)

рассмотрение и ведение дел в судах по обвинению в дискриминации по признаку национального происхождения и гражданства, при вербовке и найме на работу и увольнении, кроме тех дел о дискриминации, которыми занимается Комиссия по обеспечению равной возможности трудоустройства (The equal employment opportunity Comission) - Независимое ведомство.

По делам о дискриминации по признакам гражданства отдел обладает исключительной компетенцией.

Отдел жилищного и гражданского правоприменения (The Housing and civil enforcement Section)

Отвечает за исполнение закона ”О честных жилищных условиях” (The fair Housing Act)

Закона ”О равных кредитных возможностях” (The equal credit opportunities Act)

”О гражданских правах” (The civil rights Act of 1964)

Эти законы запрещают дискриминацию в жилищных делах, кредитных отношениях и в местах общего пользования (the places of public accommodation)

Отдел образовательных возможностей (The Education Opportunity Section).

проведение в жизнь раздела закона о гражданских правах и закона ”О равных образовательных возможностях” (The education Opportunity Act);

представляет Министерство Образования в судах по некоторым категориям дел;

осуществляет надзор приблизительно за 400 школьными округами (school districts) (всего школьных округов – 3000), так как в них действуют судебные приказы о дисагрегации (о расовой дискриминации).

Отдел голосования (The Voting Section)

Проведение в жизнь закона об избирательных правах (The Voting rights Act);

Закона ”О помощи пожилым и немощным избирателям” (The Voting accessibility for the old and …);

закона «О заочном единообразном и заморском голосовании» (The uniform oversees citizens absentees Act);

закона ”О национальной регистрации избирателей” (The national Voter registration Act);

положений иных законов, предусматривающих гарантии избирательных прав для расовых меньшинств, неграмотных, инвалидов, граждан, находящихся за рубежом (oversees citizens), лиц, сменивших место жительства незадолго до президентских выборов, лиц в возрасте от 18 до 20 лет;

Отдел открытого доступа (The public access Section). Проведение в жизнь закона «Об американских инвалидах», который запрещает дискриминацию по признаку инвалидности штатными и местными властями, местами общего пользования и коммерческими организациями.

Отделы:

координации и надзора;

административно-технические и др.

VII. Служба иммиграции и натурализации (The immigration and naturalisation Service).

Обязанности:

обеспечение доступа в страну иммигрантов и визитеров (visitors);

предоставление благ, указанных в законе «Об иммиграции и натурализации» (The immigration and nationality Act);

оказание помощи лицам, добивающимся статуса – беженца (asylum), временного или постоянного резидента, гражданина США (naturalization);

недопущение незаконного въезда (unlawful entry), найма на работу или получения пособия теми лицами, которые не имеют на это права, выдворение тех иностранцев, которые незаконно въехали в страну или лиц, пребывание которых в США нежелательно.

Имеет 3 региональных отдела, 33 окружных отдела и 21 пограничный сектор.

VIII. Исполнительный отдел иммиграционного контроля (The Executive Office of Immigration Review) - независимый отдел от службы

Является апелляционной инстанцией

Состоит из:

Подотдел главного должностного лица на административном слушании (The Office of the Chief Administrative hearing Officer)

осуществляет общий надзор за работой судей административного права (administrative law judges), которые рассматривают жалобы на незаконный найм на работу иностранцев (alien), дискриминацию иммигрантов при найме на работу, дела о подделке иммиграционных документов (immigration documents fraud).

Подотдел главного иммиграционного судьи (The Office of the Chief immigration judge).

общий надзор за работой иммиграционных судей, которые занимаются на административных квазисудебных заседаниях делами о недопуске в страну и высылке из нее лиц, которые не вправе находиться в США).

Апелляционный иммиграционный Совет (The Board of Immigration Appeals)

Является административным квазисудебным органом. Состоит из председателя, 4 членов и главного атторнея-экзаменатора.

рассматривает жалобы на решения директоров округов и центров службы иммиграции и натурализации, а также на постановления иммиграционных судей;

рассматривает апелляции о допуске адвокатов и представителей сторон к защите и в самом Совете.

Постановления Совета могут быть обжалованы Генеральному атторнею, а затем – в суд.

Комиссия США по рассмотрению претензий к иностранным государствам (The foreign claims settlement Commission of the U.S.A.)

Является независимым административным квазисудебным учреждением в составе Department of Justice.

рассматривает претензии американских граждан к иностранным правительствам на основании полномочий, предоставленных Конгрессом США или в силу …

обязана в соответствии с законом «О военных претензиях» (The War claims Act) принимать претензии от американских военнослужащих и гражданских лиц, которые были военнопленными или лицами, интернированными иностранцами в ЮВА или от их наследников; признавать их обоснованность, закрепляет сумму и осуществляет платежи.
Заключение:

В лице федерального Департамента Юстиции США имеют единый консультативный и правоприменительный орган, который обеспечивает юридическую помощь Президенту, судам, Конгрессу и другим органам.

На уровне федерации единая государственная служба существует не только у исполнительной власти, но и у судебной. Общие суды рассматривают большинство гражданских и уголовных дел. Все суды подчиняются Верховному Суду США. Наличие единых судебных инстанций усиливает позиции юристов.
Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!]

[MaMMut]

энергию, и они не позволят вам жить в мире и спокойствии. Если вы не в ладу с другими людьми, вы не можете быть в мире и с самими собой. Как же вы можете быть в мире?
Итак, первое — быть в ладу с другими людьми, чтобы вы могли быть в мире и с самими собой. На периферии нет волн, - внезапно спокойное, собранное явление происходит в вас. Первое случается между вами и другими людьми.
А теперь второй шаг: нияма. Нияма значит «закон». Она никак не связана с другими людьми, именно вы это сделали. Сейчас вам надо сделать это с самими собой. Поэтому, если вы отправляетесь в пещеру в Гималаях, то первый шаг не будет возможным, поскольку других людей там не будет. Но вам придется сделать второй шаг, потому что он не принадлежит социуму — он принадлежит вашему одиночеству. Ям находится между вами и другими людьми; нияма расположена между вами и самими вами.

Чистота, наполненность, аскетизм, самоизучение и сдача Богу — законы, которым надо следовать.

Каждый из законов надо глубоко понять. Первый — «чистота», шауча. Вы существуете в мире как тело: вы в его рамках, вы существуете здесь. Если ваше тело болеет, как же вы можете быть здоровыми? Если ваше тело отравлено, то и вы отравлены. Если ваше тело содержит слишком много токсинов, то вы тяжело нагружены, вы не можете быть легкими, у вас не может быть крыльев. Поэтому сейчас вы должны работать над телом и его чистотой.
Существует пища, которая теснее связывает вас с землей; есть пища, которая направляет вас к небу. Есть способ жизни, через который вы сильнее подпадаете под действие силы тяжести; есть способы жизни, через которые вы становитесь доступнее противоположному явлению, левитации.
Существуют два закона: гравитации и благодати. Гравитация тянет вас вниз, благодать тянет вас вверх. Науке известна только сила тяжести, йога знает еще и благодать. И йога кажется более научной, чем официальная наука, поскольку у каждого закона должен быть закон, обратный ему. Если земля тянет вас вниз, то должно быть что-то, что также тянет вас вверх, иначе земля втянула бы вас полностью в себя — вы бы исчезли. Вы существуете на поверхности земли. Это значит, что существует равновесие между законом притяжения вниз и законом притяжения вверх. В противном случае вас уже давно бы земля разрушила — вы бы вернулись обратно во чрево земли и исчезли. Но вы существуете. Есть равновесие между противоположностями, и каждый закон возможен, только если другой закон, противоположный ему, также существует. Название противоположного закона — «благодать».
Наверное, иногда вы чувствуете, бессознательно, как порой утром вы неожиданно чувствуете легкость. Гм?.. как будто вы можете летать. Вы идете по земле, но ваши ноги не ступают по земле — вы так невесомы, как перышко. А иногда вы так тяжелы, так нагружены, что не можете даже идти. Что же происходит? Тогда вам надо проанализировать весь стиль вашей жизни.
Что-то помогает вам быть легкими, а что-то помогает вам быть тяжелыми. Все, что делает вас тяжелыми, нечисто, а все, что делает вас легкими, чисто. Чистота невесома, нечистота тяжела, это бремя. Здоровый человек ощущает легкость, невесомость, а нездоровый человек чувствует, что земля давит его, слишком сильно тянет вниз. Здоровый человек не ходит, он бежит. Что касается нездорового человека, то, даже если он сидит, он не просто сидит, а еще и спит.
Йоге известны три слова, три гуны: саттва, раджас, тамас. Саттва означает чистоту, раджас — энергию, а тамас — тяжесть, темноту. То, что вы едите, создает ваше тело, и в каком-то смысле создает вас. Если вы будете есть мясо, вы станете тяжелее. Если вы будете жить только на молоке и фруктах, вы станете легкими. Вы когда-нибудь замечали, что в пост вы чувствуете себя невесомыми, как будто вес тела исчез? Если вы встанете на весы, они покажут ваш вес, но вы не чувствуете его. Что же произошло? Телу нечего переваривать, тело освобождено от каждодневной рутины. Энергия течет, у энергии нет работы — для тела наступает праздник. Вы чувствуете себя расслаблено, вы чувствуете себя прекрасно.
Нужно следить за едой. Все, что вы едите, — это не просто так. Вы должны быть аккуратными, потому что ваше тело состоит из того, что вы съели в прошлом. Каждый день вы строите тело из того, что вы едите. Едите ли вы меньше или больше, или сколько положено — от этого разный результат. Вы можете быть обжорой — вы можете есть слишком много того, что не нужно — тогда вы будете прибиты к земле, придавлены. Вы можете есть столько, сколько нужно: вы почувствуете себя счастливее, не придавленными — энергия течет и не блокируется. А тому, кто собирается полететь во внутренний мир и пытается достичь внутреннего центра, придется быть невесомым, иначе путешествие нельзя завершить. Если вы ленивы, вы не сможете войти в этот внутренний центр. Кто же войдет в этот внутренний центр?
Обращайте внимание на то, что вы едите, будьте аккуратными в отношении напитков — следите за тем, как вы содержите свое тело и заботитесь о нем. И пустяки имеют значение. Для обычного человека они не будут представлять важность, ведь он никуда не собирается. А когда вы отправляетесь в путь, все имеет значение.
Принимаете ли вы ванну каждый день или нет — важный вопрос. Обычно это не имеет значения. Если вы работаете на рынке, в магазине, тогда неважно, хорошо ли вы помылись или нет. На самом деле, если вы каждый день принимаете ванну, то это может нарушить работу на рынке. Вы можете ощущать такую легкость, что будет трудно быть хитрыми, вы можете ощущать такую свежесть, что обманывать будет трудно, вы можете чувствовать себя настолько девственными и невинными, что станет практически невозможным эксплуатировать. Если вы грязны, это может помочь в миру, но не в храме. В храме вам надо быть свежими как роса, чистыми как цветы, только тогда вы можете войти в святилище. В храме, снимая туфли, оставляйте позади весь мир и все его тяжести. Не вносите их в храм.
Ванна — это одно из самых прекрасных явлений — очень простых, но если вы начинаете получать от ванны удовольствие, она становится медитацией для тела. Просто стоя под душем и наслаждаясь им, раскачиваясь или напевая песню... или напевая мантру — тогда медитация становится дважды сильнее. Если вы стоите под душем и напеваете «аум», и вода падает на ваше тело, а аум ниспадает в ваш ум, то вы принимаете двойной душ: тело очищается водой, оно принадлежит миру элементов, а ум очищается мантрой аум. После душа и мантры вы почувствуете себя готовыми молиться — вам захочется молиться. После душа и мантры вы почувствуете себя совершенно иначе; вас охватит другое качество, иной аромат.
Шауча, чистота, означает чистоту пищи, чистоту тела, чистоту ума, — три уровня чистоты. А четвертое, то есть ваше естество, не нуждается в чистоте, потому что не может стать нечистым. Ваша внутренняя суть всегда чиста, всегда девственна, но эта внутренняя суть покрыта другими вещами, которые могут стать нечистыми, которые становятся нечистыми каждый день. Вы используете свое тело каждый день, набирается пыль. Вы каждый день пользуетесь умом, собираются мысли. Мысли подобны пыли. Как же вы можете прожить в мире без мыслей? Вам приходится думать. Тело собирает пыль, становится грязным, ум собирает мысли, становится грязным. Обоим нужна хорошая очищающая ванна. Она должна стать частью вашего стиля. Ее нельзя принимать как закон, она должна быть просто образом прекрасной жизни.
И если вы чувствуете себя чистыми, тогда тотчас же открываются другие возможности, потому что все связано со всем, это цепь. И если вы хотите изменить жизнь, то всегда начинайте с начала.
Второй шаг нияма — «наполненность», сантоша. Человек, который чувствует себя здоровым, цельным, легким, невесомым, свежим, молодым, девственным, сможет понять, что такое наполненность. Иначе вы не сможете понять, что это значит — это останется словом. Наполненность означает: все, что прекрасно, ощущение лучшего, что только может быть. Чувство глубокого приятия — вот что такое сантоша, наполненность, ощущение произнесенного «да» всему существованию, как оно есть.
Обычно ум говорит: «Все неправильно». Обычно ум постоянно находит причины недовольства: «То неправильно, это неправильно...» Обычно ум отрицателен: он говорит «нет», он легко произносит «нет». Уму очень трудно сказать «да», поскольку когда вы говорите «да», ум прекращает работу, тогда ум не нужен. Вы наблюдали такое явление? Когда вы говорите «нет», ум может продолжать себе думать, поскольку «нет» — это не результат. «Нет» не означает полную остановку, это только начало. «Нет» — явление начала, «да» — результат. Когда вы говорите «да», происходит полная остановка: теперь уму нечего обдумывать, не о чем ворчать, жалеть, жаловаться — не о чем. Когда вы говорите «да», ум прекращает работу, и сама остановка ума, есть наполненность.
Наполненность — это не утешение, запомните это. Я видел многих людей, которые полагают, что они наполнены, потому что они утешают себя. Нет, наполненность — это не утешение, утешение — фальшивая монета. Когда вы утешаете самих себя, вы не удовлетворены. На самом деле, у вас внутри есть глубокая неудовлетворенность, но, понимая, что неудовлетворенность создает беспокойство, понимая, что неудовлетворенность создает тревогу, понимая, что неудовлетворенность ведет в никуда, логично, что вы убедили самих себя, будто «это не путь». Вы прилепили себе маску наполненности, вы без конца твердите: «Я наполнен. Я не жажду власти, я не стремлюсь к богатству, я не хочу ни то и ни это...», но вы страстно желаете. Иначе откуда же исходит это «нежелание»?
Вы желаете, вы жаждете, но вы обнаружили, что этого почти невозможно достичь, поэтому вы хитрите. Вы умничаете, вы говорите: «Этого невозможно достичь». Внутри себя вы знаете, что этого невозможно достичь, но вы не хотите чувствовать себя побежденными, вы не хотите чувствовать себя бессильными, вы не хотите чувствовать себя слабаком, поэтому вы говорите: «А я и не хочу этого».
Вы, наверное, слышали прекрасную басню Эзопа.
В сад пришла лиса. Она посмотрела вверх, над ней висел прекрасный виноград. Лиса прыгнула, но недостаточно высоко. Она потерпела неудачу. Лиса прыгала и прыгала... но не могла схватить гроздь. Тогда она осмотрелась, чтобы убедиться, что никто не видел ее поражение. Затем она надменно удалилась. Маленький зайчишка, прятавшийся в кустах, выбрался из них и спросил: «Тётенька, что произошло?» Заяц видел неудачу лисы, как она расписалась в своем бессилии. Лиса ответила: «Ничего. Этот виноград кислый».
Это утешение. Понимая, что вы не можете достичь чего-то, вы логически объясняете, что виноград кислый, он не стоит того, чтобы его доставать. Не то, чтобы вы бессильны, вялы — «Он не стоит того, чтобы его доставать». Не то, чтобы вы потерпели поражение — вы отвергаете виноград. Я видел многих людей, которые отвергли мир, и они — ничто иное, как герои басни Эзопа. Я встречал многих санньясинов, «махатм», но вы видите у них в глазах... Там все еще есть желание винограда. Но они утверждают, что они отреклись, так как мир тщетен, он — иллюзия, майя. Они не читали басню Эзопа. Они должны прочитать ее. Она будет для них полезнее, чем чтение Вед и Гиты, и они должны попытаться понять, - то, что случилось на самом деле — это логическое объяснение эго.
Утешение — ложный шаг, наполненность — это революция. Наполненность не означает, что, видя повсюду неудачи, вы закрываете глаза и говорите: «Этот мир иллюзорен, я не желаю его». Один из величайших японских поэтов Басё написал небольшую хайку. Значение ее таково: «Благословен тот, кто, наблюдая, как исчезают на утреннем солнце капли росы, не говорит, что мир скоротечен и иллюзорен». Редкостное хайку. Я повторю еще раз: «Благословен тот, кто, наблюдая, как исчезают на утреннем солнце капли росы, не говорит, что мир иллюзорен, что мир — это всего лишь сон». Так легко утешать себя, говоря подобные слова.
Наполненность — это позитивное состояние бытия, утешение же — подавление. Но утешение похоже на наполненность. Пришел ко мне человек и сказал:
— Я — человек довольства. Всю жизнь я был удовлетворенным, но ничего не происходит.
Я удивился и спросил его:
— Что Вам нужно? Удовлетворенности достаточно. Что же еще вы хотите?
Он ответил:
— Я прочел во всех священных книгах, что, если ты удовлетворен, то с тобой случится все. А ничего не происходит. И я видел людей, которые не были удовлетворены и добились успеха. Я — неудачник. Меня одурачили.
Этот человек пытался через наполненность достичь выполнения каких-то желаний. Наполненность оказалась фальшивой — он лукавит. А вместе с существованием вы не можете хитрить. Вы не можете обмануть существование, вы — часть его. Как же может часть обмануть целое? Целое угадывает неправду прежде, чем часть начинает обманывать.
Я говорю также, что все происходит с человеком, который наполнен, потому что наполненность — это все. Это не результат, вы не для того практикуете наполненность, чтобы с вами происходило все, - Бог, блаженство, нирвана, - нет же. Наполненность сама по себе — уже все. Наполненный человек узнает, что наполненность — это все, уже все произошло. Все больше растет его «да», все больше его естество настраивается на приятие, все больше он чувствует, что положение вещей таково, каким и должно быть.
Если вы чисты, наполненность становится возможной. Что такое наполненность? Она — понимание, понимание всего, насколько это прекрасно. Наполненность приходит автоматически, если вы видите утро, как оно прекрасно, если вы видите вечер, как он прекрасен, если вы видите ночь, как она прекрасна. Если вы можете видеть то, что постоянно окружает вас, то это такое чудо, такой континуум чуда, каждый миг — волшебство... но вы полностью ослепли. Распускаются цветы — вы никогда их не видите, смеются дети — вы никогда их не слышите, журчат ручьи — вы глухи к ним, танцуют звезды — вы слепы, приходят Будды и пытаются разбудить вас — вы крепко спите. Наполненность невозможна.
Наполненность — это осознание всего, что уже здесь. Если вы можете просто видеть проблеск того, что уже происходит, что же еще вам ждать? Ждать большего, будет крайне неблагодарно. Если вы можете видеть целое, вы просто скажете спасибо, вы почувствуете огромную благодарность, исходящую из вашего естества. Вы скажете: «Все хорошо, все прекрасно, все свято. И я благодарен за это, потому что я не заслужил это, и мне выпал шанс, возможность жить, существовать, дышать, видеть, слышать — видеть, как расцветают деревья и слышать, как поют птицы».
Если вы сможете стать осознанными, то чуть-чуть осознанности, и вы поймете, что ничего не надо изменять, нечего желать — вам уже все дано. Из-за ваших жалоб, туч из жалоб, отрицательности, вы не можете видеть, ваши глаза застилает дым, и вы не можете увидеть пламя.
Наполненность — это видение, другое видение жизни, не видение жизни через желания, а попытка увидеть все, как оно есть. Если вы будете видеть через желание, вы никогда не будете наполнены. Как же вы можете быть... ведь желание не убывает? У вас есть десять тысяч рупий, а желание говорит, что нужно сто тысяч. Когда у вас сто тысяч, желание не унимается, теперь ему нужен миллион рупий, десять миллионов рупий. Когда вы будете достигать цели, желание будет всегда опережать вас. Оно движется впереди вас. Оно никогда не бывает с вами, вы никогда не встретите его где-либо. Куда бы вы ни пошли, вы всегда будете видеть его как горизонт — оно там, где-то в будущем. И так будет всегда. А за желанием следует неудовлетворенность, желание впереди, и тут неудовлетворенность станет вашим состоянием. А неудовлетворенность — это ад.
Когда вы поняли это, вы смотрите на действительность не на экране желания, вы смотрите, в сей же миг, вы смотрите прямо, вы откладываете желание в сторону и просто смотрите. Вы открываете глаза и просто смотрите, и все кажется таким совершенным...
Я увидел это! Вот почему я говорю подобное вам. Это настолько совершенно, что и усовершенствовать такое нельзя. Это просто вершина всего. Тогда наполненность спускается на вас словно вечер: солнце, палящее солнце желания зашло, и тихий ветерок вечера вместе с безмолвной тьмой охватывает вас, и скоро вы завернетесь в тепло ночи, в лоно наполненности.
Наполненность — это способ видеть, но только тогда, когда вы невинные, светлые, невесомые, только тогда она становится возможной.
А после наполненности Патанджали ставит «аскетизм», тапа. Это по-настоящему то, что надо понять, очень тонкое и трудно уловимое. Вы можете быть аскетичными прежде наполненности, тогда ваш аскетизм будет проходить через желание. Тогда и в своем аскетизме вы будете желать мокшу (освобождение) — небеса, Бога. Тогда и ваш аскетизм будет средством. Вот почему Патанджали сначала ставит наполненность, а уже потом аскетизм. Когда вы наполнены, аскетизм — не средство, он — всего лишь простой, прекрасный образ жизни. В этом случае вопрос не в том, обладать ли несколькими вещами или побольше, это не проблема. Тогда вовсе нет вопроса: обладать или не обладать. Тогда это простой образ жизни, а не запутанный путь.
И это трудно понять: если вы без наполненности пытаетесь быть аскетичными, ваш аскетизм будет сложным.
Была такая история. Я путешествовал первым классом в одном купе вместе с еще одним санньясином. Я не знал его, он не знал меня, но мы были единственными пассажирами в купе. На некой остановке к нему зашло множество людей, чтобы выразить ему свое уважение, наверное, он был известным человеком. С ним не было никакого багажа кроме небольшого портфеля, кажется, одно или два платья и короткий лунги, едва прикрывающий ему колени; санньясин был почти голым. И лунги был также сшит из самой недорогой ткани.
Путешествуя вместе с ним, я мало-помалу стал осознавать его сложность; внешне, насколько это возможно, он был простым человеком. Когда остановка закончилась, люди вышли, и поезд тронулся, увидев, что я задремал (я прикрыл глаза), он тут же вынул что-то из портфеля. А я-то не спал. Я наблюдал: он подсчитывал банкноты, наверное, кто-то подарил их ему. Не очень много банкнот, должно быть, не более сотни рупий, но как же он считал, смакуя, вожделея, что я поверить в такое не мог.
Увидев, что я наблюдаю за ним, он немедленно бросил деньги в портфель и снова уселся на диван в позе Будды. Вот это сложность. Если вы считаете, значит, вы считаете. Какое имеет значение, вижу я это или нет? Зачем скрывать? Почему он чувствует себя виноватым? Если вы получаете удовольствие от подсчитывания денег, то в этом нет ничего дурного — это невинно, безвредно. Но нет, он чувствует себя виноватым, ведь санньясин не должен касаться денег, и вот его поймали.
Потом, ему нужно было выйти на станции рано утром, в шесть часов. Каждый раз, когда поезд останавливался, санньясин то и дело спрашивал, даже в два часа ночи он прислонялся к окну и спрашивал название станции. Он так мешал мне спать, что я сказал ему: «Не беспокойтесь. Станция будет не раньше шести часов. И поезд не пойдет дальше этой станции, так что не нужно Вам беспокоиться. Даже если Вы крепко заснете, вы не сможете пропустить свою станцию, это конечная станция». Но он не мог уснуть всю ночь. Он был таким напряженным, и я не мог понять причину его беспокойства.
Утром, когда поезд подъезжал к станции, я увидел, что он стоит перед зеркалом. Нечего было приводить в порядок кроме короткого лунги, но он в который раз затягивал его поясом и вертелся перед зеркалом, проверяя, хорошо ли сидит платье. Тут он снова поймал мой взгляд. Он вздрогнул. Когда я закрывал глаза, он делал что-то, а если я открывал глаза, он тотчас же переставал это делать. Он за все чувствовал вину.
Этот человек не достиг наполненности, а вел аскетический образ жизни. Он остается обыкновенным человеком желания. Я не говорю, что есть что-то дурное в том, чтобы смотреться в зеркало, нет в этом ничего неправильного. Дурное случается, когда за этим наблюдает другой человек, что вы аж вздрагиваете. Это же прекрасно, вы можете смотреть, это ведь ваше лицо. Вы можете смотреться в зеркало. Вы законный владелец, по крайней мере, своего лица. И нет в этом ничего дурного. Человек должен наслаждаться, так как это лицо есть также, лицо Бога. Но человек чувствовал вину: это был обыкновенный человек, позирующий, пытающийся быть святым.
Без наполненности вы можете делать вид, вы можете страдать, вы можете быть аскетичными, вы можете стать «простыми» — вы можете бросить дом и одежду и остаться голыми, но в вашей наготе будет сложность, в ней не может быть простоты. Простота приходит только как тень наполненности, тогда вы можете жить во дворце и при этом способны быть простыми. Простота никак не связана с тем, что есть у вас, простота имеет общность с качеством ума.
Так, беспокоясь о какой-то станции, как же этот человек может быть спокойным, когда будет умирать? Так бояться того, что я наблюдаю за ним, как же сильно он бы испугался, если бы Бог наблюдал за ним, и как сильно он будет бояться, когда предстанет перед создателем? Он не сможет это сделать. Он сам себя дурачит, ведь никто его не обманывает.
Аскетизм — это простота: жить простой жизнью. Что такое простая жизнь? Это жизнь детей — вы наслаждаетесь всем, но ни за что не цепляетесь.
Была такая история: Кабир — один из величайших святых Индии. У него был сын, его звали Камаль. Он был даже более великим человеком, чем его отец, но никто не знает о Камале, поскольку он вел себя по-настоящему необычно. В те времена было много учеников, они соревновались, как это и бывает с учениками. И многие, жившие с Кабиром, были настроены против Камаля, они говорили: «Этот человек заслуживает порицания». Люди постоянно приносили множество подарков, пожертвований, денег и драгоценностей к ногам Кабира — он никогда не брал их. А Камаль сидел себе, и когда люди отправлялись восвояси, он, если они предлагали ему что-то, забирал это. Поэтому люди говорили: «Твой сын жадный».
Кабир знал, что его сын вовсе не жадный, Камаль был очень простым человеком. Вот почему Кабир назвал его Камалем. Камаль означает «чудо». Он был человеком поистине удивительным и обладал всем для этого: как сын Кабира, он должен был стать чудесным человеком. Но он был по-настоящему простым, совсем как ребенок. Порой он даже спрашивал, когда отказывались от чьего-нибудь подарка, скажем, Кабир отверг подарок — кто-то принес ему алмазы, а Кабир отказался от них — и человек забирал их, а Камаль и говорит: «Прекрасные камни. Откуда они у тебя? Принеси их мне. Если мой отец не может их принять, то я могу это сделать».
Дело обернулось плохо. Итак, в конце концов, ученики уговорили Кабира, и он, скрепя сердце, сказал: «Хорошо, будь по-вашему... тогда я выгоню его».
Камаля прогнали. Он не вымолвил ни слова, он просто принял это как человек наполненности. Он даже не вступился за себя, не сказал, что люди, жалующиеся на него, не правы, нет. Такому человеку не нужно спорить. Он просто ушел, он построил небольшую хижину неподалеку от дома Кабира и стал жить там. К Кабиру приходили тысячи людей, а к Камалю никто не приходил, ведь теперь он был забыт, все слышали, что Кабир выгнал его, этого осуждения было достаточно.
Однажды к Кабиру явился король Каши, его ревностный поклонник, он спросил:
— А где же Камаль?
Кабир рассказал королю, как все было. Король заметил:
— Но у меня никогда не было чувства, что мальчик жадный. Он очень прост. Я пойду проведать его.
Итак, он пошел к хижине Камаля, держа при себе невероятно ценный бриллиант, самый большой, что у него был. Камаль был голоден в тот день, у него не было еды, поэтому он сказал:
— А что я буду делать с этим камнем? Разве его можно есть? Вы бы лучше принесли мне поесть, ведь я голоден.
Король подумал про себя:
— Я был прав. Гм? Такой ценный бриллиант, а он так просто отказывается от него.
Итак, король спрятал бриллиант и собрался уходить. Камаль окликнул его:
— Если Вы поняли, что это всего лишь камень, то зачем же снова носить эту тяжесть? Вы можете оставить его. Сначала Вы принесли его сюда, это было неправильно. Так зачем же снова совершать ту же ошибку? Это ведь только камень.
Король задумался: «Может быть, это только уловка. Возможно, Камалю интересен бриллиант, но он лукавит со мной. Ладно, увидим, — решил про себя король, и он спросил, — куда мне положить его?»
Камаль ответил:
— Вы вновь совершаете прежнюю ошибку. Если это всего лишь камень, никто не задает вопрос о том, куда его класть. Вы можете оставить его где угодно, в хижине достаточно места.
Король хотел увидеть все до самого конца, поэтому он положил бриллиант на крышу хижины и ушел, отметив про себя: «Стоит мне немного отойти, как Камаль заберет бриллиант в хижину».
Спустя семь дней король пришел к хижине Камаля, чтобы посмотреть, что произошло. Он был уверен, что бриллиант уже продали. Вот он пришел, поговорил о том и о сем, а затем спросил:
— Что случилось с бриллиантом? Камаль ответил:
— Снова Вы о бриллианте? Я же сказал Вам, что это был камень. Какое мне дело до того, что с ним произошло?
И король подумал: «Он по-настоящему... невероятно хитер. Он либо продал его, либо спрятал, а теперь говорит, какое мне дело до него?»
А затем Камаль посоветовал:
— Но Вы можете посмотреть там, где вы его оставили. Если никто до сих пор не взял его, то, возможно, он там.
И бриллиант был там же.
Такова простота. Это и есть аскетизм. Но это трудный путь: человек может жить во дворце, и если внутри него нет дворца, то это аскетизм. Вы можете жить в хижине, но если хижина въелась в ваш ум, то это не аскетизм. Вы можете сидеть на троне как император и быть при этом санньясином. Вы можете быть санньясином и стоять голым на улице, и вы — все же не санньясин. Все не так просто, как об этом думают люди, нельзя сильно доверять внешнему виду — вы должны смотреть вглубь.
Аскетизм возможен только после наполненности, поскольку после наполненности ваш аскетизм не будет средством для достижения цели, он будет просто несложным, простым образом жизни. Почему простым? Потому что такой путь счастливее. Чем сложнее вы станете жить, тем несчастливее вы будете, так как вам придется заниматься столь многим. Чем проще жизнь, тем она счастливее, ведь тогда по-настоящему нет суеты. Вы можете просто жить словно ветер.
А потом наступает «самоизучение», свадхьяйя. Человек, который достиг чистоты, наполненности, аскетизма, только такой человек может изучать себя, потому что весь мусор выметен, весь вздор выброшен. В противном случае самоизучение не будет возможным. В вас так много мусора, если вы станете изучать себя, это не будет самоизучением, поскольку придется изучать весь этот мусор. Изучение может стать психоанализом Фрейда, а ведь есть разница между свадхьяйей и фрейдистским психоанализом.
Психоанализ Фрейда может продолжаться годами — пять лет, три года — и тогда ничего не завершается, мусор все прибывает. Вы без конца анализируете... поток мусора бесконечен, поскольку он порождает себя, сегодня вы выбрасываете мусор, а завтра вы снова занимаетесь анализом, и через двадцать четыре часа мусор снова набирается, снова вы выбра

[nake]

а мы не успкваем! ааааааааа

[DeToNaToR]

Административный арест
Административный арест

А.Малахов

2002 г.
Административный арест, как вид административного наказания

Административный арест – один из видов административного наказания, предусмотренный п.6 ч.1 ст.3.2 КоАП РФ.

Он относится к наказаниям, устанавливаемым исключительно КоАП РФ и не может быть установлен другими нормативными актами (ч.3 ст.3.2 КоАП РФ).

Административный арест может устанавливаться и применяться только в качестве основного административного наказания (ч.1 ст.3.3 КоАП РФ).

Административный арест заключается в содержании нарушителя в условиях изоляции от общества. Он устанавливается на срок до пятнадцати суток, а за нарушение требований режима чрезвычайного положения или режима в зоне проведения контртеррористической операции до тридцати суток (ч.1 ст.3.9 КоАП РФ).

Срок административного задержания включается в срок административного ареста (ч.3 ст.3.9 КоАП РФ). Лицо, в отношении которого ведется производство по делу об административном правонарушении, влекущем в качестве одной из мер административного наказания административный арест, может быть подвергнуто административному задержанию на срок не более 48 часов (ч.3 ст.27.5 КоАП РФ).

Административный арест не может применяться к беременным женщинам, женщинам, имеющим детей в возрасте до четырнадцати лет, лицам, не достигшим возраста восемнадцати лет, инвалидам I и II групп (ч.2 ст.3.9 КоАП РФ), а также к военнослужащим и призванным на военные сборы гражданам, сотрудникам органов внутренних дел, органов уголовно-исполнительной системы, федеральных органов налоговой полиции, таможенных органов и иных лиц, на которых распространяется действие дисциплинарных уставов (ст. 2.5 КоАП РФ)
Административные правонарушения, предусматривающие санкцию в виде административного ареста.

Административный арест устанавливается и назначается лишь в исключительных случаях за отдельные виды административных правонарушений (ч.2 ст.3.9 КоАП РФ).

Санкция в виде административного ареста установлена КоАП РФ за следующие правонарушения:

Потребление наркотических средств или психотропных веществ без назначения врача, за исключением случаев, предусмотренных частью 2 статьи 20.20, статьей 20.22 настоящего Кодекса (ст. 6.9 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток.

Получение дохода от занятия проституцией, если этот доход связан с занятием другого лица проституцией (ст. 6.12 КоАП РФ), срок - от десяти до пятнадцати суток.

Оставление водителем в нарушение Правил дорожного движения места дорожно-транспортного происшествия, участником которого он являлся (ч.2 ст.12.27 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток.

Неисполнение законного распоряжения судьи о прекращении действий, нарушающих установленные в суде правила (ч.1 ст.17.3 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток.

Неповиновение законному распоряжению или требованию военнослужащего в связи с исполнением им обязанностей по охране Государственной границы Российской Федерации (ст.18.7 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток.

Неповиновение законному распоряжению или требованию сотрудника милиции, военнослужащего либо сотрудника органов уголовно-исполнительной системы в связи с исполнением ими обязанностей по охране общественного порядка и обеспечению общественной безопасности, а равно воспрепятствование исполнению ими служебных обязанностей (ч.1 ст.19.3 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток.

Неповиновение гражданина (за исключением осужденных, отбывающих наказание в виде лишения свободы в уголовно-исполнительном учреждении, а также лиц, подозреваемых и обвиняемых в совершении преступлений и содержащихся под стражей в иных учреждениях) законному распоряжению или требованию сотрудника органов уголовно-исполнительной системы, военнослужащего либо другого лица при исполнении ими обязанностей по обеспечению безопасности и охране этих учреждений, поддержанию в них установленного режима, охране и конвоированию осужденных (подозреваемых, обвиняемых) (ч.2 ст.19.3 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток.

Невыполнение лицом, освобожденным из мест отбывания лишения свободы, обязанностей, связанных с соблюдением ограничений, установленных в отношении его судом в соответствии с федеральным законом (ст.19.24 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток.

Мелкое хулиганство, то есть нецензурная брань в общественных местах, оскорбительное приставание к гражданам или другие действия, демонстративно нарушающие общественный порядок и спокойствие граждан (ст.20.1 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток.

Организация либо проведение несанкционированных собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования в непосредственной близости от территории ядерной установки, радиационного источника или пункта хранения ядерных материалов или радиоактивных веществ, а равно активное участие в таких акциях, если это осложнило выполнение персоналом указанных объектов служебных обязанностей или создало угрозу безопасности населения и окружающей среды (ч.3 ст.20.2 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток.

Демонстрирование фашистской атрибутики или символики в целях пропаганды такой атрибутики или символики (ст.20.3 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток.

Нарушение требований режима чрезвычайного положения (за исключением нарушения правил комендантского часа) (ст.20.5 КоАП РФ), срок – до тридцати суток.

Организация блокирования, а равно активное участие в блокировании транспортных коммуникаций (ст.20.18 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток.

Появление на улицах, стадионах, в скверах, парках, в транспортном средстве общего пользования, в других общественных местах в состоянии опьянения, оскорбляющем человеческое достоинство и общественную нравственность (ст.20.21 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток.

Самовольное оставление места отбывания административного ареста (ст.20.25 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток.

Особенности производства по делам об административных правонарушениях, предусматривающих санкцию в виде административного ареста.

Административный арест назначается только судьей (ч.1 ст.3.9 КоАП РФ).

Протокол (постановление прокурора) об административном правонарушении, совершение которого влечет административный арест, передается на рассмотрение судье немедленно после его составления (вынесения) (ч.2 ст.28.8 КоАП РФ).

Дело об административном правонарушении, совершение которого влечет административный арест, рассматривается в день получения протокола об административном правонарушении и других материалов дела, а в отношении лица, подвергнутого административному задержанию, - не позднее 48 часов с момента его задержания (ч.2 ст.29.6 КоАП РФ).

При рассмотрении дела об административном правонарушении, влекущем административный арест присутствие лица, в отношении которого ведется производство по делу, является обязательным (ч.3 ст.25.1 КоАП РФ).

В случае вынесения определения об истребовании сведений, необходимых для разрешения дела, истребуемые сведения должны быть направлены в суд незамедлительно. При невозможности представления указанных сведений организация обязана в трехдневный срок уведомить об этом в письменной форме судью, вынесшего определение (ст.26.10 КоАП РФ).
Особенности обжалования и опротестования постановления о назначении административного ареста

Жалоба на постановление судьи о назначении административного наказания в виде административного ареста подается судье, которым вынесено постановление по делу и который обязан направить ее со всеми материалами дела в вышестоящий суд в день получения жалобы (ст.30.2 КоАП РФ).

Жалоба на постановление об административном аресте подлежит рассмотрению в течение суток с момента подачи жалобы, если лицо, привлеченное к административной ответственности, отбывает административный арест (ч.2 ст.30.5 КоАП РФ).

Решение по жалобе на постановление об административном аресте доводится до сведения органа, должностного лица, исполняющих постановление, а также лица, в отношении которого вынесено решение, и потерпевшего в день вынесения решения (ч.3 ст.30.8 КоАП РФ).

Принесение протеста на постановление об административном аресте не приостанавливает исполнение этого постановления (ч.2 ст.31.6 КоАП РФ).
Особенности исполнения постановления об административном аресте.

Постановление судьи об административном аресте исполняется органами внутренних дел немедленно после вынесения такого постановления. Лицо, подвергнутое административному аресту, содержится под стражей в месте, определяемом органами внутренних дел. При исполнении постановления об административном аресте осуществляется личный досмотр лица, подвергнутого административному аресту. Отбывание административного ареста осуществляется в порядке, установленном Правительством Российской Федерации (ст.32.8 КоАП РФ).

При наличии обстоятельств, вследствие которых исполнение постановления о назначении административного наказания в виде административного ареста, невозможно в установленные сроки, судья может отсрочить исполнение постановления на срок до одного месяца (ст.31.5 КоАП РФ).
Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!]

[MaMMut]

его, он тут как тут. До тех пор, пока не изменится все основание вашей жизни, вы будете бесконечно копить мусор. Мусор — это не суть, а вы копите его. Ваш образ жизни таков, что вы привлекаете его и копите, вы цепляетесь за этот мусор. Пока подобный образ жизни не будет разрушен, пока этот стиль жизни не изменится, вы не в силах изучать себя. Вы — толпа, и ваша самость затерялась в толпе.
Патанджали движется очень и очень научно. После аскетизма, когда вы стали очень простыми, перестали копить мусор, когда вы стали настолько наполненными, что в вас не осталось желания, когда вы стали настолько невинными и чистыми, что более не существует тяжести, вы стали подобны аромату, вы невесомы, летите на крыльях в эфире, воздух несет вас, вот тогда возможно самоизучение. Теперь вы можете изучать себя.
Самоизучение — это не самоанализ, это просто взгляд в себя. Это размышление о самом себе.
А после самоизучения наступает последний шаг во второй стадии, то есть «сдача Богу». Это по-настоящему прекрасно, как движется Патанджали. Он, должно быть, годами рассматривал каждый шаг, потому что этот путь действительно прекрасен. Когда вы изучили себя, только тогда вы можете сдаться. Потому как, чему же еще вы будете сдаваться? Самость должна сдаться. Если вы хорошо это усвоили, то только в таком случае вы можете сдаться. Иначе, как же вы сдадитесь?
Приходят ко мне люди, они говорят: «Мы хотели бы сдаться», но что вы сдадите мне? Прямо сейчас у вас ничего нет. Это ничего незначащая вещь, то, что вы называете сдачей. Вам надо быть здесь, чтобы сдаться. Прежде всего, надо, чтобы сдалась цельная самость. Лишь от одних слов сдача случиться не может — вы должны получить способность обрести ее, сдачу надо заработать. После самоизучения, когда самость возникает, словно столб света внутри вас, и вы осознали ее, и все несущественное отрезано и выброшено, вы пережили хирургическую операцию, то только теперь самость существует в своей нетронутой чистоте и красоте — сейчас вы можете сдаться Богу.
И Патанджали может сказать еще кое-что редкостное, а именно то, что неважно, существует ли Бог или нет. Бог — не теория для Патанджали, не нужно доказывать существование Бога. Патанджали говорит, что Бог — это ничто иное, как повод сдаться. Иначе, где же вы сдадитесь? Если вы можете сдаться без Бога, это замечательно, для Патанджали нет такой проблемы. Он не утверждает, что в Бога надо верить. Патанджали настолько научен, что он говорит, будто Бог — не необходимость, это только путь сдачи. В противном случае вы окажетесь в затруднении, где вам сдаться. «Кому сдаться?», — спросите вы.
Были прежде люди вроде Будды и Махавиры, которые сдались без Бога, но подобное — редкое явление, потому что ваш ум будет всегда спрашивать. Если я говорю вам: «Любите», вы спросите: «Кого?», поскольку вы не можете любить без объекта любви. Если я попрошу вас написать письмо, вы спросите «На какой адрес?» Вы не можете просто написать письмо без адреса, ведь это будет выглядеть слишком глупо. Таков ваш ум. В результате, если Бога нет, и вам говорят: «Сдайтесь», вы спросите: «Кому?»
Бог — это всего лишь вспомогательный адрес, по которому вы узнаёте адрес сдачи. Бог — не цель, Бог — не личность. Для Патанджали Бог — только помощь в пути, последняя помощь. С именем Бога сдача становится простой. С именем Бога ваш ум не гадает, где сдаться, у вас есть место для сдачи, у вас есть пространство сдачи. Бог — это пространство, а не личность.
И Патанджали говорит, что, если вы можете сдаться без Бога, то на Боге никто не настаивает. Сдача — вот цель, а не Бог. Если вы по-настоящему понимаете мои слова, тогда сдача и есть Бог. Сдаться, значит стать божественным, сдаться, значит достичь божественного. Но вам надо исчезнуть. Итак, сначала вы должны найти себя, чтобы вы могли исчезнуть; сначала вы должны объединиться в единое целое, чтобы вы могли войти в святилище и сдаться у ног божественного, излить себя в океан и исчезнуть.
«Чистота, наполненность, аскетизм, самоизучение и сдача Богу — законы, которым надо следовать». Это законы для роста. Они не запрещают, они помогают. Они не ограничивают, они творят.

Когда неправильные мысли мешают уму, размышляйте о противоположном.

Этот метод прекрасен, он будет очень полезен вам. Например, если вы чувствуете себя неудовлетворенными, что же делать? Патанджали говорит, размышляйте о противоположном, если вы чувствуете себя неудовлетворенными, подумайте о наполненности, о том, что такое наполненность. Внесите равновесие. Если ваш ум сердится, внесите в него сострадание, подумайте о сострадании, и в тот же миг энергия изменяется. Потому что энергии одинаковы, противоположная энергия — это другая сторона все той же энергии. Когда вы вносите противоположную энергию, вся энергия поглощается. Если есть гнев, поразмышляйте о сострадании.
Сделайте такое: храните статую Будды. Ведь эта статуя — жест сострадания. Когда вы злитесь, войдите в комнату, посмотрите на Будду, сядьте в позу Будды и почувствуйте сострадание. Неожиданно вы поймете, что внутри вас происходит преображение: гнев изменяется, волнение ушло... возникает сострадание. И это не другая энергия, это все та же энергия — прежняя энергия гнева, изменившая качество, возвысившаяся. Испытайте это.
Это не подавление, не забывайте это. Люди спрашивают меня: «Патанджали подавляет? Ведь когда я рассержусь и буду думать о сострадании, разве это не будет подавлением?» - Нет. Это очищение, это не подавление. Если вы злитесь и подавляете гнев, не думая о сострадании, тогда это подавление. Вы все время подавляете гнев, вы улыбаетесь и ведете себя так, как будто вы не гневаетесь — гнев пузырится, кипит и готов взорваться. Тогда это подавление. Нет, мы ничего не подавляем, и мы не создаем улыбку и все такое, мы просто меняем внутреннюю полярность.
Противоположное — это полюс. Когда вы чувствуете себя полными ненависти, подумайте о любви. Когда вы ощущаете желание, подумайте об отсутствии желания, и придет тишина. Судя по окраске чувства, вносите противоположное и наблюдайте за тем, что происходит внутри вас. Когда вы умеете управлять энергией, вы уже стали мастером. Теперь у вас есть ключ: в любой миг гнев можно изменить в сострадание, в любой миг ненависть можно обратить в любовь, в любой миг печаль может стать экстазом. Страдание может стать блаженством, потому что у страдания та же энергия, что и у блаженства, энергия не отличается. Вам просто надо знать, как направить ее.
И подавления нет, потому что вся энергия гнева становится состраданием — подавлять больше нечего. На самом деле, вы выразили энергию в сострадании.
Существуют два способа выражения. На Западе в настоящее время катарсис стал очень важным. Терапевты различных школ верят в катарсис. Моя собственная динамическая медитация — это метод катарсиса, потому что люди потеряли ключ к очищению. Патанджали вовсе не говорит о катарсисе. Почему же он не говорит о нем? — у людей был ключ, умение. Они знали, как очиститься. Вы забыли, поэтому мне приходится учить вас катарсису.
Гнев есть, его можно превратить в сострадание, но вы не представляете себе, как это сделать. А ведь это не искусство, которое можно преподавать, это умение. Вы можете сделать это, изучить его через поступки, нет другого способа. Это как плавание, вам надо плыть и ошибаться и порой попадать в опасные ситуации, и иногда вы почувствуете себя потерянными, жизнь потеряна, вы тонете. Вы должны пройти через все это, а потом возникает умение, тогда вы узнаете, что это такое. А ведь умение — такая простая вещь, как плавание.
Вы замечали такое? Существует несколько вещей, которым вы можете научиться, но не можете забыть, плавание — одна из этих вещей. Или езда на велосипеде — вы можете научиться кататься, и не можете забыть, как кататься. Все остальное вы можете выучить и забыть. В школе учат тысяче и одной вещи, а сейчас вы почти все забыли. Вся школьная система кажется такой бесполезной. Люди учатся, а потом никто не помнит. Только для того, чтобы сдать экзамен... потом конец, тогда все забыто. Но плавание вы не можете забыть. Если вы не были на реке пятьдесят лет и вдруг упали в реку, вы поплывете так же, как годы назад, вы ни на секунду не задумаетесь о том, что вам делать. Почему так происходит? Потому что это умение. Его нельзя забыть. Это не учение, это не искусство. И заученное, и искусство можно забыть, а как же умение? Умение — это что-то, идущее настолько в глубину вашего естества, что становится частью вас. Очищение — это умение.
Патанджали никогда не говорит о катарсисе; мне приходится говорить о нем из-за вас. Но когда вы понимаете, и, если вы можете очиститься, тогда нет необходимости в катарсисе, потому что катарсис, по сути, — это затрата энергии. Но, к сожалению, ничто нельзя сделать прямо сейчас. И вы подавляете в течение столь многих столетий, что очищение кажется подавлением, поэтому, только катарсис кажется путем. Сначала вам надо успокоиться — вы чуть теряете вес, вы разгружаетесь, и тогда вас можно научить искусству очищения.
Очищение использует энергию более высоким образом, ту же энергию, которая используется в ином качестве. Вы можете попытаться. Многие из вас прошли через динамическую медитацию. Вы можете попытаться: в следующий раз, когда появится гнев, придет печаль, просто молча сядьте и позвольте печали двигаться к счастью — немножко помогите — подтолкните ее чуть-чуть. Не перегните палку и не торопитесь. Гм?.. потому что печаль будет поначалу сопротивляться движению к счастью. Оттого что на протяжении веков, за много жизней вы не позволяли ей двигаться по этому пути, она будет сопротивляться. Печаль похожа на коня, которого вы заставляете свернуть на новый путь, по которому он никогда не ходил, он будет сопротивляться. Он будет пытаться пойти к старому образцу, к старому пути, к старому маршруту. Но вы потихоньку уговаривайте и соблазняйте печаль. Говорите печали: «Не бойся. Это привычная колея, ступай по ней. Ты можешь стать Счастьем, и нет ничего дурного в нем, и нет ничего невозможного».
Просто уговаривайте, говорите с печалью, и однажды вы неожиданно обнаружите, что печаль повернула в новое русло: она стала счастьем. В этот день рождается йог, но не раньше этого. Прежде того вы просто готовитесь.

Необходимо думать о противоположном, поскольку неправильные мысли, эмоции и действия, такие как насилие, берут начало в невежестве и сильном страдании, где они были созданы, произведены и одобрены жадностью, гневом или заблуждением в слабой, средней или сильной степени.

Все негативное опасно для вас и для других людей. Все негативное уже создает ад для вас и других людей, оно создает несчастье для вас и других людей. Будьте бдительными. Даже если у вас есть негативная мысль, она уже стала на свете действительностью. Действительность возникает не только тогда, когда вы делаете что-то, мысль также реальна, как и любое действие. Если вы задумываете убить человека, то вы уже убили его. Человек может жить, но вы сделали свою работу — человек не сможет жить полной жизнью, как это могло быть. Вы чуть-чуть убили его. И человек может жить, но вы стали убийцей, и ваша собственная энергия принесет в вас это качество убийства.
Мысль, эмоция или действие — мы не делаем никакого различия между ними. Все они одинаковы. Они такие же, как семя, растение и дерево. Если есть семя, то и дерево уже на подходе, оно пробивается. Поэтому когда вы улавливаете негативную мысль, тотчас же очищайте ее и преображайте. Она опасна. Каждая мысль, в конце концов, становится действием, каждая мысль, в конце концов, становится реальностью.
Вы замечали такое? Вы входите в новый номер в отеле и неожиданно чувствуете, как внутри вас что-то изменилось. Или вы входите в новый дом, и у вас возникает странное ощущение, будто вы — уже не вы. Подобное происходит из-за некоего закона. В номере отеля многое постоянно изменяется, разные люди приходят сюда и уходят. Номер переполняется постояльцами. Номер — это невероятно переполненное место — тысячи мыслей освобождаются в этом номере. Он не пустой, как вы полагаете, это не так. Эти мысли расходятся волнами. Когда вы входите, вы вдруг оказываетесь под влиянием множества мыслей.
Вы переезжаете в новый дом — происходит что-то странное. Вам нужно почти три недели, двадцать один день, чтобы поселиться и почувствовать, что это ваш дом, потому что в течение двадцати одного дня мало-помалу ваши мысли изгоняют мысли, которые уже были в доме, и они удерживают дом. Потом становится легче, вы чувствуете себя как дома, будто вы вернулись обратно к самим себе.
Иногда выходит так, что, если в номере жил убийца и постоянно обдумывал убийство, планировал то и это, и если вы входите в номер в течение шести минут после его ухода и остаетесь здесь, то, возможно, он и не совершил преступление, но вы можете сделать это, поскольку его мысль чрезвычайно сильна в этот период времени. В течение шести минут мысль сохраняет свою энергию в неизменности. Мало-помалу она рассеивается. Или же, если человек думал о самоубийстве, другой человек может совершить его. Ваша мысль может стать действием для кого-то другого.
Но, когда вы думаете о чем-то отрицательном, вы создаете себе и другим людям плохую карму, вы изменяете природу действительности. То же самое происходит с положительной энергией, позитивной мыслью: когда вы посылаете мысль сострадания, ее получают. Вы создаете лучший мир, только думая о нем. И если вы можете достичь не-ума, вы создаете вокруг себя пространство, которое пусто. В этом пустом пространстве какой-нибудь человек может однажды стать Буддой. Вот поэтому-то столько уважения, столько почестей воздается и столько поклонения некоторым местам в мире — Мекке, Медине или Иерусалиму, или Гирнару, Кайлашу. Тысячи людей стали Буддами в этих местах. Они оставили там вакуум, живой вакуум, он такой сильный, что ни одна мысль не в силах проникнуть в этот вакуум. Если вы можете найти верное место в Кайлаше и посидите там, то неожиданно вы преобразитесь — вы находитесь в водовороте не-ума. Он очистит вас. Одно и то же происходит как с отрицательным, так и с положительным.
Когда вы ощущаете что-то отрицательное, немедленно измените это на положительное — очистите мысль. Я не советую силой делать это, я не советую подавлять мысль. Я говорю вам, позвольте ей, помогите ей стать противоположной, помогите мысли двигаться к противоположному. И ведь это не трудно! Нужно только уметь это делать.

НЕТ ОТВЕТА, НЕТ И ПРОБЛЕМЫ

Это хороший знак, если человеку нечего спросить?

Если действительно так случается, что вам нечего спросить, то это потрясающее явление. Это одно из самых прекрасных состояний ума, потому что, когда вопросов нет, тогда не задающее вопросы сознание — ответ на все вопросы. Не то, чтобы вы получали ответы, но просто вопросы растворяются. Ум становится ненапряженным, поскольку каждый вопрос — это напряжение, тревога, это беспокойство.
А ведь ни один ответ не разрешит вопрос. Спрашивающий ум — вот проблемы, а не сам вопрос. На ваш вопрос можно ответить, но ваш спрашивающий ум создаст из вопроса еще тысячу и один вопрос; вы превратите каждый ответ во множество вопросов. Ум никогда не помогает. Он помогает только тогда, когда все вопросы отброшены, когда сознание переступает границы задавания вопросов, когда вы понимаете, что спрашивать не о чем, не на что отвечать.
Жизнь — это тайна, а не проблема, вы не можете ничего спрашивать о ней. Если жизнь по-настоящему случается, то это самадхи. Это дело всей моей жизни. Вы должны прийти к точке, где не возникают вопросы. В этой тишине, в этой всеобщей красоте, в этом покое вы преображаетесь: исчезают всякая тревога и сомнения.
Но вопрос состоит в том, что, если вопрос настоящий (ведь вы можете и не задавать вопросы, а они насущны), тогда нет смысла молчать. Лучше спросить. Если вопросы находятся в уме, а вы не задаете их, тогда вы чувствуете смущение, молчание не поможет. Лучше спросить и покончить с вопросами. Не то чтобы, задавая вопросы, вы получите на них ответы — никто не получает ответ, никто и никогда не получал его, и никто во веки веков не получит. Ответ невозможен, потому что жизнь — это тайна. Вопрос нельзя разрешить. Чем больше вы его разрешаете, тем лучше вы понимаете, что разрешить его невозможно. Но спрашивая, вы мало-помалу начинаете осознавать тщетность задавания вопросов.
Тогда однажды в миг тонкого осознания, в миг цельного сознания вы переступаете границы вопросов. Так же, как змея сбрасывает старую шкуру — старая шкура отброшена, змея уползает — так однажды и ваше сознание двигается, и по мере этого сползает старая шкура вопросов. Неожиданно вы свежи и девственны — вы достигли. Вы стали Буддой. Сознание Будды — это не то сознание, у которого есть все вопросы, это сознание, у которого нет вопросов.

Вы говорите, что во время сильных потрясений — социальных, экономических, религиозных — рождается добро. Это утверждение отражает то, что мы переживаем в Пуне в Вашем присутствии?

Да, кризисное время очень ценно. Когда все утряслось, и кризиса нет, все умирает. Когда ничто не изменяется, и прошлое цепко держит вас, тогда почти невозможно измениться. Когда все в хаосе, нет ничего устойчивого, ничто не находится в безопасности, никто не знает, что произойдет в следующий миг, тогда вы в этот миг беспорядка свободны, вы в силах измениться. Вы можете достичь внутренней сути вашего естества.
Это похоже на ситуацию в тюрьме: когда все урегулировано, заключенному почти невозможно выбраться из тюрьмы, сбежать из нее. Но просто представьте себе, что произошло землетрясение, все разрушено, никто не знает, куда подевалась охрана, никому не