|
Re: Флуд
Эрхард так же близок, как и Мадхури. Каждый близок так же, как и Эрхард. На самом деле, просветление — это скачок, а не постепенное явление, всего лишь единственным шагом завершается путешествие. Эта ситуация похожа на то, как если вы сидите с закрытыми глазами, и вы открываете их, и вот оно, солнце, весь мир залит светом. Кто-то сидит с закрытыми глазами — даже тогда мир залит светом, и солнце есть, лишь он сидит с закрытыми глазами. И если ему это нравится, то ничего плохого в том нет, замечательно. Но если ему плохо, тогда я спрашиваю: «Почему ты не открываешь глаза?» Различие между незнанием и просветлением — всего лишь в открытых глазах. Различие невелико, если вы готовы открыть глаза. Если вы не готовы их открыть, тогда различие огромно.
Эрхард также близок, как и любой другой, но, кажется, рассудок — препятствие для него, так же, как рассудок — препятствие для вас, большинства из вас. Он понял суть, он точно понял ее, но рассудочно. Когда в прошлый раз я говорил о некоторых его строках, я все их одобрил. Все они совершенно верные, но я ничего не говорил о его личности. Все, что он сказал, совершенно верно, но вы можете изучать Лао Цзы, рассудком вы можете его понять, и вы можете сказать то же, что и у Эрхарда. Исходящие из человека слова верны, но их владелец, кажется, вложил в них слишком много интеллектуальности, он не полно присутствует в своей речи. И в этом вся проблема. И это величайшая проблема, с которой вы можете столкнуться: вы понимаете всё, что я говорю, вы даже можете это объяснить другим, но просветление будет таким же далеким, как и всегда. Вопрос не в рассудочном понимании. Вопрос в полном понимании, полное ваше естество понимает это, а не только ум. Ваше сердце понимает это. Не только сердце, ваши кровь и кости, ваша сущность понимает это. Ничего не остается — все ваше естество понимает, понимание струится вокруг него. Потом приходит аромат, затем происходит танец, тогда вы — цветок. Есть всего только один шаг, и путешествие завершено. Между мной и вами расстояние всего лишь в один шаг, не больше. Нужно даже не два шага. Но забудьте об Эрхарде. Просто думайте о себе, потому что Эрхард — проблема для него самого; вам-то что, незачем о нем волноваться. Просто думайте о себе. Разве вы не много раз чувствовали, что совершенно понимаете меня, и снова и снова упускаете? Почему? Если вы понимаете меня, то почему же упускаете? Вы понимаете меня рассудочно, вербально, теоретически, но ваше естество не принимает участие в понимании. Поэтому, когда вы рядом со мной, вы понимаете, а когда вы удалились, понимание просто исчезает — вы снова возвращаетесь к своей старой точке зрения, к своему старому миру и шаблону. Со мной вы забываетесь, и все ясно, кристально ясно. Далеко от меня вы снова — в своей дыре; все перепутано, и ничего не ясно. Существует только один шаг. И этот шаг надо сделать со всем естеством. Вы просто сидите и представляете, что вы сделали шаг. Вы можете продолжать сидеть, и вы можете все время воображать великое путешествие. Если вы длительное время так поступаете, путешествие становится настолько реальным, что вы начинаете говорить, как просветленный человек, но это не поможет. Вы должны стать просветленными. Просветление — не воображение; это — не мышление. Это — бытие. САДХАНА ПАДА 2.25 Разделение видящего и видимого, вызванное рассеянием неведения, — это средство, которое приносит освобождение. 2.26 Твердая практика различения того, что реально, и того, что нереально, вызывает рассеяние неведения. 2.27 Высшая стадия просветления достигается в семь шагов. ОСОЗНАННОСТЬ, А НЕ ЗНАНИЕ Состояние незнания — причина всех заблуждений, всей оторванности от жизни, всех правдоподобий, но узнавать больше — это не состояние знания. Незнание — причина, но знание — это не средство, в смысле хорошей осведомленности. Вы можете знать все больше и больше, но вы остаетесь прежними. Знания становятся дополнением. Вы постоянно пополняете их, но естество, к которому вы прибавляете знания, остается прежним. Вы знаете больше, но вы — не становитесь больше. Глубинную причину незнания можно растворить, только когда вы — больше, когда ваше естество сильнее, когда ваше естество мощное, когда ваше естество пробудилось. Глубинная причина всех страданий — невежество, но знание — это не средство, пробуждение — вот средство. Если вы не понимаете это тонкое различие, то, прежде всего, вы заблудились в невежестве, и тогда вы заблудитесь, еще сильнее, в знании. В Упанишадах есть одно из самых радикальных высказываний, когда-либо появлявшихся на свет. Высказывание гласит, что в незнании люди теряются, но в знании они теряются еще сильнее. Незнание вводит в заблуждение, но знания направляют в неверную сторону еще больше. Незнание — это не отсутствие знания. Если бы оно было отсутствием знания, то все было бы легко и просто. Вы можете заимствовать знание, но вы не можете заимствовать существо. Вы можете даже украсть знание, вы не можете украсть существо. Вам надо врасти в него. Не забывайте, что критерий таков: пока вы не врастете во что-то, оно никогда не будет вашим. Когда вы растете, только тогда что-то принадлежит вам. Вы можете обладать чем-то, но пусть обладание не вводит вас в заблуждение. Обладание остается отделенным, его можно забрать у вас. Лишь ваше существо нельзя забрать у вас. Поэтому, пока знание не произойдет в вашем существе, незнание нельзя растворить. Незнание — это не отсутствие знания; незнание — это отсутствие осознанности. Незнание — это как сон, дремота, гипноз, как если вы ходите во сне, бессознательно совершаете поступки. Вы не осознаете то, что вы делаете. Вы — не свет; все ваше существо темно. Вы можете знать о свете, но это знание о свете никогда не станет светом. Как раз наоборот, оно станет препятствием на пути к свету, так как, когда вы знаете слишком много о свете, вы забываете, что свет еще не случился с вами. Вы обмануты собственным знанием. Это похоже на то, как если вы живете в темной камере. Вы слышали о свете, но не видели его. Да и как вы можете слышать о свете? Его можно только видеть. Слух — не средство узнать свет, глаза — вот средство. А вы слышали о свете. И, постоянно слыша о свете, вы начали чувствовать, что узнали его. Вы знаете о нем, но знать о чем-то не значит - знать что-то. Вы услышали. Как вы можете слышать свет? Это все равно, как если кто-то говорит, что он увидел музыку. Это будет абсурдом. Слыша о свете, ум становится все более жадным. Вы справляетесь в священных книгах. Вы ищите мудрого старца. Вы можете даже встретить того, кто видел свет, но в тот миг, когда он говорит что-то о нем, для вас свет становится услышанным. В Индии самые старые священные книги известны под названием шрути — то, что услышано. Это прекрасно. Это по-настоящему прекрасно. Как можно услышать истину? И все старые священные книги называются шрути и смрити. Шрути значит «услышанное», а смрити значит «запомненное». Вы услышали и помните. Вы запомнили это, но как вы можете знать истину, слыша о ней? Вы должны чувствовать ее. На самом деле, вы должны прожить ее. Человек, живущий в пещере, во тьме, может накопить множество фактов о свете. Он может почти стать великим пандитом. Вы можете обращаться к нему, и вы можете положиться на него. Он скажет все, что когда-либо было сказано о свете, но он все равно будет жить во тьме. Он не в силах помочь вам обратиться к свету, он сам слеп. Иисус говорит снова и снова: «Слепой ведет слепого». Кабир говорит: «Если вы страдаете, то будьте бдительными; должно быть, вас ведет слепой». «Если слепые ведут слепых, они падают в яму», — так говорит Кабир. И все вы — в яме страдания; должно быть, вы слишком много слышали об истине, должно быть, вы слишком много слышали о Боге. Тысячи проповедников беспрестанно проповедуют Бога, церкви, храмы, последователи — постоянно говорят «о». Бог — это не слова. Это переживание. Незнание нельзя растворить знанием. Его можно растворить только осознанностью. Знание вы не можете все время копить во сне, но знание — часть сна, а сон — часть небодрствования. Кому-нибудь надо вас растолкать. Кому-нибудь надо поразить вас. Кому-нибудь надо вывести вас из спячки, в противном случае вы можете бесконечно спать. Спячка — алкоголик. Незнание — алкоголик; оно — наркотик. Вас надо вытянуть из него. Я расскажу вам один анекдот, который мне всегда был по сердцу. Он о Наропе, ученике Тилопы. Это случилось прежде того, как Наропа нашел своего мастера Тилопу. История случилась прежде того, как он сам стал просветленным. И подобное — обязательное условие для каждого ищущего; это должно произойти с каждым. Таким образом, случилось подобное с Наропой или же нет, не суть важно, это обязательное условие путешествия. Пока такое не произойдет, просветление невозможно. Поэтому я не знаю, есть ли такой факт в истории или нет. В плане психологии я уверен, абсолютно уверен, такое имело место, поскольку никто не может двигаться без этого дальше в запредельное. Наропа был великим ученым, великим пандитом. Существуют упоминания о том, как он был великим деканом громадного университета — у Наропы было десять тысяч учеников. Однажды Наропа сидел в окружении учеников. Вокруг него были разбросаны тысячи священных книг, древних, ветхих и редких. Неожиданно он уснул: устал, наверное, и было ему видение. Я называю это видением, а не сном, потому что видение — это не обычный сон. Оно настолько значительно, что называть его сном будет несправедливо, это было видение. Ему приснилась очень старая, уродливая, противная женщина — ведьма. Она была настолько уродлива, что Наропа стал дрожать во сне. Видение было таким отвратительным, что ему захотелось сбежать, но куда бежать, куда податься? Он встал столбом, как будто загипнотизированный старой ведьмой. Ее тело вызывало отвращение, но ее глаза притягивали словно магниты. Она задала вопрос: — Наропа, что ты делаешь? Он ответил: — Я изучаю. — Что ты изучаешь? — спросила старуха. Он перечислил: — Философию, религию, теорию познания, язык, грамматику, логику. Старуха не унималась: — Ты понимаешь их? Наропа кивнул: — Конечно... Да, я понимаю их. Женщина задала еще один вопрос: — Ты понимаешь слова или смысл? Такой вопрос ему задали впервые. Тысячи вопросов задали Наропе за всю его жизнь. Он был великим учителем, тысячи студентов всегда спрашивали его, интересовались у него, но никто не спрашивал такого: понимаешь слова или смысл. И взгляд женщины был настолько пронизывающим, что солгать было невозможно — она все равно поймет. Перед ней Наропа чувствовал себя совершенно нагим, голым, прозрачным. Эти глаза устремлялись в самую глубину его существа, и лгать не было возможности. Кому-то еще он мог бы ответить: «Конечно, я понимаю смысл». Но этой женщине, этой отталкивающей женщине, он не мог солгать, ему пришлось сказать правду. Он признался: — Да, я понимаю слова. Женщина сильно обрадовалась. Она стала танцевать и смеяться. Подумать только, что женщина стала такой счастливой... И от такого счастья преобразилось ее уродство, женщина больше не была такой уродливой, неизъяснимая красота стала пробиваться из ее естества. «Я так осчастливил ее. Почему бы, не сделать ее еще более счастливой?» — подумал он и сказал: — Да, и смысл я также понимаю. Женщина перестала смеяться. Она прекратила танцевать. Она начала плакать и стенать, и вернулось ее уродство, в тысячу крат более безобразное. Наропа спросил: — Почему? Почему ты плачешь и стенаешь? И почему прежде ты смеялась и танцевала? Женщина объяснила: — Я танцевала, смеялась и была счастлива оттого, что такой великий учитель, как ты, не лгал. Но сейчас я плачу и стенаю, потому что ты солгал мне. Я знаю, и ты знаешь, что не понимаешь смысл. Видение исчезло, и Наропа был преображен. Он сбежал из университета. Никогда больше в жизни он не касался священных книг. Он стал совершенно несведущим, он понял, что всего лишь понимая слово, вы вводитесь в заблуждение, только понимая слова, вы становитесь безобразной каргой. Знание — безобразно. И, если вы будете проходить мимо последователей, вы почувствуете, что они смердят знанием — они мертвы. От человека мудрости, человека понимания, веет свежестью, благоухающей жизнью, совершенно отличающейся от пандита, от человека знания. Понимающий смысл становится прекрасным, понимающий слова становится безобразным. Женщины вовне на самом деле не было, это было всего лишь проекцией того, что было внутри. Это было внутренним существом Наропы, которое через знание стало уродливым. Довольно даже одного понимания того, «что я не понимаю смысл», и уродство тут же было готово преобразиться в прекрасное явление. Наропа отправился на поиски, ведь священные книги теперь не помогут. Теперь нужен живой мастер. После долгих путешествий он встретил Тилопу. Тилопа также искал подобного человека, потому что, когда вы обладаете чем-то, вам хочется поделиться им, появляется сострадание. Буддистский термин для сострадания — это каруна. Английское слово не передает в точности такой же смысл, оно и не может передать. Слово каруна очень и очень значимо. Оно происходит от одного санскритского корня, что и крийя. Крийя значит действие. Крийя и каруна — крийя значит действие, каруна значит сострадание — вместе они происходят от одного корня кра. Буддистское понятие каруна означает «сострадание в действии». И в этом различие между сочувствием и состраданием; когда вы сочувствуете, действие не требуется, вы просто показываете свое сочувствие, и этим дело сделано. Сострадание действенно: вы что-то предпринимаете. Когда вы будете по-настоящему сострадать, вам придется что-нибудь делать. Как же вы можете всего лишь сочувствовать? Сочувствие будет выглядеть таким бледным, таким холодным. Сострадание теплое. Сострадание означает, что надо быть действенным. Когда человек знает, появляется сострадание. Тилопа узнал. Он столкнулся лицом к лицу с высшим; вот и появилось сострадание. И он начал искать того, кто будет готов получить... потому что вы не в силах выбросить это знание высшего перед теми, кто не поймет это. Требуется чувствительное сердце, женское сердце. Ученик должен быть женственным, потому что мастер должен лить, а ученик должен всего лишь позволять это. Они встретились, и Тилопа сказал: «Наропа, теперь я скажу все, что собирался сказать. Я скажу все из-за тебя, Наропа. Ты пришел, теперь я могу сбросить с себя тяжесть». Подобное видение Наропы очень значимо. Это видение — необходимость. Пока вы не почувствуете, что знание бесполезно, вы никогда не найдете мудрость. Вы будете носить фальшивую монету, полагая, что это настоящее сокровище. Вам надо начать осознавать, что знания — это фальшивая монета; это не понимание. В лучшем случае, они интеллектуальны — слово понято, а смысл утерян. Когда вы будете понимать это, вы выбросите все свое знание и сбежите искать кого-то, кто знает, потому что только с тем, кто знает, — сердце к сердцу, существо к существу — происходит передача. Но если ученик — уже человек знания, то передача невозможна, поскольку знание станет преградой. Я всегда вижу едва заметную стену вокруг вас. Всякий раз, когда вы приходите ко мне, я вижу, могу ли я приблизиться к вам или нет, досягаемы ли вы, или же нет. Если я вижу очень толстую стену знания, приблизиться к вам — дело почти невозможное, мне придется ждать. Если я смогу найти хотя бы маленькую трещину, я пройду через нее. Но испуганные люди, полные страха, даже трещины не оставляют, они строят крепкую стену. Они создают вокруг себя крепость знания, информации, представлений, абстрактных слов. Тщета! Это всего лишь сотрясение воздуха! На самом деле, одна досада, но вы верите во все это. Итак, вот первое, что надо понять: знания — это не знание. И лишь то знание, что не является знаниями, но есть мудрость, понимание, - может отрубить корни невежества. Не забывайте слово «осознанность». Это похоже на то, как по утрам вы мало-помалу становитесь бдительными, и вы выходите из сна, и сонливость спадает, исчезает. Здесь то же самое: вы выходите из дремоты, понемногу глаза открываются, вы начинаете видеть, ваше сердце становится доступным, а естество — открытым; и в тот же миг вы — уже не прежний человек, каким вы были, когда спали. Вы замечали когда-нибудь, как утром, проснувшись, вы становитесь совершенно другим человеком, — вы уже не тот, каким вы были во сне? Вы замечали, во сне вы становитесь совершенно другим человеком, во сне вы творите такое, о чем даже не можете помыслить, когда вы бодрствуете, во сне вы верите в то, во что не можете поверить наяву? Во сне можно поверить в любую чушь. А когда вы не спите, вы смеетесь над собственной глупостью, над собственными снами. То же самое происходит, когда вы окончательно пробуждаетесь. Тогда весь мир, в котором вы прожили до этого момента, становится частью сна, великого сна. Вот почему индуисты все время говорят, что мир — это майя, иллюзия; вещество, из которого сделан мир, — это сон; мир нереален. Проснитесь! И вы обнаружите, что все фантомы, окружавшие вас, исчезли. И становится доступным совершенно другое видение существования — это и есть свобода. Свобода — это свобода от иллюзий. Свобода — это свобода от сна. Свобода — это свобода от всего, чего нет, что только кажется. Прийти к действительному, значит прийти домой; блуждать в нереальности, значит быть в этом мире. А теперь попытайтесь понять сутры Патанджали: Разделение видящего и видимого, вызванное рассеянием неведения, — это средство, которое приносит освобождение. Откуда начать?.. ведь Патанджали всегда интересуется началом. Если начало не ясно, мы можем без конца говорить о том, что такое освобождение, но это останется разговором. Начало должно быть абсолютно ясным, каждый шаг должен быть настолько отшлифован, что вы можете двигаться с того места, где вы находитесь. Если вы слушаете Лао Цзы, он говорит с вершины, высочайшего пика, возможного для человеческого сознания; если вы спрашиваете Тилопу, он отвечает оттуда, где он есть. Если вы спрашиваете Патанджали, он говорит оттуда, где есть вы. Он ничего не говорит о себе, он просто говорит оттуда, где вы есть, с начала. Он более практичный, а Лао Цзы более точный. Патанджали более практичный. На днях кто-то спросил меня, почему я больше не говорю о Лао Цзы. Из-за вас. Если бы я был один, это было бы хорошо, чудесно, но вы также здесь, и я не могу забывать вас. Когда я говорю о Лао Цзы, я вынужден оставлять вас далеко позади. Затем, неожиданно я начинаю говорить о Патанджали или еще ком-то, кто говорит о вас и ваших первых шагах. В этом огромная разница. Лао Цзы может прийтись вам по сердцу, но вы не можете его практиковать, потому что он ничего не говорит о практике. Он уже достиг и говорит о своем достижении — от этого представления. Это совершенно разные вещи. Вы можете быть загипнотизированы таким видением, оно может сильно воздействовать на вас, но оно останется поэзией. Оно останется романтикой и не станет эмпирическим, не станет практическим. Вы не сможете найти то место, откуда идти по пути Лао Цзы. Все совершенно верно, но откуда идти? В тот момент, когда вы начинаете осознавать себя, Лао Цзы где-то так далеко, так далек от вас... Патанджали рядом с вами. Вы можете двигаться с ним рука об руку. Он говорит о начале. «Разделение видящего и видимого...» Итак, нужно помнить первый шаг: держать в уме то, что вы отстранены от увиденного: чтобы вы ни видели, вы — зритель. Есть дерево, такое зеленое и такое прекрасное, цветущее, но дерево — это объект, вы же — субъект. Разделяйте эти вещи. Хорошо усвойте, что дерево там, а вы здесь; дерево снаружи, вы внутри; дерево — видимое, а вы — видящий. Это трудно помнить, потому что дерево такое прекрасное, а цветок так притягателен, они гипнотизируют вас. Вы хотели бы потеряться. Вы хотели бы забыться. На самом деле, вы всегда ищете, как забыться, стараетесь убежать от самих себя. Вы так пресытились собой... Никто не хочет оставаться с самим собой. Тысячу и один путь создаете вы, чтобы просто убежать от самих себя. Когда вы говорите: «Это дерево прекрасно», вы сбежали, вы забылись. Когда вы видите проходящую мимо красивую женщину, вы за |
Re: Флуд
Первый индийский космонавт
Ракеш ШАРМА майор, Герой Советского Союза (1984). Первый гражданин Республики Индия, совершивший полет в космос на космических кораблях "Союз Т-10, -11" и орбитальной станции "Салют-7" (апрель 1984). Родился 13 января 1949 в городе Патиала (Patiala), Индия. Национальность - индус. Служил в Военно-воздушных силах Индии. 20 сентября 1982 года был отобран в международную космическую группу. Совершил 1 космический полет, который состоялся 11 апреля 1984 года (запуск в 3ч. 04 мин.), продолжительностью 7 дней 21 час 40 мин. Программа пилотируемых космических полетов Организации космических исследований Индии полностью проходила под руководством России. И первый космонавт Индии стал космонавтом планеты под номером 138. Он провел в космосе восемь дней на борту орбитальной станции ”Салют-7”. Запуск производился на борту космического корабля ”Союз-11”. В состав экипажа входило три космонавта: командир корабля – И.В. Малышев, бортинженер Г.М. Стрекалов (СССР) и космонавт-исследователь Ракеш Шарма, тридцатипятилетний пилот ВВС Индии, в дальнейшем командир эскадрильи. В течение полета, командир эскадрильи Ракеш Шарма провел мультиспектральную фотосъемку северной Индии в целях строительства гидроэлктостанций в Гималаях. Ракеш Шарма и его дублер, командир звена Равиш Малхотра, также подготовили сложный ряд упражнений йоги для невесомости, которыми Шарма занялся на борту ”Салют-7”. Возвращение команды на Землю на борту космического корабля ”Союз T-10” состоялось 2 октября1984 года в 10:57 по Гринвичу. Получивший звание командира эскадрильи в СССР, Ракеш Шарма в настоящее время работает в компании ”Аэронавтика Индустани” в качестве летчика- испытателя. Он приписан к базе ВВС Индии в Бангалоре и работает в рамках программы по использованию легких боевых самолетов. Женат. Двое детей. |
Re: Флуд
Некоторые повторяются, так что "Боян" не орать...
Многа букофф... Тем, кому читать больше 3-х слов лень, советую пропустить эту новость В Айдахо запрещено рыбачить, сидя на верблюде. (А стоя на верблюде можно?) В Балтиморе не разрешается приходить в театр со львами. (Будете в Балтиморе - приходите с тиграми в кинотеатр) В городе Провиденсе, Род Айланд, в магазинах запрещено по воскресеньям продавать зубную щетку и пасту одному и тому же покупателю. (Правильно! Нефиг зубы по воскресеньям по нормальному чистить) В Аризоне под угрозой штрафа запрещено класть спать осла в ванной. (Бедный ослик!) В городе Чико в Калифорнии штраф до 500 долларов, грозит всякому, кто взорвет в пределах города ядерное устройство. (Интересно, кто это штраф будет взымать?) В Нью Орлеане нельзя призязывать крокодилов к гидрантам. (К столбам, граждане, к столбам их вяжите) Если вы в Техасе, даже не думайте стрелять по бизонам со второго этажа отеля. (Мы не ленивые - мы либо с 3-го либо с 1-го постреляем) В Канзасе все пешеходы, пересекающие дорогу ночью, должны носить световые отражатели. (Где? На пятках штоль?) В Алабаме запрещено водить машину с завязанными глазами. (Жители Алабамы настолько суровы, что водят машины с завязаными глазами) В Миннесоте вам грозит попасть в тюрьму за то, что вы спите голым. (Понятно? После секса - одеваться) В Аляске запрещается будить медведей, чтобы их сфотографировать, а также, выбрасывать живых лосей из самолета. (Живодеры, сцуко) В Оклахоме под угрозой тюремного заключения запрещено дразнить собак, а также откусывать куски от чужого гамбургера. (Н-да...) В городе Юрика в Иллинойсе, мужчинам, носящим усы, запрещается целовать женщин. (И правильно - усы же колются) В городе Гейлсбур, опять же в Иллинойсе под угрозой штрафа в 1000 долларов запрещается бить крыс бейсбольной битой. (Ладно хоть Дустом травить не запретили) В Индиане запрещено принимать ванны в период между Октябрем и Мартом. (Все в душ! Экономим пену для ванн) В Алабаме под угрозой смертной казни запрещено посыпать рельсы железной дороги солью. (А в гололед как позд поедет?!) В этом же штате также считается преступлением носить мороженое в карманах, плеваться в присутствии женщин, носить в церковь наклееные усы и появляться на улицах в маске. (Запомнили?) В Моухейв Каунти в Аризоне вора, попавшегося на краже мыла, предписывается мыть этим мылом до тех пор, пока оно не кончится. (Класс! И мыло халявное и помоют на халяву) В Небраске вам грозит арест, если ваше дите начнет икать во время службы в церкви. (Икота-икота перейди на Федота...) В городе Волдвин парк в Калифорнии официально запрещено заезжать на велосипеде в бассейн. (Пох... Заедем не официально. За взятку) На Аляске запрещается поить спиртными напитками лосей. (Да кто ж им даст, коль самим мало) В Аризоне под угрозой крупного штрафа запрещена охота на верблюдов. В этом же штате серьезным преступлением считается также срубить кактус- нарушителям закона грозит до 25 ти лет тюрьмы. (Надо ж чем-то неотстрелянным верблюдам питаться) В городе Оттумва в Айове мужчина не может подмигивать женщине, если он с ней не знаком. (А если у него глаз дергается) В Лос Анжелесе существует постановление, запрещающее купать одновременно двух младенцев в одной и той же купели. (Да кто ж следит за всем этим???) В городе Зайон в Иллонойсе запрещается давать зажженые сигары кошкам, собакам и другим домашним животным. (Привыкнут - стрелять буду) В Кармеле в штате Нью Йорк, мужчине грозит штраф, если он выйдет на улицу в штанах, которые не подходят к пиджаку. (Правильно! Во всем должна быть гармония) В Сэнт Луисе запрещается сидеть на мостовой и распивать пиво из ведра. (Пиво! Из ведра! Да на мостовой! КАЙФ!!! А они, ****, обламывают) В Хартфорде в Коннектикуте запрещено переходить дорогу на руках. (Жестко! Где ж теперь акробатам тренироваться?) В Бальтиморе запрещается швырять копны сена со второго этажа. (о_О) В Оскфорде в Огайго женщинам нельзя раздеваться, стоя перед портретом мужчины. (Шпиёны, кругом шпиёны) В Карризоз в Нью Мескико женщинам запрещается появляться на публике небритыми. (В каком месте, интересно) В Пенсильвании не разрешается, чтобы в доме вместе проживали более 16-ти женщин (по мнению законодателей- 17 женщин- это уже бордель). Закон, однако, позволят совместно жить 120-ти мужчинам. (Несправедливость то какая!!! На 120 мужиков всего 16 баб) В Мичигане женщина не может постричь волосы без предварительного согласия мужа. (Хрен им а не феминизм) В Пенсильвании всем водителям, оказавшимся на сельских дорогах ночью, предписывается- останавливаться через каждую милю и стрелять из ракетницы, ждать 10 минут пока с дороги уйдет скот, который мог на ней оказаться, и затем ехать дальше.. (А кто ракетами спонсирует) В Кентуки женщинам запрещено ходить по шоссе в купальном костюме. Исключение- если ее сопровождают по крайней мере двое полицейских или если она вооружена палкой. (Кто ж на бабу с дубиной полезет) В городе Джаспер в Алабаме муж не может колотить жену палкой, диаметр которого больше толщины его большого пальца на руке. (Хе! А тонким прутиком больнее будет) В Мобил в том же штате водителям запрещается гудеть проходящим мимо женщинам. Женщинам в этом городе также запрещается носить туфли на высоких каблуках. (Нечего шпильками асфать портить!) Всех, однако, переплюнули муниципальные власти города Монтгомери в той же Алабаме. Они запретили пешеходам открывать на улицах зонты, чтобы не пугать лошадей. (А так же запретили идти дождю - чтоб не мочить лошадей) |
Re: Флуд
Ту-95
Московский Авиационный Институт (Технический университет) Кафедра 101 РЕФЕРАТ по курсу «Основы авиационной техники» «Стратегический бомбардировщик Ту-95» студент группы 004-409 Острецов Дмитрий Григорьевич Проверил(а)___________ Оценка___________ Москва 1998 год Содержание 1. Описание Ту-95 ………………………………………………………..2 2. Модификации Ту-95…………………………………………………..3 3. Конструкция Ту-95 ……………………………………………………5 4. Вооружение Ту-95 ……………………………………………………..7 5. Боевое применение Ту-95 …………………………………………….8 5. Летно-технические характеристики ………………………………..8 6. Схемы самолета ………………………………………………………10 7. Источники материалов……………………………………………….12 Стратегический бомбардировщик Ту-95 и его модификации Ту-96, Ту-116, Ту-119 и Ту-126 Описание Ту-95 Восьмиместный цельнометаллический свободнонесущий высокоплан с четырьмя ТВД, расположенными в крыльях и трёхстоечным убираемым шасси. Стратегический бомбардировщик. Создан в ОКБ-156, руководимом А.Н. Туполевым. Прототип совершил первый вылет 12 ноября 1952 г., поднимал экипаж лётчика-испытателя А.Д.Перелёта. Серийное производство началось в 1955 г. на Куйбышевском авиазаводе (в настоящее время - Самарский авиазавод) и продолжается по сей день. Объём выпуска превысил 500 машин. В начале 50-х годов в ОКБ А Н Туполева начались работы по созданию стратегического бомбардировщика с межконтинентальной дальностью полета. В 1952 г. состоялся первый полет нового самолета, получившего обозначение Ту- 95. В 1956 г. Ту-95 был принят на вооружение частей дальней авиации. Особенностью новой машины явилось применение стреловидного крыла и главное, впервые в практике мирового самолетостроения для самолетов такого класса, установкой турбовинтовых двигателей. Новые двигатели НК-12М были созданы в ОКБ Н.Д. Кузнецова. ТВД были снабжены дифференциальными редукторами, вращающими два соосньк винта в противоположные стороны. Расход топлива новых двигателей составлял всего 0.207 кг/(л.с.*ч). Ресурс нового ТВД оказался в 10 раз больше, чем у любого другого современного двигателя применяемого на бомбардировщиках, в том числе и зарубежных. В ответ на перевооружение американцами своих стратегических бомбардировщиков В-52 «Стратофортрсес» крылатыми ракетами ALCM, в СССР в 1981 г. принимается на вооружение новая модификация бомбардировщика - Ту-95МС. Ту-95МС предназначен для поражения крылатыми ракетами важных стационарных объектов днем и ночью в любых метеоусловиях и в любой точке земного шара. В отличие от Ту-95 модернизированная машина имеет новое крыло с более скоростным профилем. Установлен новый стабилизатор, теперь он может автоматически, в зависимости от изменения центровки, связанной с выработкой горючего, менять угол установки. Полностью заменено бортовое радиоэлектронное оборудование. В состав последнего включены две бортовые ЭВМ. Модернизируются бортовые средства РЭБ. Главные изменения касаются ударного вооружения. В бомбоотсеке устанавливается барабанная пусковая установка, снаряженная 6-ю крылатыми ракетами РКВ-15Б с дальностью стрельбы 2500 км. Строительство Ту-95МС было развернуто на Самарском авиазаводе. Базировались Ту-95, помимо СССР, на авиабазах Кубы, Гвинеи, Анголы, Сомали и Вьетнама. Это давало возможность стратегическому командованию СССР эффективно контролировать практически любую точку земного шара. К началу 90-х годов все Ту-95 с зарубежных баз были выведены. Помимо ударных стратегических самолетов на базе Ту-95 были созданы самолеты радиолокационного дозора и наведения АКРЛДН Ту-126, оснащенные радиотехническим комплексом «ЛИАНА». Ту-126 предназначался для обнаружения воздушных целей, начиная со средних высот. Ту-95 был принят на вооружение в сентябре 1957 г. Различные модификации самолёта состояли на вооружении Дальней авиации и ВМС вплоть до распада СССР. После этого события Ту-95 оказались в распоряжении ВВС России и Украины. В Украине самолёты применения не нашли и находятся в консервации. Ведутся переговоры о передаче их в обмен на запчасти для самолётов фронтовой авиации и вертолётов. В настоящее время Ту-95МС является основой воздушных стратегических сил России. Модификации Ту-95 Ту-95 - стратегический бомбардировщик; в 1955-57 гг. построен 31 самолёт. Ту-95А - носитель ЯАБ, развитие предыдущей модификации; отличается наличием термостабилизированного бомбоотсека, светозащитных шторок в кабине экипажа и специального покрытия. Ту-95В - серийный Ту-95, переоборудованный в качестве носителя ТЯАБ в 1959. Специальная разработка для испытания сверхмощной (50-100 Мт) ТЯАБ на Новой Земле. Выпущен в единственном экземпляре. Ту-95К - самолёт-ракетоносец, вооружённый комплексом К-20, в состав которого входила КР Х-20; было выпущено 2 прототипа, переделанных из находящихся в постройке Ту-95, первый из которых поднялся в воздух 1 января 1956 г.; выпуск осуществлялся в 1958-62 гг. Ту-95К-22 - самолёт-ракетоносец, получивший комплекс К-95-22 с УР Х-22; переоборудовался из Ту-95КМ; головная машина поднялась в воздух 30 октября 1975 г. Ту-95КД - Ту-95К, оборудованные системой дозаправки топливом в полёте; прототип прошёл доработку и совершил первый вылет 5 июля 1961 г.; с 1962 г. было выпущено более 20 машин; кроме того, было переоборудовано несколько ранее выпущенных Ту-95К. Ту-95КМ - Ту-95КД, прошедшие в конце 60-х гг. модернизацию путём установки нового БРЭО и перевооружения УР Х-22М. Ту-95КУ - Ту-95К, переоборудованные в учебные самолёты для подготовки экипажей для работы с аппаратурой комплекса К-20. Ту-95ЛАЛ (Ту-119) - экспериментальный Ту-95 с атомным реактором. «Летающая атомная лаборатория». Ту-95М - дальнейшее развитие Ту-95 с ТВД НК-12М; совершил первый вылет в сентябре 1957 г.; до конца 1958 г. выпущено 19 самолётов. Ту-95М-5 - Ту-95М, переоборудованный в октябре 1976 г. в носитель УР КСР-5; остался в опытном экземпляре. Ту-95МА - самолёт-носитель ЯАБ; изменения - аналогичные Ту-95А; выпускался серийно. Ту-95МР - самолёт-разведчик; с конца 60-х гг. переоборудовано 4 Ту- 95М. Ту-95МС - самолёт-носитель КР Х-55/РКВ-500А с экипажем из семи человек; прототип совершил первый вылет в 1979 г.; выпуск до 1983 г. осуществлялся на Таганрогском авиазаводе, а затем был переведён в Куйбышев. |
Re: Флуд
Видящий теряется в видимом.
Не теряйте в видимом видящего. Много раз будет он утрачен — так верните же его себе. Возвращайте его снова и снова. Понемногу вы утвердитесь. Мало-помалу у вас появится сила. Что бы ни проходило мимо вас, что угодно, даже если Бог следует мимо вас, на это Патанджали говорит: «Помни, что ты — видящий, а он — видимое». Не забывайте это разграничение, поскольку только с этим разграничением ваше видение прояснится, сознание сконцентрируется, осознанность укрепится, существо укоренится и центрируется. Идите снова и снова, падайте снова и снова в самовоспоминание. Не забывайте, что самовоспоминание — это не воспоминание об эго. Это не значит вспоминать, что «я есть», нет. Это значит, вспоминать, что внутри есть видящий, а снаружи — видимое. Вопрос не в «я», вопрос в сознании и объекте сознания. «Разделение видящего и видимого, вызванное рассеянием незнания, — это средство, которое приносит освобождение». По мере того, как все более осознающими о том, что окружает вас, вы станете, мало-помалу вы поймете, что не только мир окружает вас, ваше собственное тело окружает вас. Оно — тоже объект. Я вижу свою руку, я чувствую ее, поэтому я должен быть отстраненным. Если бы я был телом, то нельзя было бы почувствовать тело — кто же тогда почувствует его? Для того чтобы знать, нужно разделение. Всякое знание разделяет. Всякое незнание — забывание разделения. Когда вы начинаете осознавать, что и тело также «другое», ваше сознание поселяется дома. Тогда вы начинаете осознавать, что ваши эмоции, ваши мысли также «другие», ведь вы можете видеть их. Вы увидели их снова и снова, но вы не помните, что вы отстранены. Вы видите, как мысль движется на экране ума. Она похоже на облако, плывущее в небе. Вы видите парящее белое облако или ползущую черную тучу, они двигаются на север. Когда мысль проходит мимо, просто посмотрите, откуда и куда она направляется. Наблюдайте за ней. Не вовлекайтесь, не становитесь едиными с ней. Это вовлечение, единение с мыслью называется отождествлением, тадатмией — это и есть незнание. Отождествленные, вы находитесь в незнании. Неотождествленные, отстраненные, свидетельствующие, наблюдающие, вы двигаетесь к осознанию. Это метод, который Упанишады называют методом «нети, нети», это метод исключения. Вы видите мир, тогда я — не мир; вы видите тело, тогда я — не тело; вы видите мысль, тогда я — не мысль, вы видите эмоцию; тогда я не — эмоция. Дальше вы продолжаете и продолжаете... и наступает момент, когда остается только видящий, все видимое исчезло, а с видимым и весь мир. В этом одиночестве сознания присутствует потрясающая красота, невероятная простота, безграничная невинность, аскетизм. Когда вы пребываете в этом сознании центрированными в нем, у вас нет забот, вообще нет забот — ни тревог, ни сомнений, ни страдания, ни ненависти, ни любви, ни гнева. Все исчезло, есть лишь вы. Нет даже ощущения того, что «я есть», потому что, если вы чувствуете, что «я есть», вы можете начать осознавать чувство, которое отделено от вас. Вы есть. Вы просто есть. Все настолько просто, что нет осознания того, что «я есть», просто «пребывание», бытие. Это и есть определение бытия. Вопрос не в философии, как определить его, вопрос в переживании, как испытать его. Все исключено, все мечты растворились, весь мир исчез — вы находитесь в самих себе, ничего не делая, нет даже зыби мысли, вас не овевает даже ветерок эмоции — все так неподвижно и тихо: время остановилось, исчезло пространство. Это трансцендентальный миг. В этот миг вы в первый раз больше не незнающие. Вот как вы растете в бытии. Вот как вы становитесь знатоком, а не знайкой. Вы не получили никакой информации, наоборот, вы отстранили все, что окружало вас. Совершенно нагие, голые, как шунья, пустота, вы есть. Патанджали говорит, что это и есть освобождение от незнания. Таким образом, первый шаг — постоянно отстраняться. Что бы вы ни увидели, никогда не забывайте видящего, что «я отстранен», и тотчас же вас охватит тишина. В ту секунду, когда вы вспоминаете, что «я — видящий, а не видимое», мгновенно вы — больше не часть этого мира, вы мгновенно выходите за все пределы. Вы можете снова забыть это правило. В начале очень трудно все время помнить, но даже если за двадцать четыре часа вы вспоминаете его на одну секунду, оно будет достаточно питать вас. И мало-помалу станут возможными еще больше мгновений. Приходит день, когда вы помните настолько постоянно, что не требуется самого усилия помнить: память об этом становится просто естественной, как дыхание — вы дышите, вы помните. Тогда некорректно говорить «помните», потому что усилия нет. Это просто происходит; память стала сахадж, спонтанной. Твердая практика различения... Это второй шаг. Первый шаг: разделение, разотождествление между видимым и видящим. Второй шаг: Твердая практика различения того, что реально, и того, что нереально, вызывает рассеяние неведения. Сначала один шаг, потом следует другой шаг. Оба они действуют в одно время. Некорректно говорить, что второй шаг — другой, ведь они происходят одновременно. Но лучше начать с первого, с различения видимого и видящего, тогда будет возможен другой шаг, поскольку второй более тонкий: разграничение между реальным и нереальным. Например, вы совершенно запутались в обычной жизни. Вы не знаете, что реально, а что не реально. Вы настолько запутались, что любая фантазия может стать для вас реальностью, это значит, что, когда она становится реальной, когда вы принимаете ее за настоящую, она начинает действовать на вас, а когда она начинает действовать на вас, она кажется еще более реальной из-за своего воздействия. Это становится порочным кругом. Ночью вам снится, что кто-то сидит на вашей груди с ножом в руке и вот-вот убьет вас — какой кошмар. Вы пронзительно кричите. От крика сон нарушается. Вы открываете глаза, на вашей груди никто не сидит. Наверно, во время сна вы притянули собственную подушку себе на грудь или же положили на грудь руки, и давление создало у вас подобное ощущение, давление создало сон. Сейчас вы знаете, что это был сон, но сердце все еще продолжает сильно биться. Вы знаете, что это был сон. Сейчас вы уже полностью проснулись. Вы включили свет — нет никого и ничего, но ваше тело все еще мелко дрожит. Понадобится время, чтобы снова успокоиться. Нереальный сон, как же он создает реальное явление в теле? Есть только две возможности. Первая: тело также не очень реально. Это индуистская точка зрения на жизнь: оттого что сон может воздействовать на тело, оно должно быть похожим на сон, тело не может быть реальностью. Вторая возможность: вы воспринимаете сон, как реальный, - вот почему он воздействует на вас. Сон становится реальным. Все дело в вашем уме: если вы принимаете что-то за реальное, оно становится реальным. Если вы понимаете, то оно нереально. В тот же миг это перестает как-то воздействовать на вас. Просто понаблюдайте: вы проголодались. Это реальная потребность вашего тела, или же это чувство возникает просто потому, что в это время вы едите каждый день? Так, часы спрашивают: «Не пора ли?» «Чувствуйте себя голодными!» — командуют часы, и вы тотчас же выполняете приказ, вы начинаете чувствовать голод. Это настоящий голод? Если это настоящий голод, то чем дольше вы остаетесь голодными, тем сильнее чувство голода. Если вы обедаете каждый день в час пополудни, и вы чувствуете голод в это время, подождите — через пятнадцать минут вы уже не хотите есть, спустя час вы совершенно забыли о голоде. Что же произошло? Если бы вы действительно испытывали чувство голода, то через час вам бы еще больше хотелось есть, но это ощущение пропало. Оно было продуктом ума, а не настоящей потребностью тела, просто выдуманной потребностью, нереальной нуждой. Наблюдайте за тем, что реально, и что не реально, и вы начнете осознавать многие вещи. И тогда вы сможете сортировать их, и жизнь станет более простой. Таково значение санньясы: обнаружить то, что нереально. Если это нереально, если вы обнаружили, что так оно и есть, то у этого нет над вами силы. В тот миг, когда вы понимаете, что «это нереально», власть утеряна, вещь мертва, она больше не воздействует на вас. Жизнь становится более простой, более естественной. И тогда, мало-помалу, вы начинаете осознавать, что девяносто девять процентов вещей нереальны. Девяносто девять, говорю я вам. Я оставляю один процент для последнего шага, поскольку, когда последний шаг имеет место, и он становится нереальным — единственная остающаяся реальность — это вы. Все понемногу ощущается нереальным и отбрасывается. В конце концов, только сознание и реально. Например, ночью вы спите и видите сон. Сон ночью реален. Вы воспринимаете его как реальный. Вы живете им: вы чувствуете, вы гневаетесь, вы любите — все эмоции, мысли, все проявления жизни проходят в вас. Потом утром сон становится нереальным. Сейчас вы идете в офис, в магазин, в мир, на рынок — теперь этот мир реален. Но вечером вы возвращаетесь. Вы ложитесь спать — рынок, магазин, мирское, — все снова стало нереальным. Крепко спя, вы не помните о рынке, семье, доме, заботах, — все это исчезло. Но лишь одно остается всегда реальным - видящий. Ночью, пока проигрывается сон, сон может быть сном, но видящий — это не сон, потому что только для того, чтобы сон существовал, нужен реальный зритель. Оба, зритель и сон, не могут быть снами. Вы — молодой человек, затем вы становитесь старым, но видящий остается тем же самым. Вы больны, вы выздоравливаете, но видящий остается прежним. Сознание внутри вас всегда одно и то же, постоянный фактор, единственная реальность; индуисты определяют реальность как, то, что вечно остается неизменным. Вот их определение: «То, что вечно, то и реально, а то, что кратковременно, то нереально», потому что в один миг оно здесь, а в следующий миг пропадает. Зачем же называть это реальностью? Это был сон. Все, что имело значение на один миг, а затем становится бессмысленным, есть сон. Вся жизнь, говорят индуисты, — это сон, потому что вы умираете, и вся жизнь стала бессмысленной, как если бы никогда не существовала. Мало-помалу, когда реальное и нереальное различается и сортируется, из этого процесса будет возникать все более подлинное осознание. Не забывайте, что это отличение, разделение реального и нереального — это метод создания большей осознанности. Настоящая цель не в том, чтобы знать, что реально, а что не реально. Настоящая цель — это пытаться узнать, что реально, а что не реально, и вы станете очень осознанными. Такова методология. Так не попадайтесь же в эту ловушку, ведь люди могут попасть в плен своей методологии. Всегда помните, что это методология. Это всего лишь средство. Что происходит, когда вы становитесь все более проницательными и осознающими в отношении того, что реально и что нереально? Ваша интенсивность становится все более и более напряженной, живой. Ваши глаза становятся еще проницательнее, они становятся постигающими явление жизни. Вот настоящая цель. Для йоги все — средство. Цель состоит в том, чтобы сделать вас совершенно осознанными, так в вашем сердце не остается даже лоскута темноты, даже ни один единственный угол не остается темным — весь дом освещен. «Твердая практика различения того, что реально, и того, что нереально, вызывает рассеяние неведения». Итак, цель состоит в том, чтобы рассеять неведение. В Индии есть несколько чрезвычайно ядовитых змей: кобра и другие змеи. Когда кобра кусает человека, то проблема в одном: если вы можете не дать человеку заснуть в течение тридцати шести часов, тело само выводит яд. Кровь циркулирует и очищает себя; яд выводится из организма. Но цель одна: человек в течение тридцати шести часов не должен заснуть. Если он засыпает, тогда спасти его невозможно. Поэтому когда кобра кусает человека в лесах Индии или кого-то из примитивных племен, где нет никакой медицины, собирается вся деревня. Однажды я был в такой деревне и произошло подобное, я наблюдал все явление в течение тридцати шести часов. Оно было чудесно, потому что это целый процесс становления осознанным. Проблема в том, что яд усыпляет человека. Человек просто с ног валится от желания уснуть. Это не обычный сон, а сильнейшее желание спать. Ему нельзя позволять сидеть, люди должны мешать ему, удерживать его. Его надо шокировать, в то время как он сидит или стоит, надо постоянно создавать ситуацию: барабаны, целый оркестр вокруг, песни, пляски, завывания, визг и крики, — все, чтобы он не мог уснуть. В тот миг, когда его глаза закрываются, его надо выдернуть из сна, снова и снова. Его надо даже бить. Приходит миг, - через двенадцать часов, когда для него становится почти невозможным бодрствовать: вы продолжаете кричать, он не слушает, его тело обмякает, вы не в силах держать его, ни, когда он стоит, ни, когда он сидит. Тогда его надо сильно побить, только это удерживает его от сна. Если тридцать шесть часов вы держите его без сна, то яд выводится телом, и человек остается живым. Если он засыпает, даже на несколько минут, тогда человек потерян. Все усилие йоги направлено на подобное. Вам нужно использовать множество методов для того, чтобы быть бдительными, и из-за этого многое не получается. Например, пост. Пост — это метод сохранения бдительности, а это никак не связано с телом, потому что всякий раз, когда вы поститесь, вы не можете уснуть легко. Для того чтобы заснуть, телу нужно поесть. Когда вы объелись, вы засыпаете тут же. Если вы объелись, вы тотчас же чувствуете, что теперь не можете двигаться, вы ничего не можете делать. Сознание теряется. Вся энергия тела идет в желудок, энергия покидает голову, где она поддерживает сознание, потому что надо переварить еду, и это первое, что нужно сделать, — в ту же секунду, это первая необходимость. Вся энергия тела концентрируется в области желудка, и у вас появляется желание спать. Во время поста, если вы когда-нибудь постились, вы почувствуете ночью, что не можете уснуть. Вы поворачиваетесь с бока на бок, но ничто не помогает. Энергия тела совершенно свободна, не нужно ничего переваривать. Свободная энергия двигается по телу. Она больше не концентрируется в желудке. На самом деле, она доступна, поэтому ваш ум продолжает функционировать: вы остаетесь бдительными. Спать трудно. Пост — это способ создания осознанности. Если вы будете поститься долго, вы достигнете определенного качества осознанности, которое трудно достичь во время еды. Его можно достичь, но это займет больше времени. Пост — это короткий путь для достижения осознанности. Но где-то что-то пошло не так. Так всегда происходит с сонными людьми. Вы даете им что-то, они увлекаются им. Они забывают цель — метод становится целью; средства становятся целью. Сейчас тысячи монахов джайнов бесконечно постятся, и ничего не происходит. Я объездил всю страну и встречался со многими людьми. У тысяч джайнских монахов я спрашивал: «Зачем вы поститесь?» А они твердят: «Потому что пост очищает тело». Полная ерунда. Пост может очистить тело, но это вообще не суть дела. Он может быть хорош для здоровья иногда, не всегда. Если ваше тело накопило слишком много жира, то будет полезно очистить тело, пост сжигает жир. Если в течение многих лет вы ели слишком много, так что накопили в теле много токсинов, то пост помогает очистить тело. Но это вторично и никак не связано с религией. Это лечение естественными методами, а не религия. Но для чего монаху джайну очищать тело? Он не болен. Он не отравлен. Он напрочь забыл цель. Целью была осознанность. Сейчас он все время реализовывает средства, использует средства, не зная цель. Он просто страдает. Поэтому пост — больше не пост, это всего лишь голод. И так происходило много раз. Почти всегда так происходит, потому что учение дается сонным людям. Они не могут понять цель, цель далека от них. Они цепляются за средства. Вы, наверно, видели подобные картины, если же не видели, то вы можете поехать в Бенарес, чтобы посмотреть на людей, лежащих на кроватях с шипами. Это старейший метод создания осознанности, очень старый, древнейший. «Создание осознанного ти» никак не связано с искусством. Это не имеет ничего общего с тем, чтобы произвести впечатление на других людей. Такой человек не должен быть на улицах Бенареса, он должен скрыться в лесу, подальше, куда никто не ходит, ведь то, что он делает, — не выставка. Но сейчас это стало выставкой. И вы увидите людей, лежащих на кроватях с шипами, и не заметите ни единой вспышки осознанности у них в глазах или на лице; напротив, вы почувствуете, что они невероятно унылые, бесчувственные, — словом, темные дураки. Это удивительная вещь, ведь метод был призван создать осознанность. Что же случилось? Они совершенно забыли, для чего этот метод — он сам по себе стал целью. Они «выучили фокус». И если вам надо выучить этот фокус, то вам нужно стать бесчувственными; только тогда вы можете лечь на кровати с гвоздями или шипами. Тело должно быть настолько тупым к боли, чтобы не чувствовать ее обостренно. Тело должно быть мертвым, чтобы шипы и гвозди не могли причинить ему вреда. Вы должны окружить свое тело толстым слоем бесчувственности, нечувствительности. Но цель как раз противоположна: стать более чувствительными, ощутить тело во всей его чувствительности. Если вы ляжете на кровать с гвоздями и шипами, вы почувствуете себя с головы до ног. Все тело охвачено болью — и боль потрясает вас, боль пробуждает вас, делает вас бдительными. Не надо практиковать боль. Если вы практикуете ее, то мало-помалу тело зазубривает фокус. Затем тело становится мертвым; тело начинает создавать мертвые области — поэтому там, где гвоздь поражает тело, появляется мертвая область. Тело вынуждено защищаться. Затем вы увидите, что человек, лежащий на гвоздях, абсолютно неосознан; менее осознан, чем вы. Если вы ляжете на такую кровать, вы завопите от боли. Вы более бдительные, вы более чувствительные. А он лежит себе счастливый, он даже спит на кровати с гвоздями. Его тело окаменело. Он потерял нечто, без чего нельзя обойтись — осознанность. В этом случае произошло прямо противоположное. И это происходит во всех религиях — они становятся ритуалами. Я встречал человека, который стоит десять лет. Он не смыкает глаз, ни на секунду не присядет — он просто стоит. Это хатха, один из старых йогических методов создания сознания, так как телу будет нужен сон. Тело скажет: «Я хочу спать». Как долго вы можете выстоять? Через несколько часов или дней вы почувствуете, что вас сильно клонит в сон. Пересилить это желание, перехитрить его и остаться бодрыми — вот для чего используется этот метод. Но мне попался этот человек. Он очень знаменит, тысячи людей приходят к нему, чтобы выразить ему свое уважение, но они не ведают, что творят, и кому они воздают почести. Этот человек совершенно отупел. Он простоял так долго, что его ноги почти омертвели. Теперь он не может согнуть их. С его ногами произошло то же, что при болезни, которая называется слоновость: ноги становятся похожими на ноги слона. Весь вес его тела переместился в ноги. Он — худой человек. Верхняя часть тела стала очень худой, а нижняя часть стала очень толстой и тяжелой. Он перекошенный, лицо у него искажено судорогой. Вы понимаете, что он, по всей видимости, замучил себя, но не стал бдительным. Вероятнее всего, принимая муки, он настроился на них, привык к ним и стал невосприимчивым к мукам. Теперь они не беспокоят его. Он скорее утратил осознанность при помощи этого метода и не выиграл ничего. Итак, не забывайте, что все это методы, чтобы различить видящего и видимое, различить реальное и нереальное — это только методы. Цель — это осознанность. «Твердая практика различения того, что реально, и того, что нереально, вызывает рассеяние неведения». Высшая стадия просветления достигается в семь шагов. Патанджали верит в постепенный рост. Он говорит, что цель достигается в семь шагов. Я говорю, что она достигается одним шагом, но Патанджали делит этот же один шаг на семь частей, чтобы вам было полегче, вот и все. Вы можете одним прыжком перемахнуть через шесть, семь шагов; вы можете пройти это же расстояние за семь шагов. Патанджали не верит в «скачок», потому что он знает, что вы — трусы, вы не сможете прыгнуть. Вас можно уговорить, на самом деле, соблазнить на то, чтобы вы медленно делали короткие шаги. Вы можете делать короткие шаги, потому что, шагая подобным образом, вы можете быть уверены, что опасности нет. Скачок опасен, поскольку вы не знаете, где приземлитесь. Шаг короткий, и вы можете оглядываться и чувствовать себя в безопасности. Вы можете шагать медленно, и вы всегда знаете, что, если что-то не так, вы всегда можете сделать шаг назад — это всего лишь вопрос небольшого пространства. Но вы не в силах «прыгнуть» обратно, если что-то идет неправильно. Скачок — это огромное, радикальное изменение. Патанджали всегда смотрит на вас, когда что-то говорит. Сейчас, в этот же самый миг, после того, как он описал, как достичь осознанности, он говорит: «Высшая стадия просветления достигается в семь шагов». Так не волнуйтесь же и не бойтесь — вы можете идти медленно. Что представляют собой эти семь шагов? Число «семь» чрезвычайно важно. Оно кажется самым важным числом. Со столь многих путей и дорог это число снова и снова всплывает. Если вы спрашиваете Гурджиева, он говорит, что существует семь типов людей. Эти семь типов и есть семь шагов. Если вы спрашиваете у Кабалы, доступной лишь посвященным, или у тайных обрядов древнего Египта, то они говорят, что в человеке есть семь тел, семь слоев тела. Эти семь слоев становятся семью шагами. Если вы спрашиваете йогов, они говорят, что в человеке есть семь центров. Эти семь центров становятся семью шагами. Так или иначе, число семь кажется чрезвычайно важным. И вы встретите это «семь» снова и снова, но основное значение числа останется прежним. Есть две возможности. Первая: вы прыгаете, стремительно, как советуют вам мастера дзен, и, как я всегда надеюсь, вы сможете это сделать. Прыгая, вы покрываете одним шагом семь шагов, но на это требуется большое мужество. Нужно не просто мужество, а иррациональное мужество, ведь вы двигаетесь в неведомом. Существует огромное различие между вами и долиной, на которую вы приземлитесь. Вы не в силах даже вообразить это различие. Это различие известного и неизвестного. Нет постепенного роста — это внезапная вспышка. Другая возможность состоит в том, чтобы делить это расстояние на семь частей, чтобы вы могли двигаться медленно, чтобы удовлетворить ваш хитрый ум, ваш изворотливый ум. Приходят ко мне люди, я спрашиваю их: «Вы хотели бы практиковать санньясу не думая, или же вы предпочитаете думать о ней?» Редко кто отвечает: «Я пресытился мышлением». Так ответила Маниша, когда пришла сюда. В самый первый день, когда она пришла ко мне, я задал ей вопрос: «Ты хотела бы практиковать санньясу, обдумывая ее? Хотела бы ты сначала подумать о ней, почувствовать, что тебе ничто не угрожает? Или ты готова прямо сейчас?» Она ответила: «Я пресытилась мышлением». Редко кто отвечает: «Я пресытился мышлением». Почти во всех случаях люди отвечают: «Мы подумаем». И они упускают возможность, потому что, если вы думаете, вы топчетесь на месте. Если вы раздумываете над этим, то это уже не скачок. Если ваш разум сначала чувствует, что ему ничто не угрожает, что он в полной безопасности, он старается все понять, то он — это измененная форма вашего естества. Тогда ваше прошлое бесконечно играет роль в вашем естестве. А санньяса означает отбрасывание прошлого; она — не измененное состояние вашего прошлого. Это целая революция, санньяса радикальна. Поэтому те, кто говорят: «Мы подумаем», кое-что упускают. Они уходят. Они думают о моем вопросе несколько дней, потом возвращаются, затем они принимают санньясу, но ведь было возможно большее, доступно большее. Они просто упустили санньясу. Если вы можете прыгнуть, тогда прыгайте. Если вы хотите двигаться медленно, вы можете так поступить, но вы кое-что упустите. Я видел, как это происходит. Люди мужественные, для быстрого просветления, достигают вершины, которую те, кто растет постепенно, никогда не достигают. И те, кто растут постепенно, - взбираются на этот пик, но они карабкаются так медленно, и они делят все расстояние на такое множество частей, что вершина никогда не становится экстазом. А они достигают той же вершины… Вы должны наблюдать. Мира танцует, Чайтанья «повредился» умом, он пляшет и поет. А йоги? Нет, они никогда не танцуют, они никогда не поют, потому что они достигают так постепенно, что никогда не переживают подобного опьянения, никогда. Они достигают так постепенно, что и экстаз они достигают по частям. Они достигают экстаз в таком множестве порций, микроскопических порций, гомеопатических порций, что, прежде чем принимается другая порция, первая испаряется: йоги поглотили ее и переварили. Затем принимается вторая порция — и ее успевают поглотить, прежде приема третьей. Йоги не умеют танцевать. Вы не увидите танцующего йога. Он упустил что-то. Он взобрался на тот же пик, но по пути что-то теряется. Я всегда поддерживаю быстрое, потому что, когда вы собираетесь достичь чего-то, почему бы не достичь этого в танце? Когда вы собираетесь достигнуть чего-то, то почему бы не достичь этого в глубоком экстазе естества? Йоги выглядят деловитыми — все подсчитывают, вычисляют — они не сумасшедшие, как любовники. Но оба пути открыты. Вам выбирать. Это похоже на то, как если бы вы выиграли в лотерею сто тысяч рупий. Одну рупию дают вам, потом еще одну, мало-помалу вы собираете их, но вам никогда не позволяют иметь при себе сто тысяч рупий, и вам никогда не позволяют знать, что у вас будет именно сто тысяч рупий. Вы получите сто тысяч рупий, но пройдет тысячелетие, а вы всегда будете нищим с одной рупией в кармане. Пока вы не потратите ее, другую вам не дадут; вот когда вы истратили ее, тогда дадут вам другую. У быстрого просветления своя прелесть, дикая красота: в один миг вам дают сто тысяч рупий — танцуйте же! Но если у вас слабое сердце, то вам лучше двигаться медленно. Я слышал такую историю. Один человек всегда покупал лотерейные билеты и, как это и бывает, никогда ничего не выигрывал. Шли годы, его страсть стала рутиной. Каждый месяц он ходил покупать несколько билетов на свое жалованье. Но однажды это случилось. Он был на работе, а жена узнала, что он достиг своей цели — выиграл сто тысяч рупий. Она испугалась за него, ведь он был бедняком и получал всего лишь сто рупий в месяц. Сто тысяч рупий будет слишком много. Денег так много, что они могут его убить. Так что же делать? Она побежала к одному из соседей, который был священником в церкви. Он был мудрым человеком, она и подумать не могла, что есть кто-то мудрее его, поэтому она пошла и сказала священнику: — Вы должны что-нибудь предпринять. Он придет с работы, и если он так внезапно узнает о ста тысячах рупий, он, без сомнения, не переживет эту весть. Я хорошо его знаю. Он — скряга, никогда не видевший больше сотни рупий. Он сойдет с ума или умрет, но что-то стрясется. Пойдите и спасите его. Мудрец ответил: — Хорошо. Не бойтесь же, я иду. Он построил план в духе всех рассудочных людей. Игрок пришел домой, а священник тут как тут. Он и говорит: — Слушай, ты выиграл в лотерею. Ты выиграл в лотерею десять тысяч рупий. Священник то думал, что назвал маленькую цифру: он разделил выигрыш на десять частей. Он собирался понемногу набавлять цифру, говорить, что не десять тысяч, а двадцать. Когда он увидит, что счастливец уже не будет шокирован, он скажет о тридцати тысячах. Игрок просиял: — Десять тысяч рупий? Правда? Если это правда, я отдам половину того, что выиграл, на нужды вашей церкви. Священник грохнулся на землю и отдал Богу душу. Пятьдесят тысяч рупий! Уму непостижимо. Денег оказалось слишком много. Итак, вам надо выбирать; выбор за вами. Если вы чувствуете, что ваше сердце сильное, ступайте со мной. Если вы чувствуете, что ваше сердце слабое и у вас может случиться сердечный приступ, то идите с Патанджали. Он — математик. Он дает вам малыми порциями, но не забывайте, что кое-что вы упустите. Вы достигнете того же положения, того же состояния бытия — молчания, блаженства — но экстаза не будет. Вы будете безмолвно сидеть под деревом бодхи, но вы не сможете танцевать подобно Мире или Чайтаньи. В этом танце живет экстаз. Он всегда охватывает тех, кто достигает быстро. ПОТОМУ ЧТО ВЫ – БУДДЫ Вы говорите, что можно прыгнуть для быстрого достижения просветления. Разве это возможно? Просветление означает движение вверх, так ведь? Но прыгнуть можно только тогда, когда мы хотим спуститься вниз, это все равно как прыгнуть с многоэтажного дома на землю. Как же можно прыгнуть с земли на крышу дома? Можно двигаться только вверх, подниматься на что-то. Пожалуйста, объясните. Вы упускаете всю суть, и упускаете ее потому, что проводите аналогии. Просветление «идет в никуда», ни вверх, ни вниз. Просветление должно случиться там, где вы есть, в этот самый миг. Оно — не движение; оно — бытие. В просветлении вы никуда не идете. Будда не идет, не карабкается на Эверест. Вы идете вовнутрь, и это измерение духовного начала, - ни вверху, ни внизу. Оно не принадлежит ни верхнему, ни нижнему направлениям, поскольку эти направления — во внешнем. Вы находитесь именно внутри. Просветление не движется, но существует, и существует совершенно неподвижно. Следовательно, скачок возможен. Вы правы. Если просветление движется вверх, как же вы можете прыгнуть? На самом деле, даже если просветление движется вниз, прыгать с Эвереста будет сущей глупостью. Вы погибните. Нет, просветление — ни внизу, ни вверху. Вы просто закрываетесь от всех направлений. Шаг за шагом вы поселяетесь внутри себя. Корень греческого слова, имеющего тот же смысл, что и у английского слова «мистик», невероятно красив. Греческий корень означает, - «укорениться в себе». Тогда вы становитесь мистиком, нет движения, нет перемещения. Прямо в этот миг, если вы не двигаетесь, в каком бы то ни было направлении — вниз/вверх, вправо/влево, в будущее/в прошлое — никуда не двигаетесь, то ваше сознание статично, оно не колеблется. В этот миг случается просветление. Вот почему скачок возможен. Как можете вы из Пуны допрыгнуть до Калькутты? Такое невозможно. Вы в силах прыгнуть внутрь, потому что вы уже внутри. Время не требуется, нужно только понимание. Нет необходимости откладывать просветление, не нужно говорить «завтра». Нужно только понимание. Как только вы понимаете его, так просветление тут же и происходит. Поэтому все трудности появляются оттого, что нет понимания. И никогда не пытайтесь проводить какие-то аналогии. Вы погубите просветление. Аналогия — всегда иносказание, вам не следует принимать ее буквально. «Скачок» тогда не означает скачок, как таковой, а «движение вверх» не означает движение вверх, «движение вниз» не означает движение вниз. Это иносказания; не будьте педантами. Просто обратите внимание на аромат и забудьте о цветке, иначе вы будете все время понимать меня неправильно. И такое заблуждение случалось очень часто, миллионы раз; подобное происходит со всеми религиозными людьми, поскольку они говорят аналогиями. Они и не говорят как-то иначе. Верующие говорят сравнениями, притчами. При этом вы можете довести притчу до абсурда. Если вы без конца преувеличиваете содержание притчи, то наступает момент, когда суть утрачивается, и все выглядит глупо. Вот почему в руках врагов все религии становятся глупыми. Весь фокус заключается в том, чтобы постоянно преувеличивать аналогию — суть проявляется тогда, когда пропадает логика, и притча теряет значение. Например, Иисус говорит: «Отец мой, который на небесах». При этом «на небесах» не значит, что Бог на небе. «Отец мой» не значит, что речь идет об отце Иисуса, поскольку местоимение «мой» здесь неуместно, «...который на небесах» — и теперь вы можете легко исказить весь смысл. Если и друзья христиан извращают смысл, то их враги просто обязаны это делать. Христиане молятся, обратив взоры вверх. Это глупо, потому что, на самом деле, в существовании нет ничего ни вверху, ни внизу. Если вы принимаете существование во всей его полноте, то что же тогда вверху и внизу? Не может ничего быть внизу и вверху — это условные понятия. Если вы используете слово «отец», возникают сложности. Пришел ко мне один последователь Арьясамаджи, современной секты индуизма, фанатичной и недалекой, он спросил: — Я слышал, вы порой ссылаетесь на Иисуса. Вы что, христианин? Я ответил: — В известном смысле, да. Разумеется, у него шарики поехали за ролики. Он не мог понять это «в известном смысле». Он бросил мне: — Я могу доказать, что ваш Иисус совершенно не прав. Он говорит: «Отец мой на небесах», тогда кто же его мать? Вот так складываются аналогии... кто его мать? Как же может быть отец без матери? Совершенно верно. Все кажется таким простым. Вы можете разрушить этот довод. И тогда христиане, испугавшись своих слов: «Бог — отец», пояснили, что Иисус — единородный сын Бога, ведь, если каждый человек — сын Бога, то теряется весь смысл, в чем же тогда особенность и уникальность Иисуса? Итак, он — единородный сын Бога. Час от часу не легче. А остальные то, как же? Незаконорожденные? Весь мир из них? Лишь Иисус — сын Бога, а как же вы, вы то кто? А что тогда папы римские, апостолы и весь остальной мир? Тогда все существование становится незаконорожденным, рожденным без отца. Как знать. Вы можете преувеличить аналогию. Наступает такой миг, когда аналогия нарушает весь смысл, и не только это, она рисует такую дурацкую картину, что все будут смеяться над ней. Получается, что религию может понять только родственная душа. Если у вас есть к ней расположение, вы в силах понять ее, если у вас этого нет, то вы можете понимать ее лишь неправильно, поскольку все явление религии заключено в притчах. Для того чтобы понимать притчу, не достаточно понимания языка, не достаточно понимания грамматики, потому что притча — это что-то, выходящее за пределы грамматики и языка. Если вы очень близки ей по духу, только тогда у вас будет возможность уловить смысл. Аналогия — это не доказательство. Аналогия — это всего лишь метод для того, чтобы иначе обыграть словами то, о чем нельзя сказать, показать то, о чем сказать нельзя. Никогда не забывайте об этом, иначе вы попадете в ловушку собственной одаренности. Почему монахам дзен приходится жить около мастеров по десять, двадцать и даже по сорок лет для того, чтобы у них случилось неожиданное просветление? Из-за их глупости. Вы можете стать просветленными в одну минуту, а можете ждать сорок лет. Это зависит от того, насколько вы непонятливы. Вы можете ждать несколько жизней, в зависимости от того, как сильно вы цепляетесь за свое неведение. Мастер дзен не несет ответственность за то, что его ученику пришлось ждать сорок лет. За это ответственен сам ученик. Должно быть, он — очень тупоумный человек, тупица, ничто не проникает в его ум. Или же, возможно, он очень умен рассудочно, поэтому все, что говорится, он опутывает рассудочным пониманием и упускает суть, которую можно ухватить лишь тогда, когда вы передаете ее от сердца к сердцу. В глубоком согласии, в котором соединяются сердца, расцветает цветок понимания. Таким образом, те, кому пришлось ждать сорок лет, наверное, либо очень глупые, либо очень умные. И то и другое — от глупости. Должно быть, они — либо пандиты, либо всего лишь идиоты, что, по сути, одно и то же. Пандиты больше упускают, чем идиоты. Даже идиот иногда может понять, до него может что-то дойти, потому что идиот прост. У него несложный ум — если что-то проникает туда, то проникает без труда. Но вот вокруг человека знания — ученого, логика, теолога, философа, — есть тонкие слои, которые почти невозможно пробить. Если вы простые, просветление может произойти прямо сейчас. Если вы не простые, вам придется ждать; и в этом случае вам надо понять, какая сложность порождает проблему. Только вы несете ответственность за все, что с вами происходит. Мастер — это всего лишь присутствие. Вы можете присоединиться к нему. Он, просто подобен солнцу, зажженной лампе. Вы можете открыть глаза и видеть лампу, но если вы не открываете глаза, лампа не собирается заставлять вас, открывать их. Даже солнце не в силах сделать подобное. Но никогда не забывайте, что если вы ждете, то ждете только из-за себя, или из-за того, что вы умны, или из-за того, что вы глупы. Отбросьте и то и другое. Вот так становятся учеником, отбросьте же и глупость и знание. Когда вы отбрасываете и то и другое, преграды больше нет, вы уязвимы, вы открыты. В этой открытости просветление возможно в любой миг. Я уверен, что Вы не скажете семени: «Соверши стремительный прыжок и стань цветком», но почему же Вы так легко говорите человеку: «Соверши стремительный прыжок и стань Буддой?» |
Re: Флуд
Социальные технологии
Министерство образования РФ ВОРОНЕЖСКАЯ ЛЕСОТЕХНИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ РЕФЕРАТ по предмету: «Социальные технологии» Выполнила: Проверил: Воронеж 2003 г. Тема №9. Универсальные технологии предотвращения и разрешения социальных конфликтов. План. 1. Методы и условия ведения противоборства в конфликтной ситуации. 1.1 Стратегии противоборства. 1.2. Методы противоборства. 2. Технологии ослабления и прекращения конфликтов. Ответ №1: Когда возникает конфликтная ситуация, существует несколько видов противоборства, которые различаются направленностью действий, поведения борющихся сторон. Первый случай – «сближение – удаление». Здесь одна из противоборствующих сторон наступает, другая избегает столкновения. Во втором случае – «сближение – сближение» - обе стороны наступают, стремятся к решительной схватке. Третий случай – «удаление – удаление». Здесь противоборствующие стороны стремятся уменьшить зону взаимных контактов, избегают разных столкновений друг с другом. 1.1. В конфликтной ситуации выделяют четыре основные стратегии противоборства: 1. Наступательная стратегия ведётся в одной из двух форм: нападения или вытеснения. Если обратиться к торговому пртивоборству двух сторон, то запрет на импорт иностранных товаров, можно расценивать как акт нападения, а завоевание традиционных рынков сбыта за счёт повышения конкурентоспособности товаров, - акт вытеснения. 2. Оборонительная стратегия может осуществляться или в пассивной (сопротивление действиям противника) или активной (контрнаступление) формах. Это различие легко обнаруживается в дискуссии, в которой один из обороняющихся предпочитает оправдываться, а другой – наносить контрудары оппоненту (противнику). Вторая тактика оказывается, как правило, более эффективной. Не случайно говорят: лучшим способом обороны является нападение. 3. Стратегия уклонения используется чаще всего для того, чтобы не поддаться на провоцирующие обстоятельств для столкновения с ним. Любопытно, что два великих полководца – Ганнибал и Наполеон потерпели поражение от противников. Умело воспользовавшисхся именно стратегией уклонения. 4. Стратегия отступления. Здесь важно вести организованные действия, сохранить какие-то силы и шансы, не допустить бегства и, как следствие, безоговорочная капитуляции. Так, диссертант при защите своей научной работы, которая в данный момент явно «не проходит», может добиться разрешения на некоторую её доработку и последующую защиту. А может потерять и последний шанс – и все тут зависит от продемонстрированной им тактики отступления. Существуют и другие стратегии противоборства: стратегия сдерживания демонстрируется, например, судьёй, приостанавливающим обвинителя и защитника в их излишней запальчивости; стратегию активного вмешательства осуществляют совместно страны – члены ООН, в отношении военного конфликта между Ираком и Кувейтом; при стратегии выжидания третья сторона поджидает наступления такого момент а противоборства, когда включения в него окажется наиболее приемлемым для достижения его собственных целей. Этот момент связан чаще всего, с полным взаимным истощением противников и открывающейся возможностью диктовать им свои условия. Имея ввиду выжидательную стратегию, и её эффективность. 1.2. Существует множество методов эффективного противоборства, но различают три основные группы: 1. общие методы; 2. методы наступления; 3. методы обороны. Первый метод применяется, в равной степени, и при наступлении и при обороне. - метод преднамеренных потерь. В борьбе надо бвть готовым жертвовать малым, чтобы взять верх в большом. Победа может достигаться меньшими жертвами, а иногда они перечёркивают значение самой победы. - метод неожиданного действия. Захватывать противника врасплох или действовать неожиданно для него – это чуть ли не половина успеха. Застигнутый врасплох противник будет в замешательстве и начнёт путаться в показаниях. - метод введения в заблуждение. Этот метод основан на дезинформации относительно собственных действий и намерений и широко пользуется во всех видах противоборства. - метод информационного учркждения. Иногда важно, чтобы противоположная сторона была, наоборот, хорошо информирована о ваших намерениях и действиях. Шаги осведомлённого противника легче предвидеть. Что позволяет рационально бороться с ним. - метод заманивания в ловушку. Этот метод относится к числу самых популярных не только на охоте, но и в противоборстве. Завести неприятеля в болото или непроходимый лес, соблазнить соперника видимостью лёгкой победы и т.д. - метод камуфляжа используется с целью создания отрицательного образа противника и, одновременно, облагораживания собственных намерений и действий. - метод слабого звена. Удары, наносимые по самым слабым местам противника – могут оказаться самыми выигрышными. - метод угроз. Угроза основана на демонстрации возможности нанесения противнику удара, и оказывается или реальной или мнимиой. В обоих случаях данный метод экономичен, т.к. угроза достигается сравнительно дешёвой ценой. Второй метод. - метод концентрации сил. Этот метод используется, как правило, для получения численного превосходства над противником или нанесения ему удара в решающий момент. - метод «ахиллесовой пяты». Основной смысл этого метода заключается в том, что уровень мастерства в борьбе опеделяется умением парализовать главный центр противника. - метод свершившегося факта. Он основан на опережении противника: кто первый, кто лучший. - метод опережающего удара. Он также основан на эффектк опережения противника. - метод внезапного удара. Внезапность нападения нацелена на дезорганизацию противника. Внезапность вынуждает его бороться на невыгодных для него условиях. - метод «проволочек». Это продуманное уклонение от решающего столкновения с противником, умелый ход от его атакующих действий, промеделение с контрнаступлением с целью психологического и физического «выматывания» противоборствующей стороны. - метод провокаций. Он широко применяется во всех видах противоборств. С провокаций начинались обе мировые войны и много военных конфликтов регионального и локального масштаба. Третий метод. Наступление и оборона – довольно относительное деление. Наступательные методы могут с успехом применяться и в оборонительных целях. - метод «отсеков». Название метода связано с системой отсеков на корабле, разделяющем помещение трюма перегородками таким образом, чтобы пробоина в одном отсеке не повлекла за собой затопление других. И в результате – гибель корабля. - метод «бумеранга» связан с моментальным обращением противника против него самого и применяется, чаще всего, в словесной полемике. Ответ №2: Существует несколько вариантов условий и методов ослабления и прекращения социального конфликта. Вариантов ослабления – три. Вариант внешнего воздействия предполагает использование усилий третей стороны, которая не заинтересована в борьбе и располагает достаточными для этого ресурсами, чтобы её прекратить. Вариант внутреннего развития означает прекращение борьбы благодаря усилиям самих противоборствующих сторон, обнаруживших, что сотрудничество или нейтралитет для них обоих более привлекателен. Вариант стихийного затухания означает постепенное, спонтанное ослабление и прекращение борьбы вследствие того, что противоборствующие стороны начали терять интерес друг к другу или отвлекались на более важные задачи. Вероятные исход борьбы тоже три: разрешение, урегулирование, устранение. Разрешение противоборства означает принятие условий, порождающих борьбу и стремление к достижению того, что хочет получить каждая сторона, чего бы это не стоило противнику. Стремление разрешить конфликт обычно усиливает его до тех пор, пока одна из сторон не победит другую. Урегулирование конфликта означает принятие условий, порождающих борьбу, и поиск компромисса, т.е. распределение выгод и убытков, приемлемых для противоборствующих сторон. Соглашение об урегулировании обычно достигается, когда участники считают, что предлагаемое распределение выигрышей и потерь справедливо. Устранение в конфликте означает изменения порождающих его условий таким образом. Что он исчезает. Это можно сделать, изменив обстановку или участников борьбы. Методов ослабления и прекращения конфликтов много. Но самые основные из них: Метод альтернативного разделения. Он означает «перемещение» представителей противоборствующих сторон посредством введения нового принципа социального разделения, который постепенно вытесняет старый, побуждающий к борьбе. «Клин клином вышибают». Метод соучастия означает включение борющихся сторон в простейшие формы сотрудничества. С целью избежания противоборства. Метод сближения. Для того, чтобы нейтрализовать противника и ослабить противоборство. Имеет смысл не удалять его, а напротив, приближать. Метод символических жестов направлен, прежде всего, на нейтрализацию комплекса различия, ослабления контраста конфликтующих сторон и демонстрацию дружеских намерений. Метод «ассимиляции» близок по содержанию к предыдущим и нацелен на нейтрализацию различий, побуждающих к противоборству. Метод обращения к прошлому опыту. Смысл метода – в постоянном подчёркивании того, что были времена, когда противоборствующие стороны успешно сотрудничали, делали друг другу добро. Метод провоцирования на добро благотворно действует на сближение конфликтующих сторон. Доброта подкупает и располагает людей друг к другу. Метод «общего врага». Ничто так не объединяет людей, как наличие у них общего врага. Они забывают про свои внутренние ссоры, если вдруг оказываются лицом к лицу с общей и большой опасностью. Метод бойкота применяется третьей стороной, требующей противоборства. Метод отвлечения. Противоборство можно ослабить путём отвлечения внимания и усилий сторон на другой объект. Метод психологической паузы. Для того, чтобы «остудить страсти» противоборствующих сторон, отвести их от скороспелых и необдуманных решений необходимо давать им определённую паузу. Которая может длиться от нескольких минут до многих месяцев. Метод посредничества широко применяется в Японии. Посредник после изучения сути дела осторожно прощупывает готовность конфликтующих сторон к компромиссу. Если желание начать компромисс оказалось обоюдным, он предлагает участникам спора взаимоприемлемое решение. Метод остракизма – изгнание опасных для государства граждан, которое в древних Афинах решалось путём тайного голосования черепками, на которых писалось имя, подлежащего к изгнанию. Позже остракизм стал применяться в форме ссылки и высылки. Метод исключения «потери лица» предписывает отвлечь побеждённого от горьких мыслей по поводу поражения, дать ему возможность «сохранить лицо», не потерять чувство самоуважения. Из всего выше написанного можно сделать вывод, что общая стратегия ослабления и прекращения конфликта – это сотрудничество. Использованная литература: 1. П.В. Макаренко «Социальные технологии» Учебное пособие, Воронеж 2002г. 2. Р.И. Акофф «Искусство решения проблем» Москва 1985г. 3. Г.И. Козырев «Конфликтология: социальные конфликты в общественной жизни», Соц. гуманитарные знания.1999г., №1. С. 103-121. |
Re: Флуд
ВОТ ЕСЛИ БЫ ВЫ СДЕЛАЛИ 8888 Сообщений 8 августа 2008 года ЭТО дА ....ЭТО ЙА ПОНИМАЮ:smellie_bubble:
|
Re: Флуд
Потому что семя — это семя, оно не может понимать, а человек — это не семя, вот он может понимать. Но если вы — семя, то вы не будете слушать; если вы — человек, то вы поймете. Это зависит от вас, потому что вы можете выглядеть как человек, а на самом деле, можете быть всего лишь семенем или даже камнем. Внешний вид — это не показатель. Каждый из вас выглядит как человек, но редко кто оказывается человеком.
Слово «человек» (man) прекрасно. Оно происходит от санскритского корня ману. Значение ману: «тот, кто может понять». Отсюда, от этого же корня берет начало индийское понятие ман, манасви: тот, кто может понимать. «Человек» — прекрасное слово. Оно означает «тот, кто может понимать», «тот, у кого есть способность понимать». Поэтому я не могу сказать семени: «Соверши стремительный прыжок и стань цветком», но я говорю подобное человеку. И ирония заключается в том, что порой даже семя может услышать эту фразу, а человек не услышит. Вы читали что-нибудь о Лютере Бурбанке, американском любителе деревьев и растений? Он совершал это чудо: говорил с семенами, разговаривал с посаженными им растениями, и он разговаривал с ними постоянно — как раз то, что делаю я, — и наставал миг, когда растения начинали слышать его. Он семь лет ухаживал за кактусом, беспрестанно говорил с ним так: «Тебе не нужно беспокоиться и защищаться, ведь твоей жизни ничто не угрожает». У каждого кактуса есть колючки для самообороны. Это его панцирь. Небезопасно в пустыне; кактус живет в пустыне в обостренном состоянии опасности и риска. Как кактус выживает в пустыне — это просто чудо, а некоторые кактусы живут даже в течение двух тысяч лет, такие кактусы очень старые. В пустыне нет воды; жизнь должна бороться за себя изо всех сил. Кактусы живут лишь каплями росы. Вот почему у них нет листьев, ведь листья испаряют слишком много воды. Весь трюк колючек состоит в том, что солнце не может испарять с них воду. Воды так мало. У кактусов нет листьев, только колючки, а глубоко внутри своего организма они постоянно накапливают воду. Если воды вокруг не будет, кактусы будут жить несколько месяцев; на самом деле, они — лишь аккумуляторы воды, у них нет ничего лишнего, нет листьев, ничего нет. И в природе никогда не встречались кактусы без колючек. Этот Бурбанк был похож на умалишенного. Его друзья начали уже подумывать: «Он сошел с ума». Даже вся его семья стала думать: «Ну, это уже слишком: каждый день он сидит у кактуса и беседует с ним, приговаривая, тебе не нужно бояться, я — твой друг. Ты можешь убрать колючки. Тебе ничто не угрожает, ты находишься дома с другом, который любит тебя. Ты — не в пустыне. И никто не причинит тебе вреда». Семь лет — долгий срок... но это случилось. Спустя семь лет кактус пустил новый росток, на котором не было колючек. Это был первый контакт человека с миром флоры. Редкое явление — контакт всего лишь посредством речи. Вот почему я беспрестанно говорю, убеждаю вас, что вы способны прыгнуть, прекрасно зная о том, что, возможно, пройдет семь лет или семьдесят, или кто знает сколько? Вы даже станете думать обо мне: «Он ненормальный, каждый день твердит одно и то же. А никто и не слушает». Но если у Бурбанка получается с семенами, кактусами и деревьями, то почему бы и мне не достичь успеха? Вы сказали, что «Лао Цзы живет в моих словах», и, что Вы говорите «о» Патанджали. Причина этого в вас или в нас, или же еще в чем-то? Если бы я был один, а вас здесь не было, я никогда бы не стал говорить о Патанджали, потому что это было бы совершенно бессмысленно. Если бы здесь были только вы, а меня не было, то я бы все время говорил про Патанджали, ведь тогда было бы невозможно говорить про Лао Цзы. Но оттого, что и вы и я находимся здесь, мы уравновешиваем друг друга; если вы будете слышать мои слова про Лао Цзы, я буду говорить про Патанджали. Вам нужно, чтобы я говорил про Лао Цзы, тогда я буду говорить про Патанджали; и из-за того, что вы хотите, чтобы я говорил про Патанджали, вам придется услышать мой рассказ о Лао Цзы. Весь ваш ум хотел бы думать постепенными шагами. Вот это я и имею в виду, когда проповедую Патанджали. Я ничего не говорю о Патанджали, поймите меня правильно. Патанджали хочет сказать, что вы хотели бы расти постепенно, медленно, шаг за шагом. Это значит, что вы хотите откладывать что-то, готовиться. Патанджали имеет в виду откладывание, приготовление. Не забывайте эти слова: Патанджали и откладывание, приготовление. С Патанджали время возможно, завтра возможно, будущее возможно. Он не говорит вам: «Прыгайте прямо сейчас и только сейчас». Он чрезвычайно логичен, научен, постепенен, он не говорит чепухи, он говорит разумно. Вы можете легко понять его, он начинает с того места, где вы находитесь. Лао Цзы выглядит просто абсурдно, скорее как поэт, нежели как научный ум. Дело в том, что вы можете обрести в нем радость, но вы не в силах ничего поделать с тем, что он говорит. Как же вы можете использовать это? Дистанция так огромна. Я говорю вам про Патанджали, чтобы вы мало-помалу становились осознанными, бдительными. И я также продолжаю говорить про Лао Цзы, ведь если вы будете по-настоящему понимать Патанджали, вы лучше подготовитесь к Лао Цзы. Патанджали подготавливает; еще раз говорю, не забудьте слово «приготовление». Патанджали готовит. Он есть приготовление, но если вы все время слушаете Патанджали, то вы можете бесконечно готовиться, а миг прыжка никогда не наступает. Это похоже на человека, который всегда готовится, затирает карты до дыр и путеводители, и никогда не пускается в путешествие. На самом деле, приготовление становится всем, чем он занимается, единственным его хобби. Он думает о том, чтобы поехать, он приобретает книги о Гималаях, карты, путеводители, иллюстрированные книги, он смотрит фильмы о Гималаях, беседует с людьми, побывавшими там, и готовится, то есть покупает одежду и все, что может понадобиться для путешествия. Но он всегда в состоянии приготовления, а потом он умирает. Слушая Патанджали, вы рискуете тем, что можете пагубно привязаться к приготовлению. Есть много людей («много» не хорошо звучит)… почти все люди склонны к приготовлению. Они зарабатывают деньги, лелея мысль о том, что уж когда-нибудь они повеселятся, но они никогда не радуются. Мало-помалу они забывают об удовольствии, и они так привыкают зарабатывать деньги, что те становятся самоцелью. Деньги — это средство. А ведь в начале и у них была мысль о том, что они будут получать удовольствие, когда у них будут деньги: они будут делать все, что они всегда хотели делать, но не могли, так как у них не было денег. Вот когда у них будут деньги, тогда они и станут жить по-настоящему. Но к тому времени как у них появляются деньги, они привыкают зарабатывать, да и забывают уже, как тратить деньги. Тогда деньги становятся самоцелью. Затем люди продолжают зарабатывать, а потом умирают. К Патанджали можно привязаться — тогда вы готовитесь, тогда вы постоянно зарабатываете деньги, изучаете методы, но вы никогда не готовы танцевать и веселиться. Вот почему я все время говорю о Лао Цзы, чтобы вы, ощутив свою готовность, в тот же миг получили укол Лао Цзы в самое сердце и прыгнули. Когда я отмечаю, что в то время, когда я говорю о Лао Цзы, «Лао Цзы живет в моих словах», я имею в виду, что моя точка зрения совпадает с тем, что он говорит. Все, что он говорит, я и сам хотел бы сказать. Мне никогда не попадался ни единый пункт, где я могу сказать, что не согласен с Лао Цзы. Я вполне согласен с ним. С Патанджали я согласен относительно, условно, но не совсем, потому что Патанджали — средство, а Лао Цзы — цель. Если вы можете отбросить средство и прыгнуть в этот же миг, то это прекрасно. Если вы не в силах совершить такое, так чуть-чуть подготовьтесь. Подобное приготовление не настраивает вас на прыжок, оно всего лишь придает вам мужество. Скачок возможен прямо сейчас, но у вас не достает мужества. Если оно есть у вас, то вы можете тут же отбросить Патанджали, всего без остатка, не нужен он вам. Патанджали надо когда-нибудь отбросить, как надо отбросить путешествие, когда достигается цель. Средства нужно отбросить, когда вы достигаете результата, но вы никогда не можете отбросить Лао Цзы, так как он — цель во плоти. Итак, Патанджали и Лао Цзы уравновешивают друг друга. Порой вы удивитесь, заметив, что Лао Цзы и вам приходится по душе, но вопрос не в том, что он вам нравится. Ночью вы можете смотреть на звезды, они вам нравятся, но что с того? Как добраться до них? Они так далеки... Нужно начинать оттуда, где вы есть. Патанджали полезен. Лао Цзы же, совершенно бесполезен. Используйте Патанджали так, чтобы когда-нибудь вы могли использовать и бесполезного Лао Цзы; это роскошь, отпускание себя. Да, Лао Цзы — это роскошь, отпускание себя. Не забывайте эти слова, он — роскошь и отпускание себя. Если вы можете себе позволить это, прекрасно. Если не можете, то учение Лао Цзы создает лишь желание и разочарование и ничего более, заставляет грезить о том, как все было бы, если бы вы могли прыгнуть. Появляется огромное желание. В своем желании вы чувствуете, что Лао Цзы так близок, но вы не в силах совершить скачок, ведь у вас не достает мужества, и вот неожиданно он так далек, словно звезда. Вас охватывает разочарование. Соотношение Патанджали и Лао Цзы — это стойкое равновесие между средствами и результатами, между путем и целью. Если все мы — Будды, то почему же мы впали в невежество и неосознанность? Потому что вы — Будды. Камень не может впасть в неосознанность. Оттого что вы Будды, вы можете падать. Лишь осознанность впадает в неосознанность, лишь живой человек умирает, лишь любящий человек способен ненавидеть, и только сострадание может обратиться в гнев. Поэтому противоречия нет. Этот вопрос появляется в уме: «Если каждый — Будда, и каждый — Бог, то отчего же мы — в таком глубоком невежестве?» Оттого, что вы — боги, вы способны падать. Была такая история: Один суфийский мистик Джуннаид шел как-то лесом. Вдруг он увидел, как вдоль берега глубокого озера разгуливает человек. Он был пьян в стельку, в руке у него была бутылка, и его шатало из стороны в сторону так, что в любой миг он мог свалиться в озеро, где бы, ему не поздоровилось. Поэтому Джуннаид подошел к пьянице, схватил его за руку и сказал: — Друг, что ты делаешь? Это же опасно. Если ты будешь бродить здесь таким пьяным, ты можешь упасть в озеро. А оно очень глубокое, и поблизости никого нет. Даже если ты будешь кричать и звать на помощь, никто не услышит. Пьяница открыл глаза и ответил: — Джуннаид, может быть, ты не знаешь меня, но зато я знаю тебя. То, что ты говоришь мне, я и сам бы хотел тебе сказать: если упаду я, то самое большое — максимум — пострадает мое тело, но если упадешь ты, тогда все твое сознание... Джуннаид вернулся к ученикам и объявил: — Сегодня я нашел мастера. И Джуннаид был прав, также как и пьяница был прав, ведь Джуннаид был на вершине, двигающимся на пике сознания — если бы он сорвался с вершины, то все разбилось бы вдребезги. Чем выше вы двигаетесь, тем больше опасность. Если упадут люди, шагающие по ровной земле, что произойдет? Самое большое, неопасный перелом, как у Тиртхи. Они идут в больницу, и там им накладывают повязку. Но если вы двигаетесь на высоте, тогда опасность очень велика. Вы впали в такое невежество, в такую глубокую долину тьмы, оттого что вы — Будды. Так не унывайте же по этому поводу. Если вы настолько глубоко в долине, то это просто указывает на то, что вы снова можете быть на вершинах. Сама возможность падения происходит из-за способности быть на вершине. И это благо, нет здесь ничего дурного, поскольку это опыт. Ваша жизнь Будды станет еще яснее. Когда вы прошли сквозь тьму и страдание, и когда вы возвращаетесь домой, вы уже не будете прежними, какими вы были до падения. У силы вашей осознанности теперь будет иное качество: вы выстрадали знание. Вы будете более осознанными. Теперь ваша осознанность будет более бдительной, сильной, цельной и определенной. Как-то случилось такое: Один очень богатый человек разочаровался в своем богатстве, как это и бывает. На самом деле, разочарование должно быть показателем того, богат ли человек или нет. Если человек по-настоящему богат, он склонен к разочарованию своим богатством. Если же он до сих пор не разочаровался, значит, он все еще беден, наверно, у него есть деньги, но он не богат, поскольку богатый человек знает наверняка, что все его деньги ни на грош не удовлетворили его. За ним повсюду следует глубокая тревога, пустота; теперь эти чувства даже еще более сильные, появилась ясность. Бедняк может всегда надеяться, что завтра будет хорошо. Как же может надеяться богач? Завтра будет все то же самое. Надежда умерла. У богатого есть все, что только может быть; завтра не принесет ничего свыше того. После смерти Эндрю Карнеги остались тысячи миллионов долларов. Что может добавить завтра? Еще несколько тысяч? Еще несколько миллионов? Но он не в силах воспользоваться этими несколькими миллионами, так как прямо сейчас не знает, как распорядиться теми деньгами, что уже есть у него. У него уже больше денег, чем ему нужно. На самом деле, чем больше у вас денег, тем меньше их ценность. Ценность денег зависит от бедности. Одна рупия в кармане бедняка более ценна, чем та же рупия в кармане богатого, ведь бедный человек может воспользоваться ей, а богач не может. Чем больше у вас денег, тем меньше их ценность. Суть исходит от пресыщенности, когда деньги не имеют ценности: есть они у вас или же нет, нет никакой разницы; ваша жизнь от этого не переменится. Быть богатым значит разрушить ценность денег, тогда деньги ничего не стоят. У вас есть дом, который вы хотели, есть машины, которые вам приглянулись, у вас есть все, что угодно вашей душе, теперь деньги — это ничто, просто цифры. Вы можете постоянно класть цифры на банковский счет — бессмысленное занятие. Потом неожиданно умирает надежда; и человек вдруг понимает: «Я ничего не достиг». Тот богатый человек, о котором я собирался рассказать вам, был по-настоящему богат. И он настолько разочаровался в своем богатстве, что покинул свой дворец и отправился на поиски мудреца, потому что ему было действительно плохо, он искренне страдал. Он хотел почувствовать себя чуть-чуть счастливее. Он ходил от одного мудреца к другому, но все без толку. Мудрецы много говорили, но никто не мог показать ему счастье. А богач настаивал — должно быть, он был очень практичным человеком — он твердил: — Покажите мне счастье, тогда я поверю. Наверно, у него был научный ум. Он предупреждал: — У вас не получится одурачить меня болтовней. Покажите мне счастье, то место, где оно находится. Если я увижу его воочию, лишь только тогда я могу стать вашим учеником. Теперь очень редко встречается мастер, способный показать вам счастье. Есть учителя, тысячи и тысячи учителей, которые могут говорить о счастье, и если вы заглянете в их лица, вы поймете, что они страдают еще сильнее вас. Этот богач пришел в некую деревню, ее жители подтвердили ему: — Да, есть у нас суфийский мистик. Он может помочь. Он чудаковатый, поэтому не спускай с него глаз. Не спускай с него глаз, ведь никто не знает, что он выкинет. Но он — редкое явление, ступай же к нему. И богач пошел, он старался найти мистика. Суфия не оказалось в хижине. Люди сказали, что он только что ушел в лес, поэтому богач отправился в лес. Суфийский мистик сидел под вековым деревом, погруженный в медитацию. Богач остановил около него лошадь и спешился. Мистик выглядел по-настоящему очень счастливым человеком, он был так безмолвен, так спокоен. Даже все вокруг него было неподвижно: дерево, птицы. Мирная картина. Сгущался вечер. Богач пал суфию в ноги и взмолился: — Господин мой, я хочу быть счастливым. У меня есть все, кроме счастья. Суфий открыл глаза и промолвил: — Я покажу тебе счастье, а ты покажи мне свое богатство. Совершенно правильно. Если вы просите его показать вам счастье, так покажите же свое богатство. К седлу лошади был приторочен мешок, набитый тысячами бриллиантов, ведь богач подготовился к такому вопросу. Он всегда думал: «Если есть кто-то, имеющий счастье, он попросит денег за него, и нужно оплатить стоимость счастья. В жизни нет ничего, за что можно было бы не платить». Поэтому он захватил с собой бриллианты. Они оценивались в миллионы рупий. Он протянул суфию мешок и предложил: — Смотри же. В мгновение ока мистик схватил мешок и пустился наутек. На секунду богач остолбенел от изумления. Когда он пришел в себя, он побежал за суфием истошно вопя: «Меня ограбили!» Разумеется, мистик знал дорогу к деревне и мог бежать быстро. Он был факиром, сильным человеком, а богач никогда прежде не бегал за кем бы то ни было. Вот так богач, плача и крича, полный страдания... вокруг него столпилась вся деревня, ему сказали: — Мы же говорили тебе: не ходи. Он — чудак. Никто не знает, что он выкинет. И вся деревня растревожилась. Богачу происшествие принесло настоящие страдания. То, что он заработал за всю жизнь, было потеряно — и никакой пользы с него. Обежав вокруг всю деревню, мистик вернулся в тому же дереву, у которого все также стояла лошадь. Он положил мешок рядом с лошадью, сел в тень дерева, смежил глаза и затих. Появился богач, он бежал тяжело дыша, задыхаясь, из глаз текли слезы — вся жизнь его была поставлена на карту. Тут он вдруг увидел около лошади мешок. Богач прижал мешок к сердцу, принялся плясать и стал таким счастливым... Мистик открыл глаза и спросил: — Послушай-ка! Разве я не показал тебе, что такое счастье? Вам надо знать страдание, только в этом случае вы знаете, что такое счастье. Вам нужен фон. Всякий опыт — это опыт на фоне чего-то. Будда должен приходить в мир, чтобы чувствовать, что он — Будда. Вы должны приходить в мир и страдать, чтобы узнать, кто вы. Нельзя узнать иначе. Вы — в таком же положении, в каком был богач: бегающие вокруг мистика, дочиста ограбленные, плачущие и стенающие. Я вижу: ограбленные дочиста вы бегаете в этой деревне мира. Пути известны, но вы ограблены. Вы несчастны до глубины души, жалки. Все бегаете и бегаете... однажды вы вернетесь к дереву, вы снова найдете мешок. Вы будете танцевать; вы преисполнитесь восторга. Вы скажете: «Теперь я знаю, что такое счастье». Мир — это необходимое переживание. Он — школа. Нужно пройти ее. Для того чтобы узнать себя, надо сначала потерять себя. И нет другого пути, это единственный путь. И ничего с этим не поделаешь. Что есть, то есть. Да, именно поэтому. Оттого, что вы — Будды, вот почему вы страдаете. Оттого что вы — Будды, вот почему вы впали в неосознанность. В любой день вы можете вернуться домой. Это от вас зависит, вам решать и возвращаться к источнику. В христианском мире есть слово, которое истолковывают неправильно, это слово -«раскаяние». В первоисточнике, древнееврейском языке, значение этого слова возвращение, а не раскаяние. Единственное раскаяние наступает тогда, когда вы возвращаетесь! Но всего лишь из-за перевода слова как «раскаяние» утрачивается весь смысл. У мусульман есть похожее слово, тоба. Тоба значит вернуться. Оно значит «вернуться к источнику». И Тоба выглядит как раскаяние, и также не является раскаянием. У джайнов есть слово пратикраман, оно означает возвращение. Весь смысл состоит в том, как вернуться к источнику оттуда, откуда вы пришли. И об этом вся медитация: вернуться, прийти назад к источнику и вновь впасть в него. Вы — Будды, вы были Буддами, вы останетесь Буддами, но у жизни Будды — три стадии: первая, пока вы не потеряли ее, детство Будды, потом вы ищете вторую, юность Будды, потом вы достигаете третью, старость Будды. Каждый ребенок — это Будда, каждый молодой человек — искатель, а каждый пожилой человек должен быть, если все делается правильно, достигшим. Вот почему на Востоке мы так уважаем и чтим стариков. Если все складывается хорошо, то мудрец означает того, кто вернулся к источнику. У ребенка есть невинность, но он не осознает ее, потому что она есть у него с самого начала. Как же он может начать осознавать ее? Ему нужно пережить противоположное, только тогда он станет осознанным. А затем он снова долго возвращается к невинности. Все страстно желают снова быть ребенком, быть такими невинными. Все пережитое было таким чудесным. Но тогда оно не было таким чудесным! Просто отправляйтесь назад в детство. Не вспоминайте его, а заново проживите. Оно было страданием, ни одно детство не бывает счастливым: каждый ребенок хочет стать взрослым, зрелым, большим, сильным, каждый ребенок, потому что каждый ребенок чувствует себя беспомощным. Он не знает, чем обладает. Как же вы можете знать это, когда не теряли невинность? Ему придется потерять невинность, ему придется двигаться в мир испорченности, ему придется погрузиться в грехи. Он был святым, но эта святость — не продукт достижения. Она — просто естественный дар. Если вам что-то дается природой, вы не можете оценить это по заслугам. Вот почему вы полностью лишены благодарности. Я слышал одну суфийскую историю: Некий человек пришел к суфийскому мистику и сказал ему: — Я разочаровался в жизни и собираюсь совершить самоубийство. Я подумывал о том, чтобы утопиться в реке, но тут увидел, что на берегу сидите Вы. Я подумал: «Почему бы не предпринять последнюю попытку?» Я хотел бы знать, что Вы мне на это скажете? Мистик спросил: — Отчего же ты так разочаровался? Человек ответил: — У меня ничего нет. Вот поэтому то я и разочаровался — нет у меня даже самой мелкой монеты. Я — беднейший человек на свете, и я страдаю. Все мне дается с таким трудом, я устал уже. Просто благословите меня на смерть, ведь я настолько невезучий, что все, предпринимаемое мной, всегда срывается. Я боюсь, что даже самоубийство у меня не получится. Мистик велел ему: — Жди. Если ты всего лишь собираешься покончить с жизнью и говоришь, что у тебя ничего нет, то просто дай мне один день. Завтра я что-нибудь придумаю. На следующее утро суфий привел этого человека к императору. А тот был учеником суфия. Мистик сходил во дворец, поговорил с императором, вернулся к человеку и привел его к императору. Суфий сказал самоубийце: — Император готов купить у тебя два глаза. Какую бы цену ты ни потребовал, он заплатит тебе. Человек возмутился: — Что это Вы себе думаете? Что я, ненормальный, глаза продавать? Суфий возразил ему: — Ты же сказал, что у тебя ничего нет. А теперь все, что ни потребуешь, какова бы ни была цена — миллион рупий, два миллиона рупий, десять миллионов рупий, сто миллионов рупий — король готов приобрести твои глаза. А всего лишь несколько часов назад ты говорил, что ничего не имеешь. И не готов продать глаза? И собирался покончить с жизнью? А ведь я уговорил короля и уши твои купить и зубы, руки, ноги. Требуй же цену, и мы все это отрежем и дадим тебе деньги. Ты будешь самым богатым человеком на свете. Человек сказал: Я думал, Вы — мудрец, а Вы, на самом деле, — убийца. И человек убежал. Он заметил: «Как знать, если я войду во дворец, а король такой же сумасшедший, как и этот, то они начнут выдирать у меня глаза...» Он сбежал, но в первый раз он понял, какую большую цену вы потребуете за свои глаза. Но вы никогда не были благодарны за них. Вы никогда не благодарили Бога за то, что живы. Если бы в этот самый миг вы умирали, и рядом был кто-то, кто накинул бы вам еще один день, сколько вы будете готовы дать ему? Вы будете готовы отдать все. Но вы никогда не благодарили... потому что получили жизнь бесплатно. Вы получили ее как подарок, а никто не оценивает подарки по достоинству. Детство — это дар. У ребенка есть невинность, но он неосознан. Ему придется потерять ее. Потом он потеряет ее, он будет бродить в молодости, завязнет в мирском, он совершенно загрязнится, запачкается, станет грешником, а затем он затоскует. Потом он узнает, что же он потерял. И потом он будет ходить в церкви и храмы, и в Гималаи и искать мастеров, а ведь он ничего, по сути, не просит. Он просит только одно: отдайте мою невинность. И если все складывается хорошо, и он — мужественный человек, то под занавес его жизни, к тому времени, как он станет умирать, он может снова достичь невинности. Но когда старик становится ребенком — это совершенно другое. Это определение святого: старик снова становится ребенком, невинным. Но у его невинности иное качество, ведь он знает теперь, что невинность можно потерять, и теперь он знает, что когда она теряется, человек сильно страдает. Теперь он знает, что без этой невинности все становится адом. Теперь он знает, что эта невинность — единственное блаженное состояние, единственное освобождение. То же самое происходит с вашей осознанностью: она есть у вас, вы теряете ее, вы вновь ее обретаете. Она становится кругом. Вот почему Иисус говорит: «Пока вы не станете ребенком, пока вы не станете подобными ребенку, вы не войдете в царство Бога». Это возвращение, круг замкнулся. Забудьте слово «раскаяние», замените его на «возвращение», и христианство становится свободным от вины. Это «раскаяние», слово «раскаяние», создало все несчастье. Возвращение - прекрасно, раскаяние — это отвратительное явление. И религия не должна порождать в вас вину, она должна создавать мужество. Вина порождает страх. А единственное, что требуется, — это мужество — бесстрашие — чтобы вернуться домой. Можно ли осуществить быстрый скачок при помощи наркотиков? Нет. Это будет скачок наркотика, а не ваш. А ведь суть в том, чтобы прыгнули вы, а не наркотик. Наркотики не ищут просветление, им и так хорошо, таким, какие они есть. Если вы принимаете наркотик, и с вами что-то происходит, то, на самом деле, это происходит с наркотиком, а не с вами. Это происходит только с химией тела, а не с вашим сознанием. Это явление сна, галлюцинация. Воздействие наркотиков может быть порой прекрасным — иногда, запомните это. Иногда оно может быть адским. Все относительно. Вот почему я говорю, что наркотик может лишь создать ситуацию в химии вашего тела, но если ваш ум прошел через ад, он и дальше будет ходить через ад. Теперь ад укрепится, вот и все, ведь теперь химия другая. Вы двинетесь навстречу аду, но теперь пойдете быстрее. Наркотик может придать вам скорость, поэтому правильно называть наркотики «скорость», они придают всего лишь скорость и ничего более. Если вы чувствовали себя прекрасно, и вы были в добром расположении духа, то вы почувствуете все это «на скорости», но наркотики не могут изменить вас. Что бы вы ни делали, вы останетесь прежними. И опасность заключена в том, что они могут одурачить вас. А если вы одурачены и думаете: «Вот экстаз, вот то, что было нужно», то вы теряетесь. Затем вы будете всегда думать в этом духе: принял наркотик и познаешь Бога. Вы ничего не познаете, потому что Бог — это вообще не переживание. Это прекращение всякого опыта. Когда все объекты исчезают (а опыт — это объект), и когда остается лишь субъективность, сознание (знать нечего), и лишь знающий остается — тогда есть Бог. Бог — это не объект, Бог — это чистая субъективность. Наркотик не способен дать вам такое. Я правильно понимаю, что Вы прошли путем постепенного просветления? Вы танцевали, когда случилось просветление? Я до сих пор танцую. Если у вас есть глаза, вы это видите. Если у вас нет глаз, что же я могу поделать? А постепенного просветления не существует; просветление всегда быстрое. Вы можете готовиться постепенно, вы можете готовиться быстро, но просветление всегда быстро. Оно случается в мгновение ока. Никто не может быть просветленным на пятьдесят процентов, на ш |
Re: Флуд
флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!флуд!!!!!!м
|
Re: Флуд
Автогол - мяч, забитый футболистом в свои ворота.
Аут - английское слово, означающее "вон", "вне", "за чертой". В футболе - положение, когда мяч покидает пределы поля в любой точке боковой линии. С 1873 г. разрешено из аута вводить мяч в игру рукой, а с 1883 г. - двумя руками. Аутсайд - фланговый, крайний нападающий, играющий на правом или левом фланге. Бек- защитник футбольной команды. Бутсы - предмет экипировки, обувь футболиста. Ворота - пространство, ограниченное двумя вертикальными стойками, соединенными перекладиной. Высота стоек равна 8 футам или 2,44 метра. Расстояние между стойками 24 фута или 7,32 метра. Гетры - часть экипировки, закрывающие ноги футболиста от лодыжки до колена. Гетры изготавливаются из шерстяной или хлопчатобумажной ткани и имеют определенную окраску. Голкипер- вратарь. Дубль- выигрыш какой-либо командой первенства и Кубка страны в одном сезоне. Дубль-ве- тактическая схема расположения игроков на поле: 1+3+2+5. Инсайд - несколько оттянутый назад игрок линии атаки, расположенный между крайним и центральным нападающими. Корнер - угловой удар. Круговая система- турнир, в котором все участники проводят друг с другом по одному или два матча. Либеро - футболист, страхующий действия своих товарищей по обороне. Матч- встреча, игра между двумя командами. Мяч - надутый воздухом круглый кожаный шар. Окружность 68-71 см. Вес 396-453 гр. Накладка - запрещенный, опасный прием, который может привести к тяжелой травме. Номер- цифра, прикрепленная к спине игрока для удобства зрителей, журналистов и судей. Олимпийская система- команда выбывает из турнира после первого же поражения. Офсайд- положение "вне игры". Ситуация, при которой футболист получает мяч на чужой половине поля, имея перед собой лишь одного игрока из соперничающей команды. Мяч, забитый из офсайда, не засчитывается. Пенальти- 11 метровый штрафной удар. Самое суровое наказание в футболе. Рефери - судья футбольного матча. Он следит за временем, за выполнением правил игры и в случае их нарушения определяет меру наказания. Свисток - непременный атрибут судьи, с помощью которого он подает сигналы о начале и конце игры, а также о всевозможных нарушениях правил игры. Свободный удар - назначается за некоторое нарушение правил: опасную игру, выкрики на поле и т.д. Сетка - составная часть ворот. Стоппер - центральный защитник. Финт - обманное движение, обманный прием, исполненный футболистом. Форвард- игрок передней линии, нападающий. Хавбек- полузащитник, игрок средней линии команды. Хет-трик - три гола, забитых игроком в течение матча. Шипы - составная часть футбольной обуви, бутс. Прикрепляется к их подошве для лучшего сцепления с грунтом. Щитки - специальные накладки, одеваемые под гетры, для предохранения от травм. |
Re: Флуд
Системы стабилизации и ориентации
Реферат В данном курсовом проекте изучаются методы анализа и синтеза систем стабилизации и возможность применения для этого математического пакета MAPLE V. Разработана библиотека процедур, позволяющая облегчить работу студентов при выполнении курсового проекта по дисциплине «Системы стабилизации и ориентации». Пояснительная записка содержит 36 листов, 3 приложения и 7 рисунков. Содержание Введение 1 Обзор литературы 1.1 Получение дискретной модели непрерывной системы……. 1.2 Передаточные функции непрерывных и дискретных систем…………………………………………………………. 1.3 Частотные характеристики непрерывных и дискретных систем...........................................................……. 1.4 Анализ устойчивости непрерывных и дискретных систем……..................................................... 10 Синтез цифровых систем управления по желаемым частотным характеристикам разомкнутой системы........… 2 Разработка библиотеки процедур в среде Maple 2.1 Получение дискретной модели непрерывной системы........ 2.1.1 Процедура diskretA........................................................ 2.1.2 Процедура diskretB........................................................ 2.2 Получение матрицы передаточных функций……………… 2.2.1 Процедура permatr......................................................... 2.3 Построение частотных характеристик дискретной и непрерывной систем…………………………………………. 2.3.1 Процедура afch................................................................ 2.3.2 Процедура lach................................................................ 2.3.3 Процедура lfch................................................................ 2.4 Анализ устойчивости дискретной и непрерывной систем 2.4.1 Процедура klark.............................................................. 2.4.2 Процедура gurvitz........................................................... 2.4.3 Процедура ust.................................................................. 2.5 Синтез дискретных систем 2.5.1 Процедура sintez1........................................................... 2.5.2 Процедура sintez2........................................................... 3 Апробация библиотеки процедур SSO..................................... Заключение.................................................................. .................... Список литературы.................................................................. ....... Введение В настоящее время в промышленности и сельском хозяйстве применяются десятки тысяч систем автоматического регулирования (САР), которые обеспечивают высокую эффективность производственных процессов. Поэтому теория автоматического регулирования изучается во всех высших учебных заведениях в качестве одной из базовых дисциплин. На её основе в дальнейшем читаются такие курсы, как теория автоматического управления, автоматизированные системы переработки информации, управление технологическими и организационно-экономическими процессами, теория автоматизированного проектирования систем и их математическое обеспечение, а также целый ряд дисциплин специального назначения. Объекты и устройства систем регулирования отличаются по своей физической природе и принципам построения, поэтому проектировщику необходимо не только иметь хорошую подготовку в области механики, электроники, электротехники и вычислительной техники, но и уметь учитывать специфические особенности объекта. С целью овладения практическими навыками использования методов теории автоматического регулирования будущие специалисты в процессе обучения выполняют домашние задания, курсовые и дипломные работы по проектированию систем управления конкретными объектами. Трудность выполнения проектных работ в значительной степени определяется сложностью математического аппарата, используемого при описании объектов и систем автоматического регулирования. Поэтому для облегчения решения задач теории автоматического регулирования имеет смысл создание процедур, реализующих ряд алгоритмов проектирования систем. Они позволяют формировать обобщенные модели элементов в дискретной форме и матрицы передаточных функций; строить амплитудно-фазовые частотные характеристики (в обычном и логарифмическом масштабах) и др. 1 Обзор литературы 1.1 Получение дискретной модели непрерывной системы При проектировании непрерывных, дискретно-непрерывных и дискретных САР необходимо располагать математической моделью элемента (объекта). При высоких порядках моделей удобно пользоваться уравнениями, составленными во временной области и записанными в векторно-матричной форме. Рассмотрим одну из наиболее часто встречающихся форм представления многоконтурных стационарных линейных элементов (объектов). При этом будем считать, что в линейный объект регулирования после ряда преобразований входят лишь две матрицы: А и В. Тогда эту форму представления стационарного объекта можно записать в виде векторно-матричного уравнения , (1.1) где у и u ( векторы размерностей (n ( 1) и (m ( 1); А и В ( матрицы размерности (n( n) и (n( m). С целью использования одинаковой формы описания объектов непрерывных, дискретно-непрерывных и дискретных САР пользуются теорией спектрального разложения матриц, которая с помощью специально созданных алгоритмов позволяет получать единые математические модели в дискретной форме. К основному преимуществу такого подхода следует отнести возможность представления моделей с использованием матриц до 50(80-го порядков, без существенного понижения точности спектрального разложения матриц. Рассмотрим алгоритмы, с помощью которых составляются дискретные модели многомерных объектов, описываемых типовым векторно-матричным уравнением (1.1). Аналитическое решение этого уравнения при начальных условиях y(t0) имеет вид (1.2) В моменты времени t=кT0 и t=(к+1)Т0 состояние объекта ук+1 связано с предыдущим состоянием ук соотношением (1.3) где ( переходная матрица системы уравнений. Математические зависимости для алгоритмов дискретных моделей можно составить с тремя типами экстраполяторов. Самая простая дискретная модель может быть получена, если положить, что внутри интервала квантования сигнала, и (() экстраполируется по одной точкеступеньки со значениями ик , т.е. перед объектом включен экстраполятор нулевого порядка Э0. В этом случае соотношение (1.3) можно представить в виде ук+1=Фук+Fик . (1.4) Здесь F=(Ф - I)А-1В ( матрица коэффициентов, обеспечивающих передачу сигналов по входам дискретной модели. 1.2 Передаточные функции непрерывных и дискретных систем Под передаточной функцией стационарных элементов понимают отношение изображения выходной величины к изображению функции входной величины, полученные при нулевых начальных условиях. Для многоконтурных стационарных элементов возможно получение матрицы передаточных функций на основе модели системы во временной области в векторно-матричной форме (1.1). Применяя преобразование Лапласа, получим: IX(s)=AX(s)+BU(s), (1.5) где I ( единичная матрица. Путем несложных преобразований найдем: X(s)=(Is – A)-1BU(s). (1.6) Таким образом, матрицу передаточных функций в общем виде можно записать так: MU=X(s)/U(s)=(Is – A)-1B (1.7) 1.3 Частотные характеристики непрерывных и дискретных систем Частотные характеристики линейных непрерывных систем находятся из передаточных функций после подстановки в них s=j( и выделения действительной мнимой частей, т.е. W0(j()=U0(()+jV0((), (1.8) где U0(() и V0(() ( соответственно действительная и мнимая частотные характеристики. Пользуясь выражением (1.8), в декартовой системе координат строят амплитудно-фазовые частотные характеристики W0(j(). Если перейти к полярной системе координат, то выражение (1.8) можно переписать в виде (1.9) где и (0(() ( соответственно амплитудная и фазовая частотные характеристики. Из выражений (1.8) и (1.9) можно найти формулы для вычисления амплитудной и фазовой частотных характеристик: (1.10) Частотные характеристики линейных дискретных систем находятся путем подстановки в передаточные функции . На практике амплитудные и фазовые частотные характеристики строят на полулогарифмической бумаге. Тогда ось ( размечают в логарифмическом масштабе, где изменение частоты в 10 раз называется декадой, амплитуду откладывают в децибелах и фазу ( в градусах. 1.4 Анализ устойчивости непрерывных и дискретных систем Системы стабилизации должны обеспечивать устойчивость и заданную точность регулирования отклонений углов и координат центра масс ЛА от программных значений. При этом могут налагаться ограничения на значения отдельных параметров системы (управляющие воздействия или производные управляющих воздействий). Отклонения углов и угловых скоростей могут ограничиваться для определенных возмущающих воздействий. Задача обеспечения устойчивости является доминирующей при синтезе систем стабилизации ЛА. Движение системы на конечном интервале времени считается устойчивым, если на этом интервале при заданных начальных условиях и действующих возмущений его параметры не превышают заданных ограничений ( техническая устойчивость. Если система содержит существенные нелинейности, то для устойчивости при заданных начальных условиях и действующих возмущений необходимо чтобы при начальной амплитуде периодической составляющей, превышающей её установившееся значение с течением времени эта амплитуда стремилась к своему установившемуся значению, а параметры установившегося движения не превышали заданных ограничений. Для анализа устойчивости линейной или линеаризованной системы используется понятие асимптотической устойчивости, при этом обычно Используется стационарные математические модели, полученные с использованием метода замороженных коэффициентов. Система является асимптотически устойчивой, если: (для непрерывных систем ( корни характеристического полинома лежат в левой полуплоскости; (для дискретных систем ( корни характеристического полинома лежат внутри окружности единичного радиуса. Устойчивость непрерывных систем может исследоваться с помощью первого метода Ляпунова, а также алгебраических критериев (Гурвица, Рауса и Льенара-Шепара). Для дискретных систем используется критерий Кларка и Шур-Кона. Основным недостатком применения данных критериев следует считать невозможность получения при этом оценок качества и точности. Пользуясь ими для систем высокой размерности, проектировщик не может дать рекомендаций по выбору параметров, не только обеспечивающих запасы устойчивости, но и удовлетворяющих требованиям к качеству и точности процессов регулирования. Следует отметить, что на устойчивость дискретных нелинейных систем большое влияние оказывает выбор такта квантования. Частотные критерии устойчивости предполагают использование передаточных функций для описания системы регулирования и справедливы при её полной наблюдаемости и управляемости. Тогда критерий устойчивости по Ляпунову аналогичен критериям Михайлова, Михайлова- Найквиста и D-разбиениям Неймарка. Эти критерии применимы к анализу как непрерывных, так и дискретных систем. Однако в первом случае они базируются на методах s-преобразований, во втором ( z-преобразований. Положив s=j( или z=ej(T0, строятся частотные характеристики, по которым определяются устойчивости систем регулирования по фазам и модулям и с помощью специальных номограмм оценивают показатели качества и характеристики точности. Большим преимуществом частотных критериев устойчивости является возможность их распространение и на многие типы нелинейных систем. При проектировании систем стабилизации ЛА чаще всего используются алгебраические и частотные критерии, реже корневые. 1.4.1 Корневые критерии заключаются в вычислении корней характеристического полинома замкнутой системы. 1.4.2 Алгебраические критерии устойчивости не требуют выполнения вычислительной процедуры определения корней характеристического уравнения и при относительно невысоких порядках дифференциальных уравнений (до 15-го) позволяют находить условия устойчивости автономных замкнутых систем. А(s)=ansn + an-1sn-1+ an-2sn-2+…+a0. (1.11) Критерий Гурвица. Корни характеристического уравнения (1.11) n-го порядка будут иметь отрицательные действительные части, если составленный из его коэффициентов аi> 0 определитель (1.12) и все его диагональные миноры (1.13) положительны. Критерий Рауса. Зная коэффициенты характеристического уравнения, составляют таблицу Рауса(табл. 1.1). Для того чтобы замкнутая система была устойчива асимптотически, необходимо и достаточно, чтобы все коэффициенты Рауса первого столбца таблицы при аi>0 были положительны, т.е. сi,1>0 (i=1,2,…). Для вычисления элементов табл. 1.1 можно использовать следующие рекуррентные формулы: для первой строки таблицы (1.14) для второй строки таблицы (1.15) для остальных строк (1.16) Таблица 1.1 |Номер|Номера столбцов | |а | | |строк| | | |1 |2 |3 |……. |I | | |Коэффициенты с четными индексами | | |а0 |а2 |а4 |……. | | | |Коэффициенты с нечетными индексами | | |а1 |а3 |а5 |…….. | | |1 |С11 |С12 |С13 |…….. |С1i | |2 |С21 |С22 |С23 |…….. |C2i | |…. |…… |….. |….. |……. |…… | |к |Ск1 |Ск2 |Ск3 |…….. |Сiк | Критерий Шур-Кона. Данный критерий позволяет анализировать устойчивость дискретных и дискретно-непрерывных систем по характеристическому полиному замкнутой системы, записанному в форме z- преобразования. Для уравнения n-го порядка имеем A(z)=anzn+ an-1zn-1+ an-2zn-2+…+a0. (1.17) По уравнению запишем коэффициенты в виде определителя (1.18) где k=1,2,…,n; a*( сопряженные значения тех же коэффициентов. Корни характеристического уравнения (1.18) будут находиться внутри единичной окружности, если коэффициенты уравнения (1.17) удовлетворяют всем определителям Шур-Кона, имеющего (k < 0 ( для нечетных k и (k > 0 для четных k. В этом случае система будет устойчива Критерий Кларка. Представляет собой совокупность 3-х необходимых условий, и лишь выполнение всех этих условий является условием устойчивости системы: 1. А(1) > 0 2. (-1)А(-1) > 0 3. Необходимо вычислить определители матриц D+ и D( , а также их внутренние матрицы. Внутренние матрицы получаются из исходных вычеркиванием окаймляющих строк и столбцов. Количество условий устойчивости зависит от порядка системы. D+=Cn-1+Bn-1; D(=Cn-1(Bn-1; (1.19) (1.20) Система устойчива, если определители матриц D+ и D( , а также всех её внутренних матриц положительны. Система не устойчива, если не выполняется хотя бы одно из условий устойчивости Кларка. 1.5 Синтез цифровых систем управления по желаемым частотным характеристикам разомкнутой системы Одно из направлений развития алгоритмических методов синтеза базируется на использовании частотных методов исследования. Процедура машинного синтеза формируется при этом как задача аппроксимации оптимальной в определенном смысле частотной характеристики разомкнутой системы (так называемой желаемой характеристики) исходной характеристикой. Приближение исходной характеристики к желаемой достигается применением законов управления (корректирующих устройств) минимальной сложности и осуществляется в выбранных характерных точках частот по критерию минимума средних квадратов. При этом под корректирующим устройством минимальной сложности понимается устройство, имеющее наименьшую размерность. Пусть желаемая АФЧХ разомкнутой системы известна в точках, соответствующих выбранным псевдочастотам (к, к=1,2,…,m W(j(к)=Uк+jVк. (1.21) Для некоторых значений параметров наперед выбранного закона управления D(z) можно рассчитать АФЧХ скорректированной системы Wск(j(к) на этих же значениях частоты (к : Wск(j(к)=W0(j(к)D(j(к)=Reк+jImк, (1.22) где W0(j(к) ( частотная характеристика располагаемой (исходной) системы при (=(к. Затем следует определить сумму квадратов расстояний между соответствующими точками желаемой и скорректированной частотными характеристиками: (1.23) Минимизируя величину Е с помощью одного из методов поиска экстремума, можно получить наилучшее приближение к желаемой характеристике при выбранном законе управления D(z). В функционал можно ввести некоторые весовые коэффициенты R((к) и рассматривать критерий оптимизации в виде (1.24) При использовании ЛЧХ следует задаваться значениями желаемых характеристик ЛАХ и ЛФХ в m точках для выбранных значений псевдочастоты (к, к=1, 2,…, m и строить критерий как сумму квадратов отклонений ЛАХ и ЛФХ разомкнутой скорректированной системы от желаемой: где L((к) и (((к) ( значения желаемых ЛАХ и ЛФХ; Lск((к) и (ск((к) ( значения скорректированных ЛАХ и ЛФХ; R((к) и Kn ( весовые коэффициенты. При выборе параметров закона управления по критериям Е, Е1, Е2 можно варьировать как постоянные времени форсирующих или инерционных звеньев, так и коэффициенты передаточной функции D(z), т.е. задача синтеза сводится к перебору различных структур и параметров, физически реализуемых D(z), и выбору D(z) простейшей структуры. При машинных методах синтеза в качестве исходных законов управления принимают функции минимальной сложности и увеличивают их размерность до тех пор, пока не будет достигнуто приближение исходной частотной характеристики системы к желаемому виду. В этом случае в качестве исходных передаточных функций последовательного корректирующего устройства можно принимать функции вида (1.26) 2 Разработка библиотеки процедур в среде Maple 2.1 Получение дискретной модели непрерывной системы 2.1.1 Процедура diskretA ( получение дискретной матрицы состояния. Формат: diskretA(А,Т0) Параметры: А ( матрица состояния непрерывной системы; Т0 ( такт квантования. Описание: Процедура вычисляет матрицу состояния дискретной системы по известной матрице состояния размерности (n( n) непрерывной системы и такту квантования по формуле, приведенной в пункте 1.1. Результатом является матрица такой же размерности. Пример: diskretA(matrix(2,2,[0,1,2.268,-0.03]),0.1); [1.011350092 .1002280116] [ ] [.2273171304 1.008343251] 2.1.2 Процедура diskretВ ( получение дискретной матрицы управления. Формат: diskretВ(А,В,Т0) Параметры: А ( матрица состояния непрерывной системы; В ( матрица управления непрерывной системы; Т0 ( такт квантования. Описание: Процедура вычисляет матрицу управления дискретной системы по известной матрице состояния размерности (n( n), матрице управления размерности (n(m) непрерывной системы и такту квантования по формуле, приведенной в пункте 1.1. Результатом является матрица такой же размерности, что и матрица управления непрерывной системы. Пример: diskretB(matrix(2,2,[0,1,2.268,-0.03]),matrix(2,1,[0,-4.235]),0.1); [ -.4257409375] [ ] [.06093613489] 2.2 Получение матрицы передаточных функций 2.2.1 Процедура permatr ( получение матрицы передаточных функций. Формат: permatr(А,В,с) Параметры: А ( матрица состояния непрерывной или дискретной системы; В ( матрица управления непрерывной или дискретной системы; C ( строковая переменная s или z, обозначающая передаточную функцию какой системы необходимо вычислить. Описание: Процедура вычисляет матрицу передаточных функций дискретной или непрерывной системы n-го порядка согласно пункту 1.2 по формуле (1.7). Результатом выполнения процедуры является матрица n-го порядка, элементами которой являются передаточные функции. Пример: permatr(matrix(2,2,[4,3,2,1]),matrix(2,2,[0,1,2,1]),z); 2.3 Построение частотных характеристик дискретной и непрерывной систем 2.3.1 Процедура afch ( построение амплитудно-фазовой частотной характеристики дискретной и непрерывной систем. Формат: afch(W,c,Т0) Параметры: W ( передаточная функция системы; C ( строковая переменная s или z, обозначающая АФЧХ какой системы необходимо построить; Т0 ( такт квантования для дискретной системы. Описание: Процедура строит АФЧХ дискретной и непрерывной систем согласно методике, описанной в пункте 1.3. Пример: afch(1/(4*s^2-1.8*s+2),s,0.1); Полученный график можно увидеть на рисунке А.1 приложения А. 2.3.2 Процедура lach ( построение логарифмической амплитудно- частотной характеристики дискретной и непрерывной систем. Формат: lach(W, c, Т0, x2, y1, y2) Параметры: W ( передаточная функция системы; с ( строковая переменная s или z, обозначающая АФЧХ какой системы необходимо построить; Т0 ( такт квантования для дискретной системы; x2 ( правый предел изменения частоты; y1 и y2 ( границы изменения логарифмической амплитуды. Описание: Процедура строит ЛАЧХ дискретной и непрерывной систем согласно методике, описанной в пункте 1.3. Пример: lach(1/(4*s^2-1.8*s+2),s,0.1,5,-50,0); Полученный график можно увидеть на рисунке А.1 приложения А. 2.3.3 Процедура lfch ( построение логарифмической фазо- частотной характеристики дискретной и непрерывной систем. Формат: lfch(W, c, Т0, x2, y1, y2) Параметры: W ( передаточная функция системы; с ( строковая переменная s или z, обозначающая АФЧХ какой системы необходимо построить; Т0 ( такт квантования для дискретной системы; x2 ( правый предел изменения частоты; y1 и y2 ( границы изменения логарифмической фазы. Описание: Процедура строит ЛФЧХ дискретной и непрерывной систем согласно методике, описанной в пункте 1.3. Пример: lfch(1/(4*s^2-1.8*s+2),s,0.1,3,0,Pi); Полученный график можно увидеть на рисунке Б1 приложения Б. 2.4 Анализ устойчивости дискретной и непрерывной систем 2.4.1 Процедура klark ( построение особых линий для определения области устойчивости дискретных систем. Формат: klark(А, В, К, x1, x2, y1, y2) Параметры: А ( матрица состояния дискретной системы; В ( матрица управления дискретной системы; К ( матрица; x1 и x2 ( пределы изменения параметра к1; y1 и y2 ( пределы изменения параметра к2; Описание: Процедура строит особые линии для определения области устойчивости дискретных систем по критерию Кларка, описанному в пункте 1.4. При задании матрицы К необходимо два изменяемых параметра обозначить к1 и к2. Пример: Построенный график можно увидеть на рисунке Б.1 приложения Б. 2.4.2 Процедура gurvitz ( построение особых линий для определения области устойчивости непрерывных систем. Формат: gurvitz(А, В, К, x1, x2, y1, y2) Параметры: А ( матрица состояния непрерывной системы; В ( матрица управления непрерывной системы; К ( матрица; x1 и x2 ( пределы изменения параметра к1; y1 и y2 ( пределы изменения параметра к2; Описание: Процедура строит особые линии для определения области устойчивости непрерывных систем по критерию Гурвица, описанному в пункте 1.4. При задании матрицы К необходимо два изменяемых параметра обозначить к1 и к2. Пример: Построенный график можно увидеть на рисунке В.1 приложения В. 2.4.3 Процедура ust ( оценивает устойчивость непрерывной и дискретной замкнутых систем. Формат: ust(A, B, K, c) Параметры: А ( матрица состояния непрерывной или дискретной системы; В ( матрица управления непрерывной или дискретной системы; К ( матрица; с ( строковая переменная s или z, которая обозначает устойчивость какой системы необходимо оценить. Описание: Процедура оценивает устойчивость непрерывной и дискретной замкнутых систем по корневому критерию. Процедура возвращает строковую переменную, принимающую значения: ust ( система устойчива; noust ( система не устойчива; nagr ( система находится на границе устойчивости. Пример: ust(matrix(2, 2, [0,1,2.268,-0.03]), matrix(2,1,[0,-4.235]), matrix(1, 2, [1,0]), z); noust 2.5 Синтез дискретных систем 2.5.1 Процедура sintez1 ( определяет коэффициенты корректи-рующего звена. Формат: Sintez1(W, Wg, a, T0) Параметры: W ( исходная передаточная функция; Wg ( вектор желаемых значений АФЧХ при определенных значениях частоты; А ( вектор значений частоты; T0 ( такт квантования. Описание: Процедура возвращает коэффициенты корректирующего звена, реализующего первый закон управления (формула 1.26) по квадратичному критерию (1.23). Пример: W := .5*(-93478.39101*z-.1150000000e3*z^2 +902.6600000*z^3+1026.926837)/(z^5-.5570000000*z^4- 124.6542298*z^3+46.10663267*z^2+328.8088091*z-4.226757788) a:=vector(3,[10,100,1000]): Wg:=vector(3,[1,-1,-4]): Т0:=0.063: sintez1(W, Wg, a, t0); 2.5.2 Процедура sintez2 ( определяет коэффициенты корректи-рующего звена. Формат: Sintez1(W, Wg, a, T0) Параметры: W ( исходная передаточная функция; Wg ( вектор желаемых значений АФЧХ при определенных значениях частоты; а ( вектор значений частоты; T0 ( такт квантования. Описание: Процедура возвращает коэффициенты корректирующего звена, реализующего первый закон управления (формула 1.26) по квадратичному критерию (1.24). Пример: W := .5*(-93478.39101*z-.1150000000e-3*z^2+902.6600000*z^3 +1026.926837)/(z^5-.5570000000*z^4-124.6542298*z^3 +46.10663267*z^2 +328.8088091*z-4.226757788) a:=vector(3,[10,100,1000]): Wg:=vector(3,[1,-1,-4]): Т0:=0.063: sintez2(W, Wg, a, t0); 3 Апробация библиотеки процедур SSO на примере самолета «Боинг-747» Для примера взята система стабилизации линейного набора высоты. Уравнения системы имеют вид (1.1), матрицы А и В показаны на (рис. 3.1). Ниже представлено: 1. Нахождение дискретных матриц В (рис.3.1) и А (рис.3.2). 2. Построение особых линий устойчивости по критерию Кларка для дискретных систем (рис.3.2). 3. Нахождение передаточных матриц непрерывной и дискретной систем (рис.3.3). 4. Построение ЛАЧХ и ЛФЧХ непрерывной (рис.3.4) и дискретной (рис.3.5) систем. 5. Построение особых линий устойчивости по критерию Гурвица для непрерывных систем (рис.3.6). 6. Нахождение коэффициентов корректирующего устройства наиболее приближающего желаемую АФЧХ к исходной по двум критериям (рис.3.7). Рис. 3.1 Рис. 3.2 Рис. 3.3 Рис. 3.4 Рис. 3.5 Рис. 3.6 Рис. 3.7 Заключение 1. Решена задача автоматизации анализа и синтеза систем стабилизации с использованием ряда классических методов теории автоматического управления. 2. Разработана библиотека процедур, дополняющая основной математический пакет программ MAPLE V, которая поможет в решении задач анализа и синтеза систем стабилизации и, в частности, в выполнении курсового проекта по дисциплине «Системы стабилизации и ориентации». 3. Библиотека процедур испытана на примере системы стабилизации самолета «Боинг-747», были получены дискретная модель и передаточные функции системы, построены особые линии устойчивости и найдены параметры корректирующего устройства по двум критериям (как видно из результатов второй критерий дает лучшее приближение желаемой характеристики к исходной). Полученные результаты подтверждают высокую эффективность применения результатов работы для автоматизации проектирования систем управления ЛА. Приложение А Рис.А.1 Приложение Б Рис.Б.1 Приложение В Рис.В.3 Список литературы 1. Айзенберг Я.Е., Сухоребрый В.Г. Проектирование систем стабилизации носителей космических аппаратов.( М.: Машиностроение,1986 2. Бесекерский В.А. Цифровые автоматические системы.( М.: Наука, 1976 3. Борушко Ю.М., Вартанян В.М., Сысун А.И. Системы стабилизации ЛА.( Х.: ХАИ,1989 4. Куо Б. Теория и проектирование цифровых систем управления. ( М.:Машиностроение,1986 5. Топчеев Ю.И. Атлас для проектирования систем автоматического регулирования. (М.: Машиностроение, 1989 6. Дьяконов В.П. Математическая система MAPLE V R3/R4/R5.(М.:СОЛОН,1998 |
Re: Флуд
Цитата:
|
Re: Флуд
где флуд???? пашок не балуйся!!!!
|
Re: Флуд
процентов, на семьдесят процентов, нет. Лишь мгновение назад он был на сто процентов непросветленным, а мгновением позже он просветлен на сто процентов. Оно происходит неожиданно, в противном случае были бы степени. Нет никаких степеней.
Просветление подобно смерти; она приходит в одно мгновение. Вы не можете сказать, что человек мертв наполовину. Даже если он выглядит мертвым наполовину, он совершенно живой; он только кажется мертвым. Человек может быть в коме, лежит без сознания, но и в этом случае он жив совершенно, а не наполовину мертвый. Либо вы мертвы, либо вы живы — третьего не дано, либо то, либо это. Просветление всегда быстрое. А приготовления? Здесь нужно понять очень тонкий пункт: приготовление — не для просветления, приготовление — для вашего мужества. Мужественный человек может просветиться прямо сейчас, у труса же приготовление займет годы. Вся проблема проистекает из страха. Если страх отбрасывается, вы свободны. Если вы продолжаете нянчиться и носиться со своим страхом, вы никогда не освободитесь. Поэтому твердо уясните: просветлению не нужно приготовление; все приготовления существуют только потому, что вы боитесь. Итак, просветление зависит от вас. Когда вы решаетесь отбросить страх, просветление может произойти. То, что вы должны достичь, находится вне вас, вы уже носите это с собой. Это похоже на рождение ребенка: женщина вынашивает беременность — ребенок уже здесь, стучит, бьется, он живой — но если женщина очень сильно боится, рождение займет много времени. Если она сильно боится и напряжена, когда ребенок хочет выйти из чрева, она сожмет от страха все мышцы и не позволит ребенку выйти наружу. Ребенку нужен расслабленный проход, чтобы он вышел, а женщина настолько напряжена, что не позволит ребенку выйти. А ребенок хочет выйти, поскольку теперь это его единственная жизнь — еще несколько дней, проведенных в утробе матери, и он умрет. Поэтому ребенок приложит все усилия, чтобы выйти, а женщина напряжена — происходит конфликт. Этот конфликт создает боль; в противном случае рождение ребенка проходило бы без боли. Боль не нужна, она не является необходимостью. Посетите старые, древние племена в Индии. Рождение детей у них происходит так легко, так естественно, что эти люди никогда не слышали, что в рождении детей есть какая-то боль. Женщина будет работать в поле, тут же рождается ребенок — за ней не будет присматривать ни один человек; мать сама будет присматривать за собой. Она положит ребенка под дерево и будет делать свою дневную работу, она не торопится вернуться домой, вечером она заберет ребенка. Все просто. Также просто, как это происходит у животных, никаких проблем. Мать создает проблему. Мать напряжена, боится. Это напряжение и усилие ребенка выйти наружу создают борьбу, и тогда рождение занимает время. Ребенок готов выйти в любой момент. Все вы прошли период беременности. Насколько я понимаю, у всех он составляет девять месяцев, все были в чреве матери девять месяцев. Теперь вся проблема в том, как расслабиться и позволить ребенку выйти и родиться. Вы можете расслабиться, только если не боитесь. Примите жизнь, не бойтесь. Примите. Она — ваш друг, а не враг. Все это существование — ваш дом; вы здесь — не посторонние. Забудьте все, о чем говорит Дарвин — выживание, борьба, завоевание. Все это чушь. Слушайте людей, которые говорят, что жизнь — это дом, ведь правы они. Иначе и быть не может. Вы рождаетесь в жизни — как же она может противостоять вам? Как может мать быть против своего ребенка? И вы вернетесь в жизнь, также как волна высоко поднимается, танцует на солнце, а потом возвращается назад. Как может океан противостоять волне? На самом деле, вся сила волны — это дар океана, именно он высоко вздымается; не волна поднимается, а океан вздымается в ней. Вы — просто волны в космическом океане сознания. Примите это. Чувствуйте себя как дома. Вы здесь — не посторонние; вы — возлюбленные существования. И затем, неожиданно, вы обретаете мужество, потому как страха нет. Просветление всегда быстрое. Если вам приходится двигаться медленно, то это оттого, что ваш ум отказывается принять, он боится, осторожничает. Вы и в самом деле знаете, как свести меня с ума. Теперь даже просветления уже не достаточно. Нет, оно должно быть быстрым, иначе мы все еще кое-что упускаем. Если я когда-нибудь встречу Бога, я пристрелю его. А что же еще Вы ожидаете от меня и моей уравновешенности, если сначала вы подчеркиваете, что надо забыть о просветлении, жить естественно, и если вообще нужно что-то делать, так это практиковать терпение, а потом вдруг ни с того ни с сего я должен перемахивать в прыжке через семь шагов, набраться мужества и прыгнуть? Это все только для того, чтобы привести нас в отчаянное состояние? Разумеется. И я вам скажу, когда бы вы ни встретили Бога, застрелите его... потому что он будет последней преградой. Застрелите его в тот же миг, чтобы вы остались одни в своем одиночестве, в противном случае он станет миром, опытом. И вся суть, которую вы хорошо поняли, состоит в том, чтобы свести вас с ума. Настолько свести вас с него, чтобы вы пресытились своим сумасшествием и неожиданно выпрыгнули из него; вы не прыгнете как-то иначе. Если вы дома в своем сумасшествии, как же вы выпрыгнете из него? Поэтому я сделаю всю ситуацию такой отчаянной, настолько невыносимо отчаянной, что вы выпрыгнете из кожи и освободитесь. Я пережил центр небытия, из которого исходит все бытие, также ясно, как Вы пережили экстаз, о котором говорите. Если я спрошу, что мне делать, чтобы прыгнуть в просветление...? Но если ты пережил небытие, тогда зачем нужно спрашивать? Если ты это пережил, то нет никакого «если». Если ты спрашиваешь, то, должно быть, ты вообразил, что пережил состояние небытия, поскольку из состояния небытия не возникают вопросы. Они и не могут возникнуть, нет у них такой возможности. Кто же создаст вопрос в состоянии небытия? Когда ты узнал эту шунью, эту пустоту, ничто больше не возникает. Наверно, ты вообразил это. Такое случается: пока достигаешь состояния, много раз его представляешь, из-за желания. Постоянно меня слушая, вы создаете желание, как стать просветленными, как освободиться от всего этого страдания. Это желание создаст мечты. Если желание очень сильное, оно создаст такие живые мечты, что они будут выглядеть словно видения. Они будут реальнее, чем обычная действительность, а затем вы будете думать, что вы пережили это состояние. Нет. Если случается опыт небытия, то все вопросы растворяются (не то, чтобы они решаются, ни один вопрос никогда не решается), но оттого, что вопросы абсурдны. Их нельзя разрешить. Все вопросы абсурдны. Когда я это говорю, я хочу сказать: если кто-то спрашивает: «Чем пахнет красный цвет?», вопрос кажется грамматически правильным, но он абсурден, поскольку красный цвет или еще какой-нибудь цвет никак не связан с запахом. Но кто-то спрашивает: «Чем пахнет красный цвет?»... вопрос абсурден. Все вопросы абсурдны, поэтому их не надо решать. Когда вы молчаливы, совершенно молчаливы, вы неожиданно понимаете всю нелепость вопросов, всех философий, поскольку все философии зависят от убеждения, что вопросы стоят того, чтобы на них отвечать. Нет же. Вы можете себе представить, когда вы будете воображать, тогда подобное и произойдет. «Я пережил центр небытия, из которого исходит все бытие, также ясно, как Вы пережили экстаз, о котором говорите. Если я спрошу, что мне делать, чтобы прыгнуть в просветление...?» Но теперь-то зачем это нужно? Вы говорите, что пережили центр небытия. Вы говорите, что достигли и пережили состояние экстаза. Это и есть просветление. Тогда любой скачок будет означать выпрыгивание из этого состояния. Поэтому, пожалуйста, не прыгайте! Теперь прыгать будет опасно. Вы снова прыгнете в мир. Это к мирским людям я взываю: «Прыгните в просветление», а не к Буддам, уже достигшим. Им не надо прыгать. Они должны избегать всяких скачков и всех соблазнов прыгнуть, иначе они вернутся в мир, и тогда снова возникнут неприятности. Не забывайте, что нельзя становиться жертвами воображения. Оно может играть в невероятные игры, и не только с вами, оно играло со всеми. Все, что вы требуете, воображение в силах дать вам. Была такая история: Мулла Насреддин искал работу на корабле. Его пригласили на переговоры. Человек, который опрашивал его, задал ему вопрос: — Если начнется шторм, что Вы будете делать? Мулла ответил: — Я спущу якорь. Служащий отдела кадров продолжил: — Идет другой шторм, еще сильнее, чем прежний, ваши действия? Мулла откликнулся: — А я спущу еще один якорь. И дальше их разговор продолжался все в том же духе. Дошли до десятого шторма. Насреддин и тут повторил: — Я спущу еще один якорь. Служащий спросил: — Да откуда же Вы берете эти якоря? Мулла парировал: — А оттуда, откуда Вы берете свои штормы! Из того же места. САДХАНА ПАДА 2.28 Практикуя различные шаги йоги для уничтожения нечистоты, возникает духовное просвещение, которое развивается в осознанность действительности. 2.30 Восемь шагов йоги включают в себя сдержанность, устоявшийся обычай, позу, регулирование дыхания, отвлеченность, концентрацию, созерцание и транс. ВОСЕМЬ ОРГАНОВ ЙОГИ Свет, который вы ищете, находится внутри вас. Поэтому поиск будет внутренним. Этот поиск — не путешествие к какой-то цели во вне, он — путешествие во внутренний космос. Вам надо достичь своей сущности. То, что вы ищете, уже внутри вас. Вы должны только очистить луковицу, снимая невежество слой за слоем. Бриллиант прячется в грязи; не надо создавать бриллиант. Он уже здесь — нужно всего лишь удалить пласты грязи. Это самое основное, что надо понять: сокровище уже здесь. Возможно, у вас нет ключа. Нужно найти ключ, а не сокровище. Это основное, предельно радикальное, потому что все усилие будет зависеть от этого понимания. А если необходимо создать сокровище, то тогда процесс будет очень долгим; и никто не может быть уверен, можно ли создать сокровище или же нет. Нужно всего лишь найти ключ. Сокровище здесь, рукой подать. Необходимо устранить несколько рядов замков. Вот почему поиск истины отрицателен. Поиск не положителен. Вы не должны добавлять, что бы то ни было к своему естеству, скорее вам приходится что-то вычеркнуть. Вы должны что-то отрезать от себя. Поиск истины — это хирургическая операция. Поиск — не лечение, а хирургическая операция. Не нужно ничего добавлять к вам, скорее наоборот, кое-что нужно устранить у вас, удалить. Отсюда следует метод Упанишад: нети, нети. Значение нети, нети таково: продолжайте отрицать, пока вы не достигнете отрицателя; продолжайте отрицать до тех пор, пока не будет никакой возможности отрицать, когда только вы остаетесь, вы, в своем существе, в своем сознании, которое нельзя отрицать, потому что кто же будет отрицать его? Поэтому продолжайте отрицать: «Я — ни то, ни это». Продолжайте все в том же духе. «Нети, нети...» Затем приходит момент, когда есть только вы, отрицатель; нечего больше резать, хирургическая операция закончена, вы пришли к сокровищу. Если это понимается правильно, тогда ноша не очень тяжела, поиск очень легкий. Вы можете двигаться легко все время, на протяжении всего пути, хорошо зная, что сокровище может быть забыто, но оно не теряется. Возможно, вы не знаете, в каком точно месте оно находится, но оно внутри вас. Вы можете отдыхать в уверенности, нет здесь никакой неопределенности. На самом деле, если вы хотите потерять сокровище, то вы не можете сделать это, потому что оно — сама ваша сущность. Оно — не что-то внешнее для вас, а сама ваша подлинность. Приходят ко мне люди, они говорят: — Мы ищем Бога. Я спрашиваю их: — Где вы его потеряли? Почему вы ищете его? Вы потеряли его где-нибудь? Если вы его где-то потеряли, то скажите мне, где вы потеряли его, потому что только там вы сможете его отыскать. Они отвечают: — Нет, мы не потеряли его. Тогда зачем же вы его ищете? Тогда просто закройте глаза. Может быть, из-за того, что вы ищите, вы и не можете его найти. Может быть, вы слишком заняты поиском, вы еще не заглядывали в свое внутреннее естество: царь царей уже сидит здесь, ожидая, когда же вы придете домой. Вы — великий искатель, поэтому вы отправляетесь в Мекку и Медину, Каши и Кайлаш. Вы — великий искатель. Вы ходите по всему миру, кроме одного места, того, где вы есть. Искатель и есть искомое... когда он спокоен и безмятежен. Не достигается ничего нового. Человек просто начинает понимать, что взгляд во внешнее, и был всей сутью упущения. Загляните внутрь, сокровище здесь. Оно всегда было здесь. Не было не единого мгновения, когда бы его здесь не было, и никогда не будет такого мига, потому что для вас Бог не внешний, и истина не внешняя: сокровище — это прославленные вы; оно — это вы во всем своем великолепии; это вы в своей совершенной чистоте. Если вы это понимаете, тогда эти сутры Патанджали будут для вас очень легкими. Практикуя различные шаги йоги для уничтожения нечистоты, возникает духовное просвещение, которое развивается в осознанность действительности. Патанджали не говорит, что необходимо что-то создать, он говорит, что надо кое-что разрушить. Вы уже больше своего естества — вот в чем проблема. Вы собрали слишком много вокруг себя, бриллиант собрал слишком много грязи. Нужно смыть грязь. И неожиданно, вот он — бриллиант. «Практикуя различные шаги йоги для уничтожения нечистоты...» Это не создание чистоты или святости божественности, это всего лишь уничтожение нечистоты. Вы чистые. Вы святые. Весь путь становится совершенно другим. Затем нужно отрезать и отбросить еще кое-что, необходимо устранить кое-что. Значение санньясы находится глубоко внутри — это отречение. Это не значит отказаться от дома, отречься от детей — это выглядит слишком жестоко. Да и как может человек сострадания сделать такое? Значение санньясы — не в отречении от жены, потому что подобное — вообще не проблема. Жена не противодействует Богу, и дети тоже не создают препятствия, и дом — не барьер. Нет, если вы отрекаетесь от этого, то, значит, вы ничего не поняли. Отрекайтесь от чего-то другого, что вы собираете внутрь себя. Если вы хотите отказаться от дома, так откажитесь от настоящего дома, то есть от тела, в котором вы живете и пребываете. И, призывая к отречению, я не хочу сказать, идите и покончите с жизнью самоубийством, потому что это не будет отречением: одного только знания о том, что вы — не тело, будет достаточно. Да и к телу не нужно быть жестокими. Возможно, вы — это не тело, но оно принадлежит Богу. Возможно, вы — это не тело, но оно живет само по себе. Тело также принимает участие в жизни, оно является частью этой всеобщности. Не будьте жестокими к нему. Не будьте насильственными по отношению к нему. Не будьте мазохистом. Религиозные люди почти всегда становятся мазохистами. Или они уже были ими — религия становится разумным объяснением, и религиозные люди начинают истязать себя. Не будьте самоистязателем. Есть два типа истязателей и насильников. Первый — это садисты, истязающие других людей: политики, Адольфы Гитлеры; а еще есть самоистязатели, так называемые религиозные люди, святые, махатмы, истязающие самих себя — вот это, как раз мазохисты. Оба типа одинаковы, в них одно и то же насилие. Нет никакой разницы, истязаете ли вы чье-то тело или же свое собственное — все равно вы мучаете. Отречение — это не самоистязание. Если оно — самоистязание, то это все та же политика, только вверх тормашками. Может быть, вы настолько трусливы, что не можете так ухитриться, чтобы мучить других людей, тогда вы можете истязать лишь свое собственное тело. Девяносто девять из ста, так называемых религиозных людей, являются самоистязателями, трусами. Они хотели истязать других, но боялись и опасались, и не могли так поступать. Поэтому они нашли совершенно невинную жертву, слабую и беспомощную, - свое собственное тело. И они истязают его миллионами способов. Нет же, отречение означает знание; отречение означает осознанность; отречение означает осознание — осознание того факта, что вы — это не тело. С ним покончено. Вы живете в нем, хорошо зная, что вы — не оно. Когда вы не отождествляетесь с телом, оно прекрасно. Это одно из величайших таинств в существовании. Это и есть тот самый храм, в котором скрывается царь царей. Когда вы понимаете, что такое отречение, вы понимаете, что это нети, нети. Вы говорите: «Я не являюсь этим телом, потому что я осознаю его, и сама эта осознанность отстраняет меня и делает другим». Идите глубже. Продолжайте снимать с лука шелуху: «Я — не мысли, ведь они приходят и уходят, а я остаюсь. Я — не эмоции...». Они приходят, иногда они сильны, и вы совершенно в них забываетесь, но они уходят. Было время, когда их не было, а вы были, вы прятались в них. Теперь опять наступило такое время, когда они ушли, а вы сидите здесь. Вы не можете быть ими. Вы отстранены. Продолжайте снимать с лука шелуху: нет, вы — не тело, вы — не мышление, вы — не чувства. И если вы знаете, что вы — не эти три слоя, то ваше эго просто исчезает, не оставив и следа, потому что ваше эго — ничто иное как отождествление с этими тремя слоями. Тогда вы есть, но вы не можете сказать «я». Слово теряет свое значение. Эго здесь нет, вы пришли домой. Таково значение санньясы: оно отрицает все, чем вы не являетесь, но с чем вы отождествляете себя. Это хирургическая операция. Это уничтожение. «Практикуя различные шаги йоги для уничтожения нечистоты...» И вот что такое нечистота: думать, что вы тот, кем на самом деле не являетесь. Поймите меня правильно, ведь всегда существует возможность того, что вы можете неправильно меня понять, будто тело не чистое. Я этого не говорю. У вас может быть чистая вода в одном сосуде и чистое молоко в другом. Смешайте воду с молоком — теперь смесь не дважды чистая. Раньше обе жидкости были чистыми: вода была чистой, ее взяли прямо из Ганга, и молоко было чистым. Теперь вы смешиваете две чистоты, и рождается одна нечистота, а не то, чтобы чистота удваивалась. Что же произошло? Почему вы называете эту смесь воды и молока нечистотой? Нечистота означает, примесь инородных элементов, которые не принадлежат жидкости, которые не присущи ей, которые вторглись, нарушили границы ее территории. Не то, чтобы лишь молоко было нечистым, и вода не чиста. Две чистоты соединяются и становятся нечистотой. Итак, когда я говорю, отрекитесь от нечистот, я не имею в виду, что ваше тело нечистое, я не хочу сказать, что ваш ум нечистый, я даже не подразумеваю, что ваши чувства нечистые. Ничто не бывает нечистым, но когда вы отождествляетесь, то в этом отождествлении появляется нечистота. Все чистое. Ваше тело совершенно, если оно действует само по себе, а вы не вмешиваетесь. Ваше сознание чистое, если оно действует независимо, а ваше тело не вмешивается. Если вы живете в невмешивающемся существовании, то вы чисты. Все чистое. Я не осуждаю тело. Я никогда ничего не осуждаю. Никогда не забывайте этот пункт; я — не осуждающий. Все прекрасно, когда оно естественно. Но отождествление создает нечистоту. Когда вы начинаете думать, что вы — тело, вы внедрились в тело. А когда вы внедрились в тело, оно тут же реагирует и внедряется в вас. Тогда возникает нечистота. Патанджали говорит: «Практикуя различные шаги йоги для уничтожения нечистоты...» Для разрушения идентичности, отождествления, для уничтожения грязи, в которую вы попали, и хаоса, где все стало чем-то другим. Ничто не ясно. Ни один центр не функционирует самостоятельно, вы стали толпой. Каждый беспрестанно вмешивается в природу соседа. Это и есть нечистота. «...для уничтожения нечистоты возникает духовное просвещение...» А когда нечистота разрушается, в тот же миг возникает просвещение. Оно приходит не извне; оно — ваше внутреннее естество во всей своей чистоте, невинности и девственности. В вас появляется свет. Все ясно — ушли сгустки смущения, возникает ясность восприятия, воображения нет, не существует искажений действительности. Вы просто видите все таким, какое оно есть. Ваши глаза свободны, ваше естество безмолвно. Теперь в вас ничего нет, поэтому вы не можете проецировать. Вы становитесь пассивным наблюдателем, свидетелем, сакшином — и это чистота естества, «...возникает духовное просвещение, которое развивается в осознанность действительности». Теперь восемь шагов йоги. Следите за мной очень медленно, поскольку ниже обозначено основное учение Патанджали: Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи ашто ангани. Восемь шагов йоги включают в себя: яма - сдержанность; нияма - устоявшийся обычай; асана - поза; пранаяма - регулирование дыхания; пратьяхара - отвлеченность; дхарана - концентрация; дхьяна - созерцание; самадхи - транс. Восемь шагов йоги. Вся наука йоги — в одном предложении, в одном семени. Эта наука включает многое. Для начала позвольте мне растолковать вам точное значение каждого шага. И не забывайте, что Патанджали называет шаги еще и органами. И тем и другим. Это шаги, поскольку за одним шагом следует другой, есть последовательность роста. Но шаги — это не только шаги; это еще и органы йоги. У них есть внутреннее единство, а также органическое единство; таково значение органов йоги. Например, мои руки, ноги, сердце не могут функционировать по отдельности. Они не отделены друг от друга, они есть органическое единство. Если останавливается сердце, тогда рука не будет двигаться. Все соединено. Они — не просто ступени на лестнице, потому что каждая ступень лестницы отделена от других. Если ломается одна ступень, то вся лестница из-за этого не ломается. Итак, Патанджали говорит, что это шаги, ступени, так как у них определенный, последовательный рост, но они — также еще и анга, органы тела. Вы не можете отбросить ни один из них. Можно отбросить ступени лестницы, а вот органы отбросить нельзя. Вы можете перемахнуть в прыжке две ступени, вы можете отбросить одну ступень, но органы отбросить нельзя, они — не механические части. Вы не можете устранить их. Они составляют вас. Они принадлежат целому, они не отделены. Всё действует с их помощью как гармоничное единство. Итак, эти восемь органов йоги — еще и шаги, ступени, в том смысле, что один шаг следует за другим, и все они глубоко связаны друг с другом. Вторую ступень нельзя пройти прежде первой — сначала нужно пройти первую ступень, а во вторую очередь, пройти вторую ступень. Восьмой шаг будет восьмым — он не может быть четвертым, он не может быть первым. Поэтому это ступени, а также и органическое единство. Ям значит сдержанность. В английском языке это слово имеет несколько иной смысл. И не чуть-чуть другой, а, на самом деле, утрачивается все значение яма, так как в английском языке сдержанность звучит как подавление, сдерживание. И эти два слова — подавление и сдерживание — с подачи Фрейда получили окраску слова «отвратительный». Сдержанность — это не подавление. Тогда, когда Патанджали использовал слово ям, оно имело совершенно другое значение. Слова все время изменяются. Даже в Индии сейчас слово самьяма, которое происходит от ям, означает контроль, подавление. Значение утрачивается. Наверное, вы слышали этот анекдот. В нем говорится об английском короле Георгия I. Он посетил собор Святого Иоанна, после его постройки. Собор был шедевром искусства. Во время визита короля присутствовал строитель, архитектор и художник в одном лице, его звали Кристофер Рен. Король посмотрел на него и поздравил. Он произнес три фразы: «Это забавно. Это ужасно. Это искусственно». Кристофер Рен был так рад этим поздравлениям... но вас они просто удивят. Эти слова больше не имеют прежнего значения. В те дни, триста лет тому назад слово «забавный» (amusing) использовалось в значении слова «изумительный» (amazing), слово «ужасный» (awful) — в значении слова «внушающий благоговение» (awe-inspiring), а слово «искусственный» (artificial) означало «артистический» (artistic). У каждого слова есть своя биография, и она много раз изменяется. По мере того как меняется жизнь, меняется все: слова приобретают новые оттенки. И, на самом деле, лишь те слова, что способны изменяться, выживают; если они не изменяются, они умирают. Ортодоксальные слова, сопротивляющиеся изменениям, погибают. Только живые слова, которые способны собрать вокруг себя новые значения, живут, и они живут веками в великом множестве значений. Ям был прекрасным словом во времена Патанджали, одним из самых прекрасных слов... Под влиянием Фрейда слово стало отвратительным — изменилось не только его значение, но и весь аромат, весь вкус этого слова. Для Патанджали сдержанность не означает подавление себя. Она просто подразумевает направление чьей-то жизни, не сдерживание сил, но направление их, придание им направления. Оттого что вы можете жить такой жизнью, которая постоянно двигается в противоположных направлениях, во многих направлениях, вы никогда ничего не достигнете. Это как ситуация с машиной: водитель едет насколько миль на север, затем передумывает и едет несколько миль на юг, изменяет решение и едет несколько миль на запад, потом он все отменяет и едет еще по какому-то пути. Он умрет там, где родился. Он никогда ничего не достигнет. У него никогда не возникнет чувство наполненности. Вы можете бесконечно двигаться многими путями, но пока у вас нет направления, вы двигаетесь без толку. Вы будете все сильнее чувствовать разочарование, вот и все. Создать сдержанность это значит, во-первых: придать направление вашей жизненной энергии. Жизненная энергия ограничена. Если вы будете постоянно использовать ее на абсурд, на ненаправленные пути, вы никуда не доберетесь. Раньше или позже энергия в вас иссякнет — и эта пустота не будет пустотой Будды; это будет просто безрезультатная пустота, внутри ничего нет, сосуд пуст. Вы будете мертвы еще до своей смерти. Но эти ограниченные силы, которые даны вам природой, существованием, Богом или чем-то, как вам нравится называть это, эти ограниченные силы можно использовать так, что они могут стать дверью для безграничного. Если вы двигаетесь правильно, если вы двигаетесь сознательно, если вы двигаетесь бдительно, собирая все свои силы и двигаясь в одном направлении, если вы — не толпа, а становитесь индивидуальными, то это и есть значение яма. Обычно вы — это толпа со множеством внутренних голосов. Один голос говорит: «Иди в этом направлении», другой отговаривает: «Это бесполезно, иди в другом направлении», еще один голос зовет: «Иди в храм», а другой ему противоречит: «А театр лучше». И вы никогда и нигде не можете расслабиться, потому что, где бы вы ни были, вы будете раскаиваться. Если вы пойдете в театр, то голос, который советовал пойти в храм, будет все время беспокоить вас: «Что ты здесь делаешь, впустую растрачиваешь время? Тебе бы в храме быть... и молитва так прекрасна. А никто и не знает, что происходит там, и никто не знает, что, может быть, это возможность для твоего просветления, а ты ее упустил». Если же вы пойдете в храм, то случится то же самое — голос, который настаивал на том, чтобы пойти в театр, будет без конца твердить: «Что ты здесь делаешь? Как дурак ты сидишь здесь. Ты молился и раньше, но ничего так и не происходит. Зачем ты теряешь время?» И все вокруг вас будут выглядеть дураками, сидящими и совершающими бесполезные поступки — ведь ничего не случается. А, как знать, в театре были бы возможны восхищение и экстаз. Но вы это упускаете. Если вы не отдельное, не единое естество, то, где бы вы ни были, вы всегда будете упускать что-то. Вы нигде не будете дома. Вы всегда будете бродить туда-сюда, но никогда никуда не придете. Вы сойдете с ума. Жизнь, которая противостоит яму, станет безумной. Не удивительно, что на Западе существуют больше сумасшедших, чем на Востоке. Восток — сознательно или бессознательно — все еще ведет несколько сдержанную жизнь. На Западе же, помыслить о сдержанности, значит стать рабом. А если вы противостоите сдержанности, то это значит, что вы свободные и независимые. Но пока вы не станете отдельными, вы не в силах быть свободными. Ваша свобода будет обманом, она будет ничем иным, как самоубийством. Вы убьете себя, уничтожите свои возможности, свои силы; и однажды вы почувствуете, что всю жизнь вы пытались так много получить, но ничего из этого не вышло, не произошел рост в вашей жизни. Сдержанность означает придание жизни направления. Сдержанность означает становление несколько более сосредоточенными. Как вы можете стать немного более сосредоточенными? Когда вы своей жизни даете направление, внутри вас в тот же миг начинает появляться центр. Направление создает центр; затем центр указывает направление. И центр, и направление взаимно дополняют друг друга. Пока вы не стали сдержанными, второе невозможно — вот почему Патанджали называет их шагами. Второй шаг называется нияма, устоявшийся обычай: жизнь, в которой есть дисциплина, жизнь размеренная, жизнь, которая ведется очень дисциплинированным способом, а не как в лихорадке. Размеренность... но и это будет звучать для вас как рабство. Все прекрасные слова времен Патанджали стали теперь отвратительными. Но я говорю вам, что пока у вас в жизни не будет размеренности, дисциплины, вы будете рабом своих инстинктов — вы можете думать, что это свобода, но вы будете рабом всех бродячих мыслей. Это не свобода. У вас может не быть какого-то видимого мастера, но у вас внутри будет много невидимых мастеров; и они будут постоянно властвовать над вами. Только тот человек, у которого есть регулярность, может когда-нибудь стать мастером. Но до этого еще далеко, потому что настоящий мастер появляется только тогда, когда достигается восьмая ступень — вот цель. Затем человек становится джиной, завоевателем. А потом он становится Буддой, тем, кто пробудился. Затем человек становится Христом, спасителем, потому что если вы спасены, то вы в тот же миг становитесь спасителем для других людей. Не то, чтобы вы пытались спасать их, просто ваше присутствие оказывает на них спасительное влияние. Вторая ступень — это нияма, устоявшийся обычай. Третий шаг — это поза. И каждый шаг выходит из первого, предшествующего: когда в вашей жизни присутствует размеренность, только тогда вы можете достичь позы, асаны. Время от времени испытывайте асану; просто постарайтесь безмятежно сидеть. Вы никак не можете усидеть, тело пытается восстать против вас. Неожиданно вы начинаете чувствовать боль то тут, то там. Ноги отмирают. Вы вдруг чувствуете беспокойство во многих участках тела. Вы никогда не чувствовали подобное. Почему же просто из-за того, что люди спокойно сидят, у них возникает так много проблем? Вы чувствуете, как по вам ползают муравьи. Посмотрите на то место, и вы увидите, что муравьев там нет; тело обманывает вас. Тело не готово к тому, чтобы быть дисциплинированным. Тело шалит. Оно не хочет слушаться вас. Оно стало своим собственным мастером. А вы всегда следовали за ним. Теперь усидеть спокойно даже несколько минут стало делом почти невозможным. Люди проходят через такие муки, если вы всего лишь просите их посидеть спокойно. Если я прошу об этом кого-нибудь, он отвечает: «Просто спокойно посидеть, ничего не делая?» Как будто «делать что-то» — это одержимость. Он говорит: «По крайней мере, дайте мне мантру, чтобы я мог продолжать петь ее про себя». Ему нужно какое-то занятие. Просто сидеть спокойно кажется трудным. А это самая прекрасная возможность, которая может случиться с человеком: просто безмятежно сидеть, ничего не делая. Асана означает расслабленную позу. Вы в ней настолько расслаблены, вы в ней так спокойны, что вообще не нужно двигать телом. В этот момент вы неожиданно выходите за пределы тела. Тело пытается сломать вас, когда говорит: «Смотри же, по тебе ползает множество муравьев». И вдруг у вас возникает непреодолимое желание почесаться, поскрести себя. Тело говорит: «Не уходи так далеко. Вернись. Куда ты идешь?», ведь сознание движется вверх, далеко удаляясь от телесного существования. Гм?.. тело начинает восставать. Вы никогда не совершали подобный поступок. Тело создает вам проблемы, поскольку, когда будет проблема, вам придется вернуться назад. Тело требует вашего внимания: «Обрати внимание». Оно создаст боль, оно создаст зуд, вам захочется почесаться. Неожиданно тело больше не то, что было; тело восстало. Это — политика тела. Вас зовут назад: «Не уходи так далеко, займись чем-нибудь. Будь здесь». Будьте привязанными к телу и земле. Вы двигаетесь к небу, и тело боится. Асана приходит только к тому человеку, который живет жизнью сдержанности, устоявшегося обычая, размеренности, тогда поза возможна. Тогда вы можете просто сидеть, поскольку тело знает, что вы — дисциплинированный человек. Если вы захотите сидеть, вы будете сидеть, ничто не может помешать вам. Тело может беспрестанно что-то говорить... но мало-помалу перестает говорить. Некому слушать. Это не подавление: вы не подавляете тело. Наоборот, тело пытается подавить вас. Это не подавление. Вы ничего не приказываете телу, вы просто отдыхаете. Но тело не знает никакого отдыха, потому что вы никогда не давали ему отдых. Вы всегда были беспокойными. Само слово асана - означает отдых; пребывание в глубоком отдыхе; и если вы сможете совершить это, то многое станет для вас возможным. Если тело может отдыхать, тогда вы можете регулировать дыхание. Вы двигаетесь глубже, потому что дыхание — это мост от тела к душе, от тела к уму. Если вы можете регулировать дыхание, что называется пранаямой, то у вас есть власть над умом. Вы замечали когда-нибудь, что всякий раз, как изменяется ум, тут же изменяется и ритм дыхания? Если вы делаете противоположное, если вы меняете ритм дыхания, то ум вынужден тотчас же измениться. Когда вы гневаетесь, вы не можете дышать тихо, иначе гнев исчезнет. Испытайте это. Когда вы чувствуете гнев, ваше дыхание действует хаотично, оно становится неправильным, теряет весь ритм, оно становится шумным, беспокойным: оно больше не гармонично. Появляется разлад, а согласие утрачивается. Испытайте такое: всякий раз, когда вы сердитесь, просто расслабьтесь и позвольте вашему дыханию попасть в ритм. И вы вдруг почувствуете, что ваш гнев исчез. Гнев не может существовать в вашем теле без особого способа дыхания. Когда вы занимаетесь любовью, ваше дыхание изменяется, становится очень бурным. Когда вы очень сильно сексуально возбуждены, дыхание меняется, становится очень сильным. В сексе присутствует известная доля насилия. Все знают, что любовники кусаются и порой причиняют друг другу боль. И если вы увидите пару, занимающуюся любовью, вы заметите какую-то борьбу между ними. В происходящем есть чуточка насилия. И оба партнера дышат хаотично; они дышат не ритмично, не в унисон. В тантре, где многое вращается вокруг секса и преображения секса, упорно работают над ритмом дыхания. Если оба любовника во время полового акта смогут сохранять ритмичное дыхание, дышать в унисон, у них будет один и тот же ритм, то семяизвержения не произойдет. Они могут заниматься любовью часами, потому что семяизвержение возможно только тогда, когда дыхание не ритмично, только тогда тело может выбросить энергию. Если же дыхание ритмично, то тело поглощает энергию, оно ни когда ее не выбрасывает. Тантра развила множество техник изменения ритма дыхания. Тогда вы можете заниматься любовью часами и не теряете энергию. Скорее наоборот, вы получаете энергию, потому что, если женщина любит мужчину, а мужчина любит женщину, они помогают друг другу снова заряжаться энергией, ведь они представляют собой противоположные энергии. Когда противоположные энергии встречаются и вспыхивают, они заряжают друг друга, в противном случае энергия теряется и после полового акта вы чувствуете себя немного обманутыми, |
Re: Флуд
Нападающий (футбол)
Нападающий — в футболе — атакующий игрок, располагающийся ближе всех к воротам соперника. Основной целью нападающих является забивание голов. Такого игрока называют также форвард (от англ. Forward - передний), страйкер ( от англ. Striker , бьющий), бомбардир, голеадор и др. В современных тактических схемах применяются от одного до трёх нападающих. Обычно на поле играют два, причём чаще всего один располагается как можно ближе к воротам, а второй находится как бы за ним и поддерживает его из глубины поля. В задачи первого входит принять мяч, оттянуть на себя нескольких защитников и отдать голевой пас, либо продавить оборону и забить самому. Задача второго — отдавать пас из глубины к воротам, перемещаться в штрафной, отвлекая внимание обороняющихся, искать свободные зоны и принимать там мяч. Чуть реже один из нападающих смещается на край поля и делает передачу по воздуху в штрафную площадь соперника. Поскольку обычно атакующие игроки забивают больше голов, чем кто-либо в команде, они являются наиболее известными в команде. Центрфорвард У центрального нападающего или «чистого форварда» одна задача — забить гол. Большинство находится в штрафной или рядом с ней, постоянно ища возможность принять мяч и ударить по воротам. Таких игроков часто называют лисой в клетке, потому что они перемещаются в основном по штрафной соперника. Среди нападающих такого типа наиболее известны Ромарио, Роналдо, Герд Мюллер, Гари Линекер, Эрнан Креспо, Рууд ван Нистелрой, Габриэль Батистута, Робби Фаулер, Максим Бузникин. Им необязательно иметь высокую скорость, главное — появиться в нужном месте в нужное время и технично ударить по мячу. Другой тип центральных нападающих — мощные, физически развитые игроки, с умением хорошо играть головой и прикрывать мяч. Вся команда работает на то, чтобы подавать им мячи, и они либо забивают ударом головы, либо, укрывая мяч, протаскивают его в штрафную и забивают гол. Среди таких игроков известны Алан Ширер, Кристиан Вьери, Ян Коллер, Фернандо Мориентес, Сергей Юран. Другие забивают голы, зарабатывая их исключительно благодаря умению владения мячом. Получая передачу, они на высокой скорости прорываются в штрафную и обманными движениями освобождаются от защиты; оставшись наедине с голкипером или пустыми воротами, вколачивают мяч в сетку. Такой игрой отличались и отличаются, Тьери Анри, Йохан Круифф, Майкл Оуэн, Фернандо Торрес, Фёдор Черенков, Валерий Кечинов. Многие, особенно великие игроки грамотно используют все приёмы для того, чтобы добиться результата. Пеле, Диего Марадона, Марко ван Бастен, Юрген Клинсманн могли воспользоваться любой возможностью, благодаря своим широким умениям и способностью читать игру применить нестандартный ход и забить мяч в ворота. Оттянутый форвард Оттянутый форвард обычно играет между нападающими и полузащитой. Впервые с нападающим на такой позиции стала играть сборная Венгрии конца 40-х — середины 50х, в которой эту роль исполнял Ференц Пушкаш. Команда Великолепных венгров, как её называли тогда, была лидером мирового футбола и стала одной из великих команд всех времён. Популярность этой позиции принесла сборная Италии; trequartista — игрок, который не играет ни в нападении, ни в полузащите, но держит все нити игры, как сейчас принято говорить — плеймейкер. В Испании эту роль называют mediapunta, в Англии — позиция Тедди Шерингема. Независимо от названия такой игрок выполняет не только задачи нападения, но и оборонительные. На это место выбирается либо полузащитник с хорошими атакующими способностями, либо нападающий, способный грамотно играть в отборе мяча. Так повелось, что чаще всего игрок этого амплуа имеет десятый номер. Под этим номером выступало очень много известных футболистов, от Пеле до Зинедина Зидана. |
Re: Флуд
Система пожаротушения внутри двигателя ССП-2А. ССП-7 самолета -АН12 А
КП 2010 98. 72 А. 01 ИАТ Система пожаротушения внутри двигателя ССП-2А. ССП-7 САМОЛЁТА –АН12 А Выполнил: Проверил: Андреев. А. Б Ляскина. Е. Ю 2000 г. СОДЕРЖАНИЕ: Введение 1.Система сигнализации пожара ССП-2А ССП-7 Общие сведения о системе 2.Основные технические данные ССП-7 и ССП-2А 3.Автоматическое управление системой 4.Принцип работы систем ССП-2А ССП-7 5.Расчет и обоснование защитных устройств 6.Электрический расчет проводов 7.Расчет надёжности системы 8.Проверка работы системы 9.Функциональная электрическая схема 10.Заключение 11Спецификация 12Используемая литература ВВЕДЕНИЕ В связи с увеличением дальности и продолжительности полета самолета, на борту необходимо иметь большой запас топлива, что снижает пожаровзрывобезопасность самолета. Для предотвращения пожара или взрыва топливных баков применяют следующие меры: Создание автономных отсеков для размещения взрывоопасной аппаратуры, создание тепловых экранов, автоматическое перекрытие топливных магистралей вентилирование отсеков. Также применяют азотирование топлива. Применяют специальные топливные добавки, которые уменьшают вероятность взрыва топливных баков. Применяют систему нейтрального газа , которая включается одновременно с запуском авиадвигателей и по мере выработки топлива НГ заполняет свободное над топливное пространство и вытесняет пары топлива и воздуха через дренажную систему. В качестве НГ используют азот или углекислый газ. Система НГ бывает штатной и аварийной ( включается при вынужденной посадке ВС). Все самолёты оборудованы системами сигнализации и тушения пожара. Виды сигнализации: сигнализация повышения температуры на 2 градуса в секунду, сигнализация задымления отсеков , сигнализация обнаружения открытого пламени в отсеках. Датчики системы бывают точечного типа, линейного типа и объёмного типа. Ниже рассмотрено система ССП-2А (принцип действия и технические данные системы). Общие сведения о системе Система ССП-2А относится к системам точечного типа. Достоинство системы в том что в дежурном режиме практически не потребляет мощности от борт сети. Система обслуживает крыльевые отсеки и отсеки двигателей. Система много очередная и работает совместно с системами НГ. ССП-2А Система сигнализации о пожаре 2-очередная для самолета АН-12А Электрическая схема системы ССП-2А обеспечивает 1 Автоматическое управление тушением при пожаре в любом пожароопасном отсеке; 2 Ручное управление пожаротушением; 3 Аварийное включение системы пожаротушения при аварийной посадке с убранным шасси; 4 Проверку исправности системы пожаротушения; Система пожаротушения ССП-2А состоит из 24 автономных каналов, обслуживающих 8 пожароопасных отсеков самолёта: двигатели, корневые баковые отсеки и консольные баковые отсеки. Для пожаротушения на двигателях используются по три канала на каждый двигатель и для крыла – по шести каналов на каждое крыло. Схема размещения датчиков магистрали системы пожаротушения приведена на стр. Электрическая схема системы пожаротушения питается от аварийной шины бортовой сети постоянного тока через три АЗС-15, установленные на щите АЗР. АВТОМАЧЕСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ ПОЖАРОТУШЕНИЕМ Автоматика системы пожаротушения при возникновении пожара в любом пожароопасных отсеков обеспечивает: 1. Световую сигнализацию лётчику о возникновении пожара в данном отсеке. 2. Открытие распределительного магистрального крана, соединяющего общий трубопровод от противопожарных баллонов с магистралью отсека, в котором возник пожар. 3. Срабатывание пироголовок баллонов первой очереди с разрядкой в открытую магистраль. 4. Световую сигнализацию лётчику о срабатывании пироголовок баллонов первой очереди. 5. Подготовку электрической схемы для последующего ручного управления пироголовками остальных баллонов на случай, если от баллонов первой очереди пожар не потушен. РАБОТА СХЕМЫ Для приведения схемы в исходное для работы положение необходимо: 1. На щите АЗР в группе «Противопожарная система» включит три АЗС-15 (см. фиг. 318-319): - «Противопожарные баллоны» - «Противопожарное оборудование двигателей» - «Противопожарное оборудование крыльев» 2. На центральной панели приборной доски лётчиков переключатель управления пожаротушением установить в положение «Пожаротушения», при этом должны загореться жёлтые лампы (14,15,16,7,10,11) сигнализации исправности цепей пироголовок баллонов пожаротушения. При нарастании температуры в отсеке какого либо двигателя (например, в отсеке двигателя №1) с определенной скоростью или при охвате его пламенем в термобатареях датчиков развивается термоэлектродвижущая сила, достаточная для срабатывания системы. Эта ТЭДС поступает на поляризованное реле Р2,Р3 (РПС-5)реле срабатывает и через контакты ЛЛ +поступает на реле Р1 (РПС-5) блока ССП-7БИ и вызывает его срабатывание. Через замкнувшиеся контакты 2 и 3 и разъем Ш 4 реле Р1 «+» бортовой сети поступает на реле Р13,а через контакты 5-6 «+» поступает на красную лампу –кнопку реле Р13 срабатывает. Через замкнувшиеся контакты 5-6 реле Р13 «+» также поступает на красную лампу-кнопку (21), сигнализирующую лётчику о пожаре на двигателе №1. Одновременно с этим напряжение бортовой сети через контакты 2-3 поступает на огнетушитель Т66 10-10 и он разряжается внутрь двигателя гаснет лампа (6) также + поступает на клемму 1ШР крана открытия магистрали пожаротушения двигателя №1 (22), который, срабатывая, становится на самоблокировку через переложившиеся концевые выключатели крана клемму 4ШР. Через второй концевой выключатель крана и клемму 2ШР крана, через замкнутые контакты 3 главного выключателя (3ППН-45 ) «+» бортовой сети поступает на реле 17 Реле срабатывает и становится на само блокировку через концевые выключатели крана. При этом разрывается цепь сигнализации исправности пироголовок баллонов 1 очереди № 1 и 2,(6-7) на пироголовки подается полное напряжение бортовой сети и баллоны разряжаются через открытый кран в отсек двигателя №1, в котором возник пожар. Лампы (14 и 16) сигнализации исправности пироголовок баллонов № 1 и 2 погаснут. Одновременно с этим через клемму 2ШР крана (22) напряжение поступает на кнопку (4) остальных четырёх баллонов (,3,4,5,6), подготавливая их для ручного включения при недостаточном количестве для тушения пожара жидкости в баллонах № 1и 2 первой очереди ССП-2А. Таким образом, электрическая схема обеспечивает определённую последовательность срабатывания системы; первым открывается распределительный кран магистрали и только после полного его открытия разряжаются баллоны. Это последовательность необходима для исключения заклинивания золотников кранов от давления пожарогасящей жидкости в системе Если пожар потушен (нарастание температуры в отсеке прекратилось или она снизилась до130С), ТЭДС датчиков падает, реле Р1размыкает свои контакты и реле Р13 отключается. Однако лампа-кнопка (21) продолжает гореть, получая питание через распределительный кран. Кран (22) остаётся во включенном (открытом) состоянии. Для определения ликвидации очага пожара лётчику необходимо кратко временно выключить и снова включить переключатель пожаротушения 3ППН- 45 (3). При этом если пожар потушен и система восстановилась (отключилось реле Р1), то при включении переключателя в положение «Пожаротушения» лампа- кнопка (21) не загорятся. Одновременно с этим при кратковременном выключении переключателя пожаротушения, снимется с самоблокировки и закроет магистраль кран (22) и тем самым снимется напряжение бортовой сети с кнопок включения баллонов. Лампы сигнализации исправности пироголовок баллонов № 1 и 2 (первой очереди) гореть не будут, так как нити пироголовок, включенные последовательно с лампами при срабатывании баллонов, перегорели. Если же от баллонов № 1 и 2 пожар не потушен и при проверке после включения переключателя пожаротушения лампа-кнопка (21) загорелась, то распределительный кран (22) снова включится, сработает реле Р1 и Р13, и тушение пожара нужно проводить двумя баллонами одновременно нажатием на две кнопки включения остальных баллонов. При этом если пироголовки сработали, то жёлтые лампы сигнализации исправности пироголовок включаемых баллонов погаснут. При недостаточном количестве для тушения пожара жидкости шести баллонов откидывается предохранительный колпачок «Тушение нейтральным газом» и нажатием на кнопки в открытую магистраль разряжаются четыре баллона с нейтральным газом ОСУ5. Работа схемы автоматики управления системой пожаротушения при возникновении пожара в баковых отсеках аналогична описанной для отсека двигателя. Основные технические данные ССП-2А 1. Температура срабатывания системы при скорости нарастания температуры среды, окружающей датчики, равной 2 градусам в секунду, и одновременном нагреве трёх датчиков не ниже +150 градусов. 2. Температура отпускания системы. Система приходит в состояние готовности к действию после тушения пожара при резком снижении температуры среды от +350 –300 градусов до температуры +130 градусов за время не более 2 сек. 3. Работоспособность системы: Система сохраняет свою работоспособность в следующих условиях: А) при изменении температуры окружающей среды в пределах: для исполнительного блока от –60 до +60 градусов, для датчиков и розеток от –50 до +350 градусов: Б) при охвате датчиков пламенем в течение 60 секунд; В) при влажности окружающей среды до 98% и температуре +20 градусов; Г) при разрежении среды до 40 мм рт ст.; Д) при вибрации исполнительного блока частотой от 20 до 80гц с перегрузкой от 0,8 до 2,3g соответственно; Е) при вибрации датчиков и розеток в диапазоне частот 20-200гц с перегрузками 2,5 и 5g соответственно. 4. Система работает от бортовой электросети напряжением 27 в + 10%. СИСТЕМА СИГНАЛИЗАЦИИ О ПОЖАРЕ ССП-7 Системы ССП-7 предназначена для подачи светового сигнала о возникновении пожара в защищаемых зонах внутри двигателя АИ-20 и обеспечивает полуавтоматическое и автоматическое управление системой пожаротушения. В комплект системы ССП-7 входят восемь датчиков ДТБ-2, установленных по два на каждом двигателе, и два исполнительных блока ССП-7-БИ. Работа системы ССП-7 аналогична работе системы ССП-2А. Конструктивно системы ССП-2А и ССП- 7 объедены в одну. Основные технические данные ССП-7 Предельная температура, при которой выдаётся сигнал: В зоне трансмиссии ротора турбины …300-150 градусов; В зоне лобового картера………………200-150 градусов; Среда, окружающая датчики – капли, пары масла, смешанные с воздухом при температуре: В зоне трансмиссии ротора турбины …200+50 градусов; В зоне лобового картера………110+30 градусов; Давление среды в местах установки датчиков: При нормальных рабочих условиях……+0,5 кг| см В момент пожара в зоне трансмисси ротора турбины…7 кг|см Запаздывание выдачи светового сигнала от момента достижения предельной температуры… не более 2 сек Количество датчиков температуры, устанавливаемых в зоне: Трансмиссии ротора турбины……………1 Лобового картера………………………… 1 Система сохраняет свою работоспособность в следующих условиях: При изменении температуры окружающей среды в пределах: Для исполнительного блока………от –60 до +60 градусов Для розеток и датчиков………… от –60 до +60 градусов При влажности окружающей среды до 980 и температуре 30+1градус. Остальные параметра аналогичны параметрам ССП-2 ХАРАКТЕРИСТИКА ЭЛЕКТРОМАГНИТНОГО РАСПРЕДЕЛИТЕЛЬНОГО КРАНА 781200 Тип - клапанный Диаметр проходного сечения -18 мм Время открытия -не более 1 секунды Номинальное напряжение -27+2,7 в Сила тока при включении -не более 8 а Сила тока при удержании -0,3-0,4 а ПРОВЕРКА ИСПРАВНОСТИ СИСТЕМЫ ПОЖАРОТУШЕНИЯ Проверка исправности и работоспособности системы ССП-2А ССП-7 осуществляется со щитка проверки, установленного на задней стенке мостика левого лётчика, перед каждым полётом. Для проверки необходимо: 1. Включить автомат защиты системы пожаротушения. 2. Переключатель 3ППН-45 (3), см. фиг. 318) управление системой установить в положение «Проверка». Этим самым пироголовки 1,2 и 3 баллонов отключаются от схемы управления и предотвращается срабатывание баллонов. 3. Кратковременно нажать по очереди 1,2,3,4 двигатели, переднего лонжерона ,правого и левого полу крыльев на щитке проверки переключатель 22.27(ПН- 45М) любого канала. При этом «+» бортовой сети поступает на реле Р1блока ССП-7БИ, БИ-II АД. Реле срабатывает по цепи: «+» бортовой сети – сопротивление R1 – обмотка реле Р1 – три последовательно соединённых датчика данного канала – сопротивление R3 – «корпус». Этим имитируются условия пожара, и через цепь донного канала датчиков проходит ток, достаточный для срабатывания реле Р1. Работа схемы автоматики пожаротушения при проверке осуществляется так же, как и при пожаре, за исключением того, что пироголовки баллонов № 1,2 и 3 не срабатывают. Исправность остальных каналов проверяется аналогично. Для восстановления схемы после проверки каждого канала необходимо кратковременно выключать и снова включать в положение «Проверка» переключатель управление системой пожаротушения. Исправность цепей ручного управления пожаротушения проверяются также перед полётом. Для этого необходимо переключатель 3ППН-45П (3) установить в положение «Проверка». Поочередно кратковременно нажимать лампы-кнопки всех пожароопасных отсеков. При этом лампы-кнопки должны загораться и открываться все распределительные краны и продолжать гореть после прекращения нажатие на них. Это свидетельствует об исправности цепей управления распределительными кранами магистралей пожаротушения и ламп-кнопок сигнализации пожара. Электрическая проводка от датчиков каждого канала до соответствующих исполнительных блоков БИ-IIАД и ССП-7БИ выполнена экранированным проводом с попарной прокладкой и перевивом проводов, относящихся к датчикам одного канала. Это необходимо для исключения ложных срабатываний системы от электромагнитных наводок силовой проводки электрической сети, прокладываемой вблизи от проводки системы пожаротушения, при резких изменениях нагрузки. Для исключения возможности срабатывания системы при случайном нажатии на какой-либо переключатель проверки при установки главного выключателя (3) в положение «Пожаротушения» установлен контактор 18(ТКД-12ПД ) который в этом случае разрывает цепь питания переключателей проверки. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Перспективы развития бортовых систем пожарной сигнализации Учитывая важность проблем защиты летательных аппаратов от пожаров, продолжаются теоретические исследования и опытно-конструкторские работы по повышению надёжности существующих БСПС и созданию новых еще более эффективных систем пожарной сигнализации на самолётах и вертолетах. К перспективным системам пожарной сигнализации следует отнести пневматические и радиационные (оптические) БСПС. Принцип действия пневматической системы основан на повышении давления газа в датчике с повышением его температуры. Датчик представляет собой герметически запаянную капиллярную трубку диаметром 1,5 мм, заполненную постоянным объёмом инертного газа – гелия. Внутри трубки находится центральный проводник, обладающий свойством выделения большого количества газа, когда какая-либо его часть нагревается выше некоторой критической температуры. Гелий служит как средство обнаружения перегрева, увеличивая своё давление в соответствии с уравнением газового состояния, и одновременно выполняет функцию проверки герметичности корпуса трубки. Центральный проводник предназначен для обнаружения пожара (локального повышения температуры). Выделяющийся при этом газ отличается от гелия, с ним не смешивается, химически не взаимодействует и поглощается проводником, как только нагретый участок охладится ниже критической температуры. Поскольку процесс выделения или поглощения газа обратим, датчик может быть использован многократно. Конструктивно один конец трубки заглушен, на другом конце установлено приёмо-передающее устройство, состоящее из пневмореле с электрическими контактами. Одно пневмореле замыкает электрические контакты при перегреве или пожаре. Второе пневмореле замыкает контакты при проверке герметичности датчика. Пневматическая система отличается простотой и надёжностью, однако обладает большой инерционностью. Радиационная система пожарной сигнализации использует лучевую энергию горения. Известно, что приблизительно 20% всей выделяющейся при горении энергии приходится на излучение. Спектр его весьма широк и простирается от ультрафиолетового до инфракрасного излучения. Природа его – химиолюминесцентное излучение связано с химической реакцией горения (выделением свободных фотонов) и обусловлено образованием в пламени свободных радикалов. Спектроскопическое исследование пламени показывает, что в нем имеются компоненты с очень узкими полосами излучения. Датчики радиационных систем рассчитываются на обнаружение излучений определённой длины волны (определённой части спектра). Чтобы избежать ложных срабатываний датчики должны обладать высокой селективной чувствительностью. В качестве датчиков в радиационных БСПС применяются фотосопротивления, фотодиоды с большой контрастностью и высоким тепловым сопротивлением. Список используемой литературы 1. Книга 4 Авиационное оборудование самолёта АН-12 и АН-12А год издания 1961-1965, стр. 116-119, стр. 294-299. 2. Книга Бортовых систем пожарной сигнализации летательных аппаратов. Конструктивные, эксплуатационные особенности и поиск неисправностей год издания 1983 стр. 53-54. 3. Книга Электроснабжение летательных аппаратов. Военное издательство министерства обороны СССР Москва 1973год. стр. 58- 62. Под редакцией Красношапки. М. М. 4. Противопожарное оборудование самолета . Титаренко И.А. год издания 1969 стр. 26 5. Оборудование самолетов . Погорелов Поленый год издания 1983 стр. 208 |
Re: Флуд
одураченными — так много обещано, но ничего не приходит к вам, руки остаются пустыми.
После асан следует регулирование дыхания — пранаяма. Понаблюдайте несколько дней и просто заметьте себе: когда вы злитесь, какой у вас ритм дыхания, что дольше, выдох или вдох, или они одинаковые, или же вдох очень короткий, а выдох очень долгий, или выдох очень короткий, а вдох очень долгий. Просто понаблюдайте, насколько пропорциональны друг другу вдох и выдох. Когда вы сексуально возбуждаетесь, наблюдайте и подмечайте то, что происходит. Когда вы безмолвно сидите и смотрите на ночное небо, когда все вокруг вас тихо, просто заметьте себе, как вы дышите. Когда вы чувствуете, что полны сострадания, наблюдайте и подмечайте. Когда вы в настроении подраться, наблюдайте и подмечайте. Просто составьте график вашего дыхания, и тогда вы многое узнаете. Пранаяма — это не то, чему вас можно научить. Вам надо открыть ее, потому что у каждого человека — отличный от других ритм дыхания. Дыхание и его ритм у каждого человека различаются так же, как отпечатки пальцев. Дыхание — это индивидуальное явление, вот почему я никогда не учу этому. Вы должны открыть свой собственный ритм. Ваш ритм необязательно будет ритмом для кого-то другого, или, возможно, он будет для него вредным. Это ваш ритм, вы должны найти его. И это не трудно. Не нужно просить об этом какого-нибудь знатока. Просто в течение месяца ведите график всех ваших настроений и состояний. Тогда вы узнаете, какой у вас ритм, когда вы чувствуете себя наиболее безмятежно, расслабленно, когда вы полностью отпускаете себя; какой у вас ритм, когда вы чувствуете себя спокойными, умиротворенными, собранными, когда вас овевает прохлада; какой у вас ритм, когда неожиданно вы чувствуете себя блаженствующими, наполненными чем-то неизведанным, переполненными — у вас в этот миг так много всего, что вы можете наполнить собой весь мир без остатка. Прочувствуйте и понаблюдайте за моментом, когда вы чувствуете, что вы — единое целое с вселенной. Когда вы чувствуете, что отделенности больше нет, появляется мост. Когда вы чувствуете себя единым целым с деревьями и птицами, реками и скалами, океаном и песком — наблюдайте, вы обнаружите, что существует множество ритмов вашего дыхания, широкий спектр дыхания: от самого яростного, отвратительного, от адских переживаний до безмятежного спокойствия неба. И затем, когда вы обнаружили свой ритм, практикуйте его, сделайте его частью своей жизни. Мало-помалу он станет бессознательным; тогда вы всего лишь дышите в этом ритме. И с этим ритмом ваша жизнь будет жизнью йога: вы не будете злиться, вы не будете чувствовать себя сексуально озабоченными, вы не будете чувствовать в себе такой ненависти. Неожиданно вы ощутите, что вы изменились. Пранаяма — это одно из величайших открытий, которые когда-либо случались с человеческим сознанием. Полет на луну — это ничто по сравнению в пранаямой. Полет выглядит восхитительно, но он — ничто, потому что, даже если вы доберетесь до луны, то, что же вы там будете делать? Даже если вы достигнете луны, вы останетесь прежними. Вы там будете совершать все ту же бессмыслицу, что совершаете здесь. Пранаяма — это внутреннее путешествие. И пранаяма — это четвертый шаг, а всего их восемь. На пранаяме заканчивается половина путешествия. И человек, узнавший пранаяму не от учителя, - поскольку это фальшивая вещь, я не одобряю ее, - а через свое собственное открытие и бдительность, то человек, узнавший ритм своего бытия, уже достиг половины цели. Пранаяма — это одно из самых значительных открытий. А после пранаямы, регулирования дыхания, следует пратьяхара — отвлеченность. Пратьяхара — это как раз то, о чем я рассказывал вам вчера. «Раскаяние» христиан, а, фактически, «возвращение» в древнееврейском языке, это не раскаяние, а возвращение, возвращение домой. Тоба мусульман — ничто по сравнению с этим; пратьяхара — не раскаяние. Тоба же окрасилась значением раскаяния. А пратьяхара — это также возвращение назад, возврат — прибытие, возвращение, возвращение домой. После пранаямы возможна и пратьяхара, ведь пранаяма придаст вам ритм. Теперь вы знаете весь спектр: вы знаете, в каком ритме вы находитесь ближе всего к дому и в каком ритме вы наиболее отдалены от себя. Когда вы полны насилия, секса, гнева, ревности, собственничества, вы поймете, что далеки от себя. Вы обнаружите, что, когда вы в сострадании, в любви, в молитве, в благодарности, - вы находитесь ближе к дому. После пранаямы и пратьяхары возможно возвращение. Теперь вы знаете путь, вы уже знаете, как ступать в обратном направлении. Затем следует дхарана. После пратьяхары, когда вы начали возвращаться ближе к дому, подходя все ближе к внутренней сущности, вы находитесь как раз у ворот вашего естества. Пратьяхара приводит вас к воротам; пранаяма — это мост от внешнего к внутреннему. Пратьяхара, возвращение, — это ворота, и после него наступает возможность дхараны, концентрации. Теперь вы можете стать способными, направлять свой ум на один объект. Прежде всего, вы придали направление своему телу, сначала вы придали направление своей жизненной энергии — теперь же вы даете направление своему сознанию. Теперь сознанию нельзя разрешать идти куда угодно и когда угодно. Теперь его нужно привести к цели. Эта цель — концентрация, дхарана, вы привязываете свое сознание к одной точке. Когда сознание сосредоточивается на одной точке, мысли прекращаются, поскольку мысли возможны только тогда, когда сознание все время колеблется, от одной крайности в другую, то туда, то сюда. Когда ваше сознание без конца скачет как обезьяна, появляется множество мыслей, и весь ваш ум просто наполнен толпами, мирским. Теперь же есть такая возможность, это после пратьяхары и пранаямы она возникает, что вы можете сосредоточиться на одной точке. Если вы способны сосредоточиться на одной точке, тогда существует возможность дхьяны. В концентрации вы приводите ум к одной точке. В дхьяне вы и эту точку отбрасываете. Теперь вы полностью сконцентрированы, ничто не отвлекает вас, потому что если вы отвлекаетесь на что-то, то оно всегда выводит вас во внешнее. Даже одна единственная мысль в концентрации — это мысль вне вас. Существует объект, вы — не в одиночестве, вас двое. Даже в концентрации существуют двое: объект и вы. После концентрации объект надо отбросить. Все храмы ведут вас только к концентрации. Они не в силах вести вас за пределы себя, поскольку внутри всех храмов есть объект: образ Бога является объектом концентрации. Все храмы ведут вас только к дхаране, концентрации. Вот почему, чем выше развивается религия, тем все меньше остается в ней образов, храмы исчезают. Им надо исчезнуть. Храм должен быть абсолютно пустым, чтобы там были только вы и никого больше, никаких объектов: чистая субъективность. Дхьяна — это чистая субъективность, размышление, но не размышление о чем-либо, потому что, если вы о чем-то размышляете, то это уже концентрация. В английском языке нет более подходящих слов. Концентрация означает нечто, на чем нужно сосредоточиться. Дхьяна — это медитация: здесь ничего нет, все отброшено, но вы в состоянии ясной осознанности. Объект отброшен, но субъект не впал в сон. Вы совершенно сосредоточены, нет ни единого объекта, вы центрированы, и все же ощущение «я» будет продолжать существовать. Оно будет колебаться. Объект отпал, но субъект все еще здесь. Вы до сих пор чувствуете, что вы есть. Это не эго. В санскрите есть два слова: аханкар и асмита. Аханкар означает «я есть». А асмита означает просто «есть». Просто «пребывание», эго не существует, остается лишь тень. Вы все еще каким-то образом чувствуете, что вы есть. Это не мысль, потому что, если бы это было мыслью, что «я есть», то это было бы уже эго. В медитации эго полностью исчезло, но пребывание, явление, подобное тени, просто чувство, парит вокруг вас — что-то туманное, что парит поутру вокруг вас. В медитации это утро, солнце еще не взошло, утро туманно: асмита, пребывание, все еще здесь. Вы пока еще можете отступить. Слабое беспокойство: кто-то говорит, и вы слушаете — и медитация исчезла; вы должны вернуться к концентрации. Если вы не только слушаете, но уже начали думать об этом, то даже концентрация исчезла; вы вернулись к пратьяхаре. А если вы не только думаете, но и отождествились с мышлением, то и пратьяхара исчезла; вы пали до пранаямы. А если мысль настолько завладела вами, что ритм вашего дыхания сбился, то и пранаяма теряется; вы пали до асаны. Но если мысль и дыхание настолько нарушаются, что тело начинает дрожать или становится беспокойным, тогда и асана исчезла. Ведь все это связано. Можно выпасть из медитации. Медитация — это опаснейшая вещь на свете, потому что она является высочайшей точкой, с которой вы можете упасть, и падение может быть неудачным. В Индии есть слово йогабхраста: это человек, выпавший из йоги. Это слово невероятно странное Оно одновременно высоко ставит и осуждает. Когда мы говорим, что такой-то — йог, то это большой комплимент. Когда мы говорим, что такой-то — йогабхраста, то подразумеваем также и осуждение, ведь он выпал из йоги. Этот человек достиг медитации когда-то в прошлой жизни, а затем пал. Все еще есть возможность возвращения в мир из медитации, из-за асмиты, из-за пребывания. Семя до сих пор живо. Оно может в любой миг пустить ростки; значит, путешествие не закончено. Когда и асмита исчезает, когда вы больше не знаете, что вы есть, то, разумеется, вы есть, но нет здесь и тени мысли о том, что «я есть», или даже пребывания — вот тогда случается самадхи, транс, экстаз. Самадхи идет за пределы всего, тогда человек никогда не возвращается назад. Самадхи — это точка невозвращения. Здесь уже никто не падает. Человек в самадхи — это бог: мы называем Будду богом, Махавиру — богом. Человек в самадхи уже не от этого мира. Он может быть здесь, но он уже не от мира. Он не принадлежит ему. Он — посторонний. Он может пребывать здесь, но его дом находится где-то в другом месте. Он может шагать по земле, но он уже не ходит по этой планете. О человеке самадхи говорят, что он живет в мире, но мир не живет в нем. Это и есть одновременно восемь шагов, ступеней и восемь органов. Они называются органами, поскольку они внутренне соединены и органически связаны; а ступени они потому, что вы должны пройти их одну за другой, вы не можете начать, где попало; вы должны начать с яма. Теперь я отмечу еще некоторые моменты, потому что для Патанджали это настолько центральное явление, что вам надо понять еще кое-что. Ям — это мост между вами и другими людьми; сдержанность означает сдерживание своего поведения. Ям — это явление между вами и остальными, вами и обществом. Это более сознательное поведение: вы реагируете не бессознательно, вы реагируете не как механизм, не как робот. Вы становитесь более сознательными, вы становитесь более бдительными. Вы реагируете только тогда, когда в этом есть абсолютная необходимость, но и в этом случае вы стараетесь, чтобы ваша реакция была скорее откликом, а не реакцией. Отклик отличается от реакции. Первое различие состоит в том, что реакция автоматична, а отклик сознателен. Кто-то оскорбляет вас, вы тут же реагируете — вы оскорбляете его. Не было даже секундного промежутка времени, чтобы понять, что это реакция. Человек сдержанности будет ждать, слушать оскорбления, будет думать о них. Гурджиев говорил, что вся его жизнь изменилась потому, что когда Гурджиеву было восемь лет, его дед, умирая, подозвал его и сказал: — Я — бедняк, мне нечего дать тебе, но я все-таки хотел бы дать тебе кое-что. Вот единственное, что я храню как сокровище, мне это дал мой отец... Ты очень молод, но запомни это. Когда-нибудь ты поймешь, а сейчас только запомни. Придет день, и ты поймешь. Прямо сейчас я и не надеюсь, что ты можешь понять, но если ты не забудешь это, то когда-нибудь поймешь. И вот что он сказал Гурджиеву: — Если кто-нибудь обижает тебя, ответь ему через двадцать четыре часа. Этот совет преобразил Гурджиева, потому что как же вы можете реагировать через двадцать четыре часа? Реагировать надо в ту же секунду. И Гурджиев отмечает это: — Когда кто-то оскорбит меня или скажет мне что-то некорректное, мне придется сказать ему: «Я приду завтра. Мне разрешено ответить только через двадцать четыре часа, я так обещал моему деду, и вот он умер, и обещание нельзя взять обратно. Но я приду завтра. Обидевший его человек будет ошеломлен. Он ума не приложит, в чем дело. А Гурджиев будет думать об этом. Чем больше он будет думать, тем более бессмысленным будет казаться обида. Иногда возникнет такое чувство, будто тот человек прав, и все, что он сказал, верно. Затем Гурджиев пойдет поблагодарить обидчика: «Вы осветили то, что я не осознавал». Порой он придет к решению о том, что тот человек совершенно неправ. А когда кто-то неправ совершенно, то к чему тогда беспокойство? Никому нет дела до лжи. Когда вы чувствуете, что вас задели, значит в сказанном была доля правды, в противном случае вы не чувствуете боли. В этом случае нет смысла в конфликте. И Гурджиев говорил: — Много раз я испытал формулу деда, и мало-помалу гнев исчез. И не только гнев — постепенно он стал осознавать, что этой же техникой можно пользоваться и для других эмоций, и все исчезло. Гурджиев стал одним из величайших пиков, которые были достигнуты в этом веке, он был Буддой. А ведь все путешествие началось с очень короткого шага, с обещания, данного умирающему деду. Формула деда изменила всю жизнь Гурджиева. Ям — это мост между вами и другими людьми, он, значит жить сознательно, сознательно общаться с людьми. Во вторую очередь следует еще пара: нияма и асана — они связаны с телом. Третий шаг, пранаяма - снова есть мост. Также как первый шаг, ям — это мост между вами и остальными, следующие два шага — приготовление к еще одному мосту (ваше тело готовят с помощью нияма и асан), так и пранаяма — это мост между телом и умом. Потом пратьяхара и дхьяна — приготовление ума. Дхьяна снова есть мост между умом и душой. А самадхи — это достижение. Все это связано друг с другом цепочкой, и такова вся ваша жизнь. Нужно изменить свои отношения с другими людьми. Как же нужно преобразить отношения? Если вы продолжаете общаться с людьми в том же духе, что и прежде, то измениться невозможно. Вам надо изменить свое отношение. Наблюдайте, как вы ведете себя с женой или с другом, или со своими детьми. Измените отношение. В вашем отношении есть тысяча и одна вещь, которые необходимо менять. Это ям, — самообладание, но не более чем самообладание, это не подавление. Самообладание появляется через понимание. Через невежество человек постоянно заставляет и подавляет. Всегда с пониманием совершайте поступки, и вы никогда не сделаете больно ни себе, ни кому-то другому. Ям призван создать вокруг вас благоприятную атмосферу. Если вы проявляете враждебность к кому-либо (деретесь, ненавидите, гневаетесь на него), то как же вы можете двигаться внутрь? Все это не позволит вам двигаться. Вы будете настолько взволнованы на поверхности, что внутреннее путешествие не будет возможным. Создание благоприятной, дружественной атмосферы вокруг вас — вот что такое ям. Когда вы прекрасно, сознательно ладите с другими людьми, они не доставляют вам неприятности во время вашего внутреннего путешествия. Они оказывают вам помощь, они не мешают вам. Если вы любите своего ребенка, то, когда вы станете медитировать, он не будет досаждать вам. Он и другим скажет: «Тише. Папа медитирует». Но если вы не любите своего ребенка или просто сердитесь, то, когда вы станете медитировать, он будет надоедать вам так, как только сможет. Он хочет бессознательно отомстить. Если вы глубоко любите жену, она окажет вам пользу; в противном случае она не позволит вам молиться, она не позволит вам медитировать, так как вы выходите за пределы, в которых она может вас контролировать. Подобное я вижу каждый день: муж принимает санньясу, приходит жена, кричит: «Что ты сделал с нашей семьей? Ты разрушил ее!» Я знаю, что муж не любил жену, иначе она была бы счастлива. Она бы праздновала то, что ее муж начал медитировать. Но он не любил ее. И даже теперь он, не любя движется внутрь себя, а значит и в будущем, нет никакой возможности того, что из него будет исходить любовь. Если вы любите человека, то этот человек всегда полезен для вашего роста, поскольку он знает, или она знает, что чем выше вы будете расти, тем более способными к любви вы станете. Она знает вкус любви. И все медитации помогут вам любить больше, быть более прекрасными в каждом своем проявлении. Но подобное случается каждый день. Это случилось с сестрой Шилы. Она была в лагере и захотела принять санньясу, но ее муж не дал на то своего согласия. Ее муж — чрезвычайно образованный человек, гм?.. директор научно-исследовательского института где-то в Америке. Тогда она уехала домой. Они постоянно ругались. Она хотела принять санньясу, хотела быть посвященной, но он не позволял ей, и все тут. Затем он нанес мне визит: «Кто тот человек, что вмешивается в нашу жизнь?» И он принял санньясу. А теперь жена доставляет неприятности! Сейчас она совершенно против. А он — очень простой человек, прекрасной души человек. И он постоянно пишет мне: «Что же делать? Ведь я люблю ее, но она совершенно изменилась после того, как узнала, что я принял санньясу». Вот такие дела. Каждый старается управлять другим человеком. Человек яма управляет собой, а не другими. Остальным людям он предоставляет свободу. Вы же пытаетесь управлять другими, а собой никогда. Человек яма управляет собой и дает свободу другим. Он любит так сильно, что способен дать свободу, и любит себя так сильно, что может управлять собой. Это надо понять: он любит себя так сильно, что не может расточать свои силы, ему надо определить им направление. Таким образом, нияма и асана — для тела. Размеренная жизнь очень здорова для тела, ведь тело — это механизм. Вы приводите тело в замешательство, если ведете неправильную жизнь. Сегодня вы ели в час, завтра — в одиннадцать часов, послезавтра — в десять, так вы смущаете тело. У тела есть внутренние биологические часы, они ходят по шаблону. Если вы каждый день едите в одно и то же время, тело всегда находится в той ситуации, когда оно понимает, что происходит, и оно готово к происходящему — желудочный сок выделяется в нужный момент. В противном случае, когда вы хотите есть, вы можете пообедать, но желудочный сок выделяться не будет. А если вы принимаете пищу, в то время как желудочный сок не выделяется, то пища становится холодной и пищеварение затрудняется. Желудочный сок должен быть готов к приему пищи, пока она горячая, тогда поглощение пищи начинается тотчас же. Пищу можно переварить за шесть часов, если желудочный сок приготовился и ждет ее. Если же сок не ждет пищу, тогда переваривание ее занимает от двенадцати до восемнадцати часов. Тогда вы чувствуете тяжесть в желудке, сонливость. Потом еда придает вам жизнь, но не дает вам чистую жизнь. У вас такое чувство, как будто на вашей груди лежит гиря, вы кое-как волочите ноги, неся гирю. А ведь пища может стать такой чистой энергией. Но в этом случае нужна размеренная жизнь. Каждый день вы ложитесь спать в десять часов. Тело знает об этом, точно в десять часов оно зовет вас спать. Я не предлагаю вам становиться одержимыми — если умирает ваша мать, тогда не надо ложиться спать в десять часов. Этого я не говорю. Ведь люди могут становиться одержимыми... Существует множество историй об Иммануиле Канте. Он стал одержимым правильностью, он сошел с ума. Не создавайте одержимость. У него был раз и навсегда заведенный порядок, настолько устоявшийся, секунда в секунду, что если к нему кто-то приходит, скажем, гость, Кант бросает взгляд на часы и даже слова гостю не скажет, потому что слова займут время — Кант прыгает в постель, накрывается одеялом, и вот он уснул, а гость сидит тут же. Заходит слуга, он велит: «Уходите же, ведь господину пора спать». Слуга так подстроился под Канта, что ему не надо было говорить философу: «Кушать подано», и не надо было говорить: «Пора спать». Нужно было всего лишь оглашать время. Слуга входил в кабинет и объявлял: «Одиннадцать часов, сэр». И Кант тут же делал, что требовалось, и добавлять было ничего. Кант был настолько правильным, что его слуга превратился в диктатора, так он всегда угрожал философу: «Я уйду. Повысьте мне жалование». И жалование приходилось немедленно повышать, поскольку другой слуга, новичок, будет мешать. Однажды такое попробовали: пришел новый человек, но ему было невозможно сжиться с Кантом, поскольку тот жил жизнью, расписанной по секундам. Кант ходил в университет, он был великим учителем и великим философом. Однажды лил дождь, и дорога стала грязной, так что один ботинок Канта увяз в грязи, и философ оставил ботинок. Иначе бы он опоздал. И вот так он шел в одном ботинке. В университете Кенигсберга говорили, что люди сверяли по нему часы, потому что он был абсолютно точен, как часы. Один человек приобрел дом, по соседству с домом Канта, и начал сажать новые деревья. Каждый день ровно в пять часов вечера Кант приходил в определенную комнату, садился у окна и смотрел на небо. Теперь же вид из окна загораживали деревья, и Кант не мог глядеть на небо. И Кант заболел. Философ так сильно заболел... а врачи не находили в нем болезни, ведь Кант вел такую здоровую жизнь. На самом деле, Кант был абсолютно здоров. Врачи ничего не могли обнаружить, они не могли поставить диагноз. Затем слуга сказал: «Не беспокойтесь. Я знаю причину. Эти деревья нарушают его размеренный образ жизни. Теперь он не может подойти к окну, сесть и смотреть на небо. Смотреть не небо теперь невозможно». Требовалось убедить соседа. Деревья срубили, и Кант выздоровел; болезнь сошла на нет. Но это одержимость. Не надо становиться одержимыми, все нужно делать, понимая это. Нияма и асана, регулирование и поза: они — для тела. Управляемое тело — прекрасное явление, это контролируемая энергия, сияющая, которой всегда больше, чем нужно, которая всегда жива и никогда не тускнеет и не иссякает. Тогда тело также становится разумным, оно также становится мудрым, тело сияет новой осознанностью. Пранаяма — это мост; глубокое дыхание — это мост от ума к телу. С помощью дыхания вы можете изменить тело, с помощью дыхания вы можете изменить ум. Пратьяхара и дхарана, возвращение домой и концентрация, принадлежат преображению ума. Затем дхьяна, снова мост от ума к самости или несамости, как бы вы это ни называли, оно значит и то и другое. Дхьяна — это мост к самадхи. Вот общество; от общества до вас есть мост: ям. Вот тело; для тела существуют регулярность и поза. Снова появляется мост, ведь ум и тело находятся в разных измерениях — пранаяма. Затем обучение ума: пратьяхара и дхарана, возвращение домой и концентрация. Потом снова мост, это последний мост: дхьяна. А затем вы достигаете цели: самадхи. Самадхи — прекрасное слово. Оно означает, что теперь все разрешено. Оно означает самадхан: все достигнуто. Теперь желания нет, уже нечего достигать. Запредельного нет, вы пришли домой. Любит ли меня вселенная? Что представляет собой Ваш путь, который Вы показываете нам? То, вовсе не путь, вы не обязаны двигаться по нему. Скорее, это простое понимание. Вам нужно прекратить всякое передвижение. Путь в том, чтобы идти куда-то; путь означает достигать чего-нибудь; путь — это средства, а результат далеко в будущем. Вот глубинный смысл всех моих речей: все, о чем я рассказываю вам, — это не путь, это простое понимание. Если вы понимаете, то вы уже достигли цели. Если вы понимаете, то вы всегда находились в месте назначения, никогда, ни секунды вы не были далеки от цели. Возможно, вам кажется, что вы ушли из своего дома, но вы ни на миг не покидали его. Это отсутствие пути. Или же, если вы настаиваете на слове, если вы так очарованы словом, называйте это путем без пути. Но попытайтесь понять меня: это не путь. Я даю вам не средства, но саму цель. С тех пор, как я пришел к Вам, я живу медитативной жизнью, она стала более легким и естественным явлением. Однако я практически потерял всякую надежду на просветление. Это противоречивые стремления? Вовсе нет. Для того чтобы достигнуть просветления, необходимо, чтобы вы потеряли всякую надежду и желание просветления. Иначе желание просветления само по себе становится кошмаром. И чем сильнее вы желаете его, тем дальше вы от него удаляетесь — чем больше желание, тем больше будет расстояние. Отбросьте всякое желание просветления, всякую надежду на него. Если вы по-настоящему перестаете желать просветление, оно может произойти в любой миг. Дайте ему место, пусть вас не заполняет желание просветления. Величайший барьер для просветления — это страстное его желание, потому что ум, который желает и жаждет, всегда напряжен. Ум окружает едва заметная тревога, ум никогда не расслабляется. Как же можете вы расслабиться, если вам надо куда-то идти, добираться куда-то? Возможно, вы сидите, и, тем не менее, вы в движении. Может показаться, что вы отдыхаете, но подспудно вы тревожитесь. Отбросьте всю эту чушь. Никто никогда не мог достичь просветления через желание. Вот почему все Будды настаивают: станьте нежелающими. Я не говорю, что когда вы станете нежелающими, вы достигнете нирваны или просветления, я говорю, что когда вы нежелающие, вы и есть нирвана, вы — просветление. Желание — это волнение в вас, как круги на озере... круги исчезают, и озеро спокойно. Легко отбросить желания мирского, очень легко. На самом деле, цепляться за них — несусветная глупость. Только тупые люди цепляются за мирское, ведь все понимают, что они отдалятся от себя. Всякое цепляние тщетно, бесплодно, и всякий, у кого есть хоть капля ума, может понять, что накопление вещей не даст вам богатства, скорее, оно сделает вас еще беднее. Чем больше у вас будет вещей, тем сильнее вы будете чувствовать, что вы пусты. Богатый человек становится очень бедным внутренне. Вы не в силах отыскать более обездоленных нищих, нежели императоры. Хорошо зная, что у них есть все, что бы они ни пожелали, они впервые понимают, что внутри них ничего не изменилось: не произошло ни удовлетворения, ни насыщения. Все в том же смятении, что и всегда, все усилия бесполезны, и вся жизнь ради богатства прожита впустую. Нет же, не трудно отбросить мирские желания, но когда вы отбрасываете мирские желания, в тот же миг ваш ум создает другие, - «не мирские» желания: мокшу, нирвану, просветление, Бога. Теперь вы жаждете этого. Ситуация остается прежней — вы продолжаете желать. Объект не имеет к вам отношения, он — реальная вещь, желаете вы или нет. Реальное — это не то, что вам надо желать. Все ваши духовные — так называемые духовные — учителя вводят вас в заблуждение, поскольку они без конца твердят: «Поменяйте объект желания. Не желайте мирского, а желайте Бога». Но я говорю вам, что, если вы желаете Бога, то сам Бог стал мирским. На мой взгляд, определение мирского таково: все, чего можно желать, — это мирское. Бога нельзя желать. Вы не можете сделать Бога объектом своего желания, это богохульство. Просветления нельзя желать, ведь просветление случается только тогда, когда желания нет. И просветление — это не что-то, приходящее извне. Когда ум свободен от желания, вы вдруг осознаете, что внутри вас восседает король королей. Он всегда здесь был, но вы так сильно беспокоились о том, как желать, добраться, приобрести и достичь. Достигающий ум — вот препятствие, поэтому хорошо бы, чтобы вы оставили всякую надежду на просветление. Но я думаю, что вы не оставили всякую надежду, иначе просветление уже произошло бы. Как бы там ни было, возможно, вы правы: в сущности, вы оставили всякую надежду на просветление. Но глубоко внутри себя вы все еще мечтаете о нем, желаете его. Может быть, вы практически сдались, но в глубине вас должно быть желание. Иначе нет такого вопроса: почему не произошло просветление. Оно должно случиться мгновенно — нет и секундного промежутка. Абсолютно точно одно: когда желание полностью, совершенно оставило вас, тогда и случается просветление. На самом деле, просветление — это ничто иное, как вы без желания. Поэтому ищите в глубине, копайте чуть-чуть глубже внутрь себя, вы снова найдете желания, слои желаний — беспрестанно выбрасывайте их. Очистите свою луковицу до самой сердцевины. Однажды просветление случится. Оно возможно в любой день. В любой миг, когда нет желания, нет даже его отблеска — ни дрожи, ни колебания — и сознание безоблачно, нет ни дымки желания, есть лишь пламя сознания, огонь сознания... И вы неожиданно начинаете смеяться, вы вдруг понимаете, что то, что вы искали, всегда было в вас. Вот что имеет в виду Иисус, постоянно утверждая: «Царство божие внутри вас». Если бы оно было «снаружи», его можно было бы желать, если бы оно было «во |
Re: Флуд
МНОГА БУКОФФ!!!
– Прозябаем – Вовчанга пронзительно вгляделся в полуденную небесную синь – Жизни свои влачим. Мы стояли солнечным субботним днем, втроем, на балконе вовчанговой хрущевки, запершись там от жён, детей и мирской суеты. Жёны щебетали чего-то промеж собой, пантомируя руками. Дети жрали сладкое и портили озоновый слой. Нам было по***, мы прихватили литр. - Объяснитесь, гардемарин – я расставил рюмки на перила балкона. - Ползаем по земле, в рутине погрязли. Словно гады подколодные пресмыкаемся. А хочется полёта… Вовчанга облокотился на балконный край и молча выжрал одну за другой все три рюмки. - Хочется вот так вот – он раскинул руки, причём одной у**** Митюне по зубам – Обнять хочется весь мир! Расправить крылья и лететь. - Четвертый этаж – я вновь наклонил флакон – Кусты поломаешь и копчик. - Или лопнешь на асфальте как полторашка клинского – Митюня споро схватил стаканчик. - Да я не о том – Вовчанга снова вперился в даль – Бросить все хочу, и воздухоплавателем стать. Решил строить аэростат. - А-а-а, и куда двинешь, на аэростате-то? - Ну, к кругосветке я пока не готов – Вовчанга потер щёки – Для начала думаю пересечь по воздуху Европу. Мы опрокинули стеклянные цилиндры. - Отличная идея, Вовчанга! – я закусил листьями какого-то растения в цветочном горшке – И я даже скажу тебе, какой модели будет твой аэростат. Супруга, как узнает про твой замысел отчалить небом, безусловно геройски поддержит тебя. Примет, так сказать, стезю жены покорителя высот. Вставит она, дружище, тебе в ниппельное отверстие насос, да и надует как ту жабу. Так и полетишь, аэрокобра *** сизая. Вовчанга загрустил и тоже принялся объедать листья с растения. - Не кручинься, сокол – Митюня утешающе постучал того ладошкой по голове – Запустим мы тебя в небо. Есть способ. Митюня разлил, выпил и выждал паузу. - Кума моего помните? - Кхблу! – Вовчанга поперхнулся, дышать перестал, как-то налился алым и часто заморгал, глядя на Митюню. Тот словно бы не заметил вовчанговой заминки и продолжал. - Так вот. Кумище мой, он ведь не только алкоголик и полудурок, он ещё и парапланщик. Собственно, если здраво рассудить, через полудурость свою и пьянство он этим и увлёкся. - Что планщик он у тебя мы помним, спасибо. *** забудешь – я постучал Вовчанге промеж крыл и тот наконец прокашлялся. - Да не, параплан – это такой типа парашют, с горок парить, на восходящих воздушных потоках. Кум, он очень подолгу, бывает, парит. - И что он парит подолгу – это тоже сомнений не вызывает. - ***, тебя ваще никто не спрашивает! – Митюня отстранил нас с цветочным горшком и припёр оробевшего Вовчангу к стене – Полетишь на параплане, Мересьев ***в? Ну?! - Полечу! – взвизгнул юный естествоиспытатель – Полечу, ветрам солёным наперекор! - Ну, если не обоссышься, то солёного ветра не будет – я разлил остатки влаги и оборвал остатки листьев – Допиваем, и звоним куму. * Кум отреагировал на митюнин звонок с прямо-таки комсомольским энтузиазмом. - ***е ждать!? – орал он в телефон – Мухами берёте такси, забираете меня и едем на поляну. Там пацанчики летают сегодня, погода хорошая и ветерок. Комбез и крыло у меня сложены. Жду! – и положил трубку. Мы задерживаться не стали и, с серьёзными мужественными лицами прошествовав мимо о<!--filter:***-->****<!--/filter-->вших жён, получив в спину ****юлей за съеденный цветок, выдвинулись навстречу простору, зафрахтовав стремительный классический четырёхфарный автомобиль с усатым пилотом. Уже по пути к куму заехали и взяли. Решимость крепла. Лавинообразно нарастала отвага. Кум ждал у подъезда. Покидав в багажник какие-то неебические рюкзаки, он втиснулся к нам с Вовчангой на заднее сидение. - Этот полетит? – он удовлетворённо осмотрел Вовчангу – Хорошо должен пойти, лёгкий. Кости крепкие у тебя, бэтмен? Срал сегодня? Готов притяжению вызов бросить? Не зассышь взмыть-то? - Не зассыт! – Митюня передал с переднего сиденья значительно початый пузырь – Такие не ссут. Он такой породы, Вовчанга наш, что биться о землю насмерть будет, а с улыбкой, с шуткой весёлой! Вовчанга глубоко выдохнул и отчаянно приник к тёплому хрусталю бутылки. - Он ведь у нас такой – продолжал я – С****а и сомнений лишён начисто. Самой лютой смерти готов открыто в глаза смотреть, да ещё и смеяться над ней, и *** показывать. Ему что пытки, что высота – всё семечки. - Это ****ись – кум с трудом оторвал от Вовчанги сосуд и влил остатки в себя – А то бывают тут слюнтяи, только кровь или перелом какой пустяковый увидят, так сразу в кусты. Вовчанга заёрзал, зажатый между мной и кумом, и спросил: - А перед полётами этими, разве обучение какое-то не полагается? В его голосе была надежда. Кум вновь оглядел Вовчангу, на этот раз с лёгким презрением, как женщина-венеролог гонорейную залупу: - Да не кони ты, для первого раза много знаний не понадобится. Поднимем тебя лебедкой в небо, полетаешь с децл, и вниз. В космос не унесёт. Если пердеть сильно не будешь. Ободрённые такой весёлой шуткой, мы понеслись вдаль, за город, на весенние просторы родного края. Спустя литр пути мы доехали наконец до пресловутой поляны. Поляна представляла собой собственно говоря большое ровное поле, на краю которого стоял бортовой и грозный ГАЗ-66. Посредством закреплённой на нём лебедки и длинного шнурка происходил запуск отчаянных опёздалов на орбиту. Пара парапланов летала зигзагами в воздухе. Царила обстановка лёгкой безмоторной аэронавтики. Кум поздоровался с какими-то модниками около грузовика, они о чём-то потёрли, помахали в разные стороны руками и мы направились на другой конец полянки, подбодряя навьюченного Вовчангу дружескими советами. - Принцип тут такой – на ходу прихлёбывая, инструктировал кум – Надеваешь йопты комбинезон и шлем. Пристегиваем тебя карабином к тросу. По команде лебедка – кум махнул рукой в сторону грузовика – Начинает работать и поднимает тебя на крыле в йопты небо. К птицам, йопты. Там ты отцепляешь карабин и паришь. Больно до*** там не выебывайся, пузырей не лови, высоко не поднимайся. Стропы не дёргай, лети прямо. Просто виси, словно бы ты – говно. Как садиться будешь – натянешь стропы. Ноги йопты не поджимай, на жопу не приземляйся. Мы дошли до мужика, который означал собой конец тросика. Мужик критически осмотрел нашу команду, спросил, кто пилот, вздохнул, и категорично заявил, что в нетрезвом виде он в небо никого не выпустит. Произошёл диалог. - Пьяному в небе не место. - А кто пьяный? - Он. - Какой же он пьяный, он не пьяный ещё. Вон бодрый какой. - Пьянее меня. - Где твой стакан? - Я из горла. Разрешение на взлет было получено. Кум принялся раскладывать на земле параплан, велев переоблачать Вовчангу в лётное. И тут Вовчанга, к удивлению и возмущению нашему, неожиданно выказал слабину духа: принялся брыкаться, кряхтеть, пытался вырваться и лечь на землю. Пришлось провести сеанс укрепляющего массажа. Мы с кумом держали, Митюня давил на жизненные точки, попутно увещевая оступившегося героя, приводя в примеры Покрышкина, Гагарина и Карлсона. Буквально через пару нажатий в подреберную область Вовчанга вновь обрёл бодрость и заявил о жгучем желании покорять воздушный океан. Кум опутал Вовчангу какими-то ремнями, напялил на него шлем и стал поправлять крыло и стропы. Мы молча смотрели друг на друга. Душили слёзы расставания. - Ну что – Вовчанга сглотнул – Прощаемся, что ли? - Как доберешься – пиши – Выдавил я не своим голосом. Митюня яростно обнял аэронавта: - Русь-матушку увидишь, как Терешкова её видела. Березки, овражки, речушечки наши родимые узришь! – Митюня жевал себе губы и почти плакал. Подошёл заметно подобревший мужик и нежно, как родному, пристегнул к вовчанговому животу карабин с тросом: - Встретишь в небе аэровафлю – не кричи! - Готово! – кум вложил Вовчанге в руки стропы – Как лебёдка тащить начнёт – потянешь вот эти, крыло встанет и полетишь. Ясно тебе, перепел? Вовчанга криво мотнул головой и сморгнул. - Отходи – сказал мужик и рявкнул в рацию – Старт, ***дь! Поехали! - Есть старт – отозвалась рация. Трос натянулся и сначала медленно, а потом всё быстрее стал разгонять Вовчангу в горизонтальной плоскости. Вовчанга шёл резво, подобно средних размеров кенгуру, подскакивая и волоча за собой трепыхающийся купол - А когда он взлетать будет? – я пытался поймать экстремала в камеру фотоаппарата. - Крыло поднимай, дрофа ***дь колченогая, крыло поднимай! – вдруг громким голосом принялся кричать кум. Вовчанга стремительно удалялся наземным ходом. - Пингвин ты, ****! Крыло поднимай! Стропы потяни, прошу тебя, мразь!!! - Низко пошёл – Митюня качал головой – Руси не увидит. - ****р! А-а-а! – кум горевал. Вовчанга меж тем устал держаться за стропы, бросил их на***, ухватился руками за трос, запнулся, и поехал дальше на пузе. Звука он не проронил не единого. - Всё ***дь, челенждер приехал – кум страстно плюнул на митюнин ботинок – ****атушки, ребятушки. Гаси лебёдку. Пошли встречать героя. * Вовчанга возлежал на спине, и глядел не мигая вверх. Мы обступили тело первого космонавта. - Полёт окончен, йопте – сказал кум – Отстегните ремни, ослабьте памперс. - Красиво шёл – я сложил телефон в карман – Буду тебя рекомендовать в сборную по тройному прыжку. - Вовчанга – Митюня протянул ему руку – Может лучше в плавание, а? Вовчанга руку принял и рывком сел: - Не надо плавания. Я осознал. Как глаза открылись. Мое призвание – скорость. Митюня, можешь свести меня со стритрейсерами? |
Re: Флуд
Полузащитник (футбол)
Полузащитник (устаревшее название Хавбек, от англ. Half-back, полу-задний) — игрок футбольной команды, действующий между защитой и нападением. Основной задачей полузащитников является помощь игрокам обороны и нападения в зависимости от игровой ситуации. Полузащитники игроки во многом универсальные, должны уметь действовать в атаке и в отборе мяча. Наиболее полезными качествами для них является дриблинг, умение принять мяч, сыграть в подкате, отдать точный пас и точно ударить по воротам. В современном футболе, который отличается насыщенностью средней линии, роль полузащитников возрастает всё больше. Полузащитники бывают центральными, крайними, атакующего и оборонительного плана. Центральный полузащитник Центральные полузащитники, в зависимости от своих навыков и физических кондиций, используются очень разнообразно. Благодаря тому, что они располагаются в центре поля, то зачастую являются и центром команды, связывающем оборонительную линию и нападение. Если на этой позиции находится грамотный игрок, хорошо читающий игру и умеющий отдать точную передачу, то игра всей команды идёт через него. Таких полузащитников называют также распасовщиками, или плеймейкерами. Эту позицию часто путают с атакующими полузащитниками, поскольку они часто появляются у штрафной противника и бьют по воротам. Важность этой позиции подтверждает и большое количество известных игроков, таких как Кака, Фрэнк Лэмпард, Александр Мостовой, Гиннаро Гаттузо, Хави, Деку, Фигу, Торстен Фрингс и многие другие. Оборонительный полузащитник Игрок этой позиции схож по функциям с центральным защитником, но больше внимания уделяет обороне и действует в основном на своей половине поля, не доходя до центрального круга. В основном применяется в схемах с тремя защитниками или когда у противника насыщенная линия нападения. У оборонительного полузащитника очень много названий, в бразильском португальском — волан, в испанском — рулевой, в португальском — замок, в английском — опорный полузащитник, в России часто применяется волнорез. Одним из ярких представителей этого амплуа является Клод Макелеле, способный не только остановить атаку соперника, но и отдать выверенный пас в линию нападения, начав контратаку. Основная задача оборонительного полузащитника — встречать атаки соперника уже в середине поля, сводя к минимуму риск взятия ворот. Он должен постоянно прессинговать футболистов в своей зоне, быть по хорошему агрессивным и физически сильным, чтобы вступать в единоборства. Второстепенная задача — после отбора или перехвата перевести мяч на половину соперника для атаки или контратаки. Атакующий полузащитник Полузащитник атакующего плана это тоже разновидность центрального полузащитника, который располагается непосредственно за нападающими и часто выполняет роль оттянутого форварда. Его основная задача — отдать последний пас нападающему под удар или самому пробить по воротам. Для него очень важна техника владения мячом и видение поля. На чемпионате мира 1970 года Пеле играл в роли атакующего полузащитника и очень успешно. В современном футболе из наиболее известных можно выделить Рональдиньо, Зидана, Кака. Крайний полузащитник Крайние полузащитники действуют в непосредственной близости от боковой линии. В классической схеме «дубль-вэ» они классифицировались как нападающие, но со временем позиция сместилась вглубь обороны. В современном футболе крайние полузащитники используются в построениях 4-4-2 или 4-5-1. Помимо подключений к атакам, от этих полузащитников требуется защита боковой линии от проходов крайних и опорных защитников. Основными необходимыми качествами для «крыльев», как их ещё называют, являются скорость и умение вести мяч, поскольку приходится действовать на ограниченном пространстве поля. |
Re: Флуд
Фофанов К.М.
Фофанов К.М. Константин Михайлович Фофанов (1862-1911) Константин Михайлович Фофанов родился в небогатой купеческой семье, систематического образования не получил. Писал стихи с детства. Печатался с 1881 г. в самых разных журналах и газетах, более всего в "Новом времени"; Л. С. Суворин издал несколько сборников его стихотворений, очень неравноценных. Жизнь Фофанова была омрачена постоянной бедностью и тяжелым недугом. Умер он в глубокой нищете, почти не принятый новой читательской аудиторией. В сознании современников Фофанов обрел мифологизированный облик Поэта, служителя Красоты, способного в минуты вдохновенья подняться над обыденностью и собственным несовершенством (алкоголизм, психическое заболевание). В этом запоздалом романтизме есть и болезненная взвинченность, и простодушие, которого будет лишена поэзия следующих поколений, и зов уйти в "сны" и "грезы" от беспросветно-унылой прозы реального. "Сны" в его поэзии (вещие, волшебные, пленительные, святые и пр.) "кажутся... каким-то особым знаком, утверждающим принадлежность стихов Фофанову",- писал один из тогдашних критиков. Поэтическая условность причудливо соединяется у Фофанова с неожиданной точностью конкретной детали, особенно в пейзажных зарисовках. Он любит фиксировать запахи земли: "Пахнет укропом и пахнет крапивой..." "Пахнет свежею травою и увядшею листвой..." Эти прозаизмы были тогда непривычны. Но именно на пересечении романтически неопределенного "взлета" и крепкой связи с земной "предметностью" возникали лучшие образы Фофанова; по собственному его точному определению, "Еще к земле прикован чуткий слух,/Но к небесам уже подьяты крылья". Природа у Фофанова чаще всего городская или окраинная: парки, сады, бульвары, аллеи, пруды, решетки, каменные стены и т.д. Тоскливая будничность современного города постепенно обретает фантастические очертания, предстает как "чудовище" - воплощение городского кошмара и шире - обреченности существования. А в пейзаже петербургского пригорода проступает космически-катастрофический облик "поруганной" земли; здесь Фофанов перекликался с символистами. Они высоко чтили его, но порой несколько выпрямляли, "подтягивая" к своему мироощущению. Так, Мережковский полагал, что для Фофанова жизненные явления, хранящие "божественную тайну мира", "в высшей степени прозрачны". Брюсов же ценил в нем дух диссонанса (столь характерный для поэтов рубежа веков), хотя, быть может, и преувеличивал его остроту, когда писал: "Через всю поэзию Фофанова проходит... борьба двух начал: романтизма, зовущего поэта укрыться в "гротах фантазий", и человека наших дней, смутно сознающего все величие, всю силу, все грозное очарование современного мира". * * * Пел соловей, цветы благоухали. Зеленый май, смеясь, шумел кругом. На небесах, как на остывшей стали Алеет кровь,- алел закат огнем. Он был один, он - юноша влюбленный, Вступивший в жизнь, как в роковую дверь, И он летел мечтою окрыленной К ней, только к ней,- и раньше и теперь. И мир пред ним таинственным владыкой Лежал у ног, сиял со всех сторон, Насыщенный весь полночью безликой И сладкою весною напоен. Он ждал ее, в своей разлуке скорбной, Весь счастие, весь трепет и мечта... А эта ночь, как сфинкс женоподобный, Темнила взор и жгла его уста. Май 1897 |
Re: Флуд
можно было бы достичь по какому-то пути. И этот путь — вы! Вот почему я говорю, что не могу предложить вам путь. Я могу всего лишь поделиться с вами моим пониманием.
Любит ли меня вселенная? Вопрос поставлен некорректно. Вы должны спросить иначе: «Любите ли вы вселенную?», потому что вселенная — это не личность. Она не может любить вас. У нее нет центра, или скажите «ее центр повсюду», но она — неличностное явление. Как же может неличностное явление любить вас? Это вы можете любить. Но когда вы любите, вселенная отзывается, непременно отзывается. Если вы делаете один шаг в сторону вселенной, она делает тысячу и один шаг навстречу вам, это и есть ее ответ. Вам надо будет понять слова Лао Цзы о том, что природа существования женственна. Женщина ждет, она никогда не проявляет инициативу. Это мужчине надо взять инициативу в свои руки. Мужчине надо прийти к женщине, ухаживать за ней, соблазнять и уговаривать. Существование женственно — оно ждет. Вы должны ухаживать за существованием, вы должны соблазнить вселенную, вы должны проявить инициативу... и тогда она проливается на вас дождем — бесконечно нежит и ласкает вас, бесчисленными способами вас наполняет. Она совсем как женщина: когда вы уговорили женщину, она самозабвенно вам отдается. Ни один мужчина не может любить так, как женщина. Мужчина всегда отдает любви только часть себя; его естество никогда не любит всецело. А женщина — полностью в любви; любовь — вся ее жизнь, каждый вздох ее. Но она ждет. Она никогда не проявит инициативу, она никогда не будет бегать за вами, и если женщина бегает за вами, то, какой бы прекрасной она ни была, вы испугаетесь ее. Она не будет выглядеть женственно. Она будет настолько агрессивной, что вся ее красота превратится в уродство. Женщина пассивна. Не забывайте это слово «пассивный», пассивность. Вселенная — это мать. Всегда лучше называть Бога «мать», нежели «отец». Отец не так уместен. Вселенная — это мать: женственная, ждущая вас, ждущая вечно, но вам придется постучать в дверь. Вы увидите, что стоит вам постучать, и дверь тут же откроется, но если вы не стучите в дверь, вы можете бесконечно стоять у ворот. Существование не откроет их, оно не агрессивно. Даже в любви оно не агрессивно. Вот почему я говорю, что существование отзовется. Но не задавайте некорректные вопросы. Не спрашивайте: «Любит ли меня вселенная?» Любите вселенную, и вы обнаружите, что ваша любовь — ничто. Вселенная дает вам такую безграничную любовь, возвращает вам вашу любовь с такой силой... Но это ответ, вселенная никогда не проявляет инициативу, она ждет. И прекрасно, что она ждет, в противном случае вся красота любви была бы утеряна. Но появляется такой вопрос, он — часть ума. Так действует человеческий ум, он всегда спрашивает: «Любят ли меня другие?» Женщина, жена спрашивает: «Любит ли меня муж?» Муж все время спрашивает: «Любит ли меня жена, женщина?» Дети постоянно думают: «Любит ли меня мать, отец?», а родители беспрестанно размышляют над тем, любят ли их дети. Вы всегда спрашиваете о другом человеке. Вы задаете некорректный вопрос. Вы двигаетесь в неверном направлении. Вы наткнетесь на стену, вы не найдете дверь. Вы почувствуете боль, потому что налетите на стену. Само начало неправильно. Вам всегда нужно спрашивать: «Люблю ли я жену?», «Люблю ли я мужа?», «Люблю ли я детей?», «Люблю ли я отца и мать?» Всегда начинайте с себя — любите ли вы. И вот где тайна: если вы любите, то неожиданно вы узнаете, что все любят вас. Если вы любите жену, она любит вас; если вы любите мужа, он любит вас; если вы любите детей, они любят вас. Человеку, который любит от всего сердца, отвечают отовсюду. Любовь никогда не бывает бесплодной. Она цветет. Но вы должны начать правильно, отправиться по верному пути, в противном случае каждый спрашивает: «Любит ли меня другой?», и другой человек задает тот же вопрос. В этом случае никто не любит, тогда любовь становится всего лишь фантазией, тогда любовь исчезает с лица земли, как это и случилось. Она исчезла, она существует только в стихах поэтов: фантазиях, воображении, мечтах. В наше время действительность абсолютно лишена любви, потому что вы начали с некорректного вопроса. Отбросьте этот вопрос, как болезнь. Отбросьте его и бегите от него, и всегда спрашивайте: «Люблю ли я?», и эта фраза станет ключом. Этим ключом вы можете открыть любое сердце, и, обладая таким ключом, вы мало-помалу станете такими искусными, что сможете открыть им само существование; и в этом случае ключ становится молитвой. Просто задайте вопрос: «Молится ли мне вселенная?» Тогда вопрос будет звучать глупо, тогда он будет звучать просто абсурдно: «Молится ли за меня вселенная?» — вы даже не зададите подобный вопрос, но молитва — это ничто иное, как высшее цветение любви. Вы молитесь вселенной и потом обнаруживаете, что отовсюду к вам стекаются ручьи любви. Вы наполняетесь. Вселенная может многое дать вам, но для этого вы должны быть открытыми. А открыться можно только, если вы любите — в этом случае вы открываетесь, в противном случае вы остаетесь закрытыми. И даже вселенная не в силах победить вашу закрытость. Возможно ли человеку подняться на более высокие ступени, если он подавляет и исключает части своего естества внешними условиями или иллюзиями? Нет, невозможно. Вы спрашиваете меня: «Возможно ли только части человека подняться по лестнице?» Какая-то часть вас остается внизу, а какая-то часть вас, остается где-нибудь на лестнице, и лишь часть вас достигает самого конца — как же такое возможно? Вы — единство. Вы — это органическое единство, вас нельзя разделить. Таков смысл слова «личность»: то, что нельзя разделить. Вы — личность. Вы должны идти к божественной двери во всей полноте, тотально, ничего нельзя оставлять. Вот почему я снова и снова настаиваю на том, что, если вы будете подавлять гнев, вы не сможете войти в божественный храм, потому что именно это вы и делаете: вы пытаетесь оставить гнев снаружи храма и войти в храм. Как же вы можете войти? Ведь кто останется с гневом снаружи? — вы. Если вы попытаетесь подавить половое влечение, то вы не сможете войти в божественный храм, поскольку что такое секс? — это вы, ваша энергия. Ничто нельзя оставлять снаружи. Если вы оставите что-то вне вас, то снаружи останется ваша цельность; тогда возможно только одно: вы останетесь снаружи, и вам приснится то, что вы вошли. Как раз это делает такое множество ваших «махатм». Они — вне храма, и им грезится, что они вошли и видят Бога, они на небе или в мокше. Вы войдете только цельными: позади нельзя оставлять даже частицы. Тогда что же делать? Есть у вас отвратительные стороны, знаю я это; мне понятно ваше затруднительное положение. Вы не хотели бы принести эти свои безобразные части в божественное. Вы не хотели бы раскрывать их перед божественным. Я понимаю вашу трудность, проблему. Вы бы хотели отбросить весь секс, весь гнев, всю ревность, ненависть — вы хотели бы стать девственно чистыми, невинными. Это хорошо. Вы мыслите верно, но то, как вы пытаетесь добиться этого, ни к чему не приведет. Есть только один путь: преображение. Не отрезайте от себя части, преобразите их. Уродство может стать красотой. Вы когда-нибудь наблюдали, что происходит в саду? Вы приносите туда навоз: запах, удобрения, зловонная жижа, но по прошествии месяцев навоз исчез в земле, теперь он превратился в прекрасные цветы, источающие такой божественный аромат. Это преображение. Дурной запах стал ароматом, отвратительный вид навоза стал прекрасными цветами. Жизни нужно преображение. Вы войдете в храм божественного цельными, ведь вы преобразились. Ничего не подавляйте, лучше попытайтесь найти ключ, как преобразить это. Гнев становится состраданием. Человек, у которого нет гнева, никогда не может быть сострадательным — никогда. Не совпадение, что все двадцать четыре тиртханкары джайнов родились кшатриями, воинами, людьми гнева, а стали проповедниками ненасилия и сострадания. Будда — воин, родом из семейства кшатриев, он — самурай, и он стал величайшим цветком сострадания, существовавшим когда-либо. Почему? У этих воинов было гораздо больше гнева, чем у вас. Когда гнев был обращен и преображен, он, разумеется, стал мощной энергией. Вам нужен гнев. Он нужен вам таким, какие вы есть в эту минуту, поскольку гнев — это защищающая раковина, и она понадобится вам, когда вы будете преображаться, ведь тогда она станет топливом, энергией. Гнев — чистая энергия. Вы когда-нибудь видели маленького ребенка, когда он порой по-настоящему злится? Каким же прекрасным выглядит маленький ребенок: лучистым, энергичным, как будто он в силах взорваться и разрушить весь мир. Совсем маленький ребенок, кроха, похож на атомную энергию: краска бросилась ему в лицо, он прыгает и кричит, — все это энергия, чистая энергия. Если вы не сдерживаете ребенка и учите его, как понимать эту энергию, то и не нужно будет никакого подавления — одну и ту же энергию можно преобразить. Вы наблюдаете такое: в небе сгущаются облака, и затем небо рассекает огромная молния, и грохочет гром. Эта молния всего несколько сот лет назад вселяла в человечество ужас. Человек так боялся молнии — сейчас вы и представить себе такое не можете, потому что теперь та же молния стала электричеством. Она стала домашним слугой: она течет в вашем кондиционере, она циркулирует в вашем холодильнике. Она работает без остановки день и ночь — ни один раб не может так работать. И вот эта же молния была громадным, ужасающим явлением в жизни человечества. Первый бог был рожден из молнии — страха. Родился Индра, бог грома и молнии, люди стали поклоняться ему, потому что думали, будто молния является им в наказание. Но в наше время она никого не волнует, теперь вы знаете секрет, вы нашли ключ. Сейчас то же самое электричество, наказание Индры, работает словно раб. Индра работает внутри вашего кондиционера, Индра циркулирует в вашем холодильнике, Индра работает вам на забаву. Теперь Индра — больше не бог, а слуга. И такой послушный слуга, что никогда не бастует, никогда не просит повысить ему жалование, ничего такого — законченный, полный раб. То же самое происходит во внутреннем небе человека: гнев — это молния. В Будде он стал состраданием. Вглядитесь в лицо Будды, оно излучает свет. Откуда же исходит это сияние? Оно — преображенный гнев. Вы боитесь секса, но слышали ли вы когда-нибудь, чтобы импотент стал просветленным? Расскажите мне. Вы слышали, чтобы некий импотент, в котором нет сексуальной энергии, стал пророком — Махавирой, Магометом, Буддой, Христом? Вы слышали о таком? Такого никогда не бывает, да и не может случиться, потому что нет самой энергии. Взмывает именно сексуальная энергия. Именно сексуальная энергия приходит к мигу преображения, где она становится самадхи. Сексуальная энергия становится самадхи, сверхсознанием. Я говорю вам: чем более вы сексуальны, тем больше у вас возможности, так не бойтесь же. Повышенная сексуальность показывает лишь то, что у вас слишком много энергии. Замечательно. Вы должны благодарить за это Бога, а вы неблагодарны, скорее, вы чувствуете вину, скорее, вы хотите пожаловаться Богу, мол: «Зачем ты дал мне эту энергию?» Вы не знаете, что возможно в будущем, если вы обладаете этой энергией. Будда — не импотент. Он жил невероятно наполненной сексуальной жизнью, а не заурядной сексуальной жизнью. Его отец созвал всех красивых женщин царства служить ему; все прекрасные юные девушки служили ему. Энергия нужна, и она всегда прекрасна. Если вы не знаете, как употребить ее, она становится уродливой, тогда она постоянно блуждает. Энергия должна идти выше. Секс — это самый низкий центр вашего существа, но этот центр — еще не все, у вас есть семь центров естества. По мере того, как энергия движется вверх, если вы знаете ключ, которым она отпускается вверх, то по мере того, как она движется от одного центра к другому, вы ощущаете такое множество преображений. Когда энергия приходит к чакре сердца, к центру сердца, вы так наполняетесь любовью, вы становитесь любовью. Когда энергия приходит к центу третьего глаза, вы становитесь сознанием, осознанностью. Когда энергия приходит к последней чакре, сахасраре, вы распускаетесь, вы цветете, дерево вашей жизни доросло до наполненности: вы становитесь Буддой. Но это та же самая энергия. Не осуждайте, не подавляйте. Преображайтесь. Будьте более понимающими, бдительными, только тогда вы сможете войти цельными. И нет другого пути, иной путь — это только мечтать и воображать. В дзен это звучит как: «Ешьте, когда вы голодны, и пейте, когда вы испытываете жажду». А у Патанджали так: «Размеренность — нияма». Как же согласовать спонтанность и размеренность? Не нужно это синтезировать. Если вы по настоящему спонтанные, вы станете постоянными. Если вы действительно постоянные, вы станете спонтанными. Не нужно согласовывать это. Если вы попытаетесь согласовать, вы запутаетесь, так что выберите одно, а о другом забудьте. Если вы выбираете дзен, забудьте о Патанджали, как если его и не было никогда; тогда он — не для вас. И однажды вы неожиданно поймете, что размеренность пришла следом за спонтанностью. Как это происходит? Если вы спонтанны, если вы едите, когда голодны, и если вы едите только, когда чувствуете голод и никогда не едите против желания, вы никогда не едите больше того, чем хочется, вы всегда следуете своим потребностям, то мало-помалу вы подберетесь к размеренности, поскольку тело — это механизм, невероятно прекрасный биомеханизм. Тогда каждый день в одно и тоже время вы будете чувствовать, что вы снова голодны, каждый день в одно и то же время вы будете замечать, что вас снова клонит в сон. Жизнь станет размеренной. Но если вы боитесь спонтанности... как люди ее боятся, ведь культура, цивилизация, религия — все это отравы мира, они отравили ваш ум, они заставили вас бояться спонтанность, и они говорят, что вы спрятали внутри себя зверя и будто бы, если вы спонтанны, вы можете сбиться с пути. Если вы слишком сильно боитесь спонтанности, тогда слушайте Патанджали. Патанджали я всегда выбираю во вторую очередь, и никогда не в первую. Это для больных людей, испорченных культурой, неестественных, отравленных цивилизацией и религией, сломанных священниками и проповедниками. Тогда черед Патанджали. Патанджали — это лечение. Вот почему я говорю, что Патанджали полезен для девяноста девяти процентов людей, потому что девяносто девять процентов людей больны. Эта планета — огромная больница. Патанджали — врач, ученый. Дзен — для естественных людей, неиспорченных, для невинных детей. Если когда-нибудь появится прекрасный мир, Патанджали забудут, а дзен останется. Если мир будет становиться все более больным, дзен забудут, будет только Патанджали. Дзен говорит, будьте естественными. Вы наблюдаете за природой? Вы когда-нибудь видели, чтобы природа была одновременно спонтанной и размеренной? Пришли дожди, явилось лето, зима наступила, — все следует по повторяющемуся образцу. И если вы видите какое-то нарушение, то это из-за вас, потому что человек нарушил климат, человек нарушил экологию. Раньше природа была так предсказуема и так спонтанна — всегда можно было понять, когда пришла весна. Вы могли слышать повсюду первые шаги весны: в песнях птиц, в листве деревьев. Вы слышали, как разносится счастье. Экология была абсолютно точна, все постоянно повторялось, но теперь все нарушено. Причина не в природе. Человек отравил не только человека, он и природу стал отравлять. Теперь ничто не повторяется: вы не знаете, когда начнутся дожди, вы не знаете, выпадет ли в этом году больше или меньше осадков, вы не знаете, каким жарким будет лето. Размеренность природы вами нарушена оттого, что вы разорвали круг. В противном случае природа абсолютно спонтанна, и природе не нужен никакой Патанджали. Но вот теперь он понадобится природе. Теперь для того, чтобы восстановить экологию, требуется Патанджали. Итак, вам надо выбирать. Если вы выбираете дзен, забудьте Патанджали, иначе вы сильно запутаетесь. И я говорю вам, что Патанджали придет автоматически — вам не нужно беспокоиться. Но если вы чувствуете, что очень больны, не можете уповать на себя, не в силах быть спонтанными, забудьте о дзен; он — не для вас. Он очень похож на книгу физических упражнений для здорового человека, гм... который собирается принять участие в мировой олимпиаде, вы можете читать эту книгу, если она вам нравится, но не испытывайте ее, для вас это будет опасно. Вы лежите в больнице, вы не спрашиваете, как согласовать эту книгу и ваше самочувствие. Вы не задаете такой вопрос. Вы слушаете врача, следуете его указаниям. Придет день, когда вы, - здоровые, снова в своем естественном спонтанном естестве, - сможете использовать эту книгу, но прямо сейчас она — не для вас. Патанджали — для нездоровых людей, но нездоровы почти все. Дзен — для очень естественных людей. Вы сами должны решить, здоровы ли вы. Никто другой не в силах решить это за вас, вам надо чувствовать свою собственную энергию. Но не забывайте, вы не должны согласовывать — никогда не делайте этого. Выбирайте одно, другое следует за ним. Если вы чувствуете, что больны, уже испорчены, то вы не можете быть спонтанными, тогда, попытайтесь вести размеренную жизнь. Размеренность понемногу приведет вас к здоровью и спонтанности. Я хочу вести против вас пропаганду. Не могли бы Вы благословить меня? Хорошая идея. Я, без сомнения, благословляю вас, ведь пропагандировать против меня значит также пропагандировать за меня. Сознательно ли или же бессознательно, любой, говорящий что-то против меня, рассказывает нечто обо мне, и как знать, если вы говорите обо мне кому-то, настраивая его против меня, он может и заинтересоваться мной. Так что ступайте вести свою пропаганду, со всеми моими благословениями. Недавно Вы сказали, что любить может лишь просветленный человек. В других случаях Вы также утверждали, что пока не полюбишь, просветленным не станешь. В какую же дверь входить? Это записка Ананд Прем. Много лет она стоит у двери. Вопрос в том, чтобы войти, дверь тут не при чем. В какую дверь ты входишь, не имеет значения. Войди же, прошу тебя. Если вы хотите войти в дверь любви, тогда входите в эту дверь. Просветление пойдет следом, оно — высший пик любящего сердца. Если вы боитесь любви... как боятся ее люди, ведь общество заставило вас сильно бояться любви и жизни. Общество полагает, что любовь опасна. Так оно и есть. В любви никогда не знаешь, куда тебя несет. Любовь — это своего рода безумие, прекрасное, но, тем не менее, безумие. Если вы боитесь ее, то погрузитесь в медитацию, станьте медитативными. Если вы будете по-настоящему медитативными, то неожиданно вы почувствуете подъем энергии и станете любящими. Но, пожалуйста, не стой все время у двери. Даже двери уже устали от тебя. Сделай что-нибудь и входи. Пора, ты долго ждала. Сейчас пресса Пуны раздувает большую шумиху против Вас, Вашего ашрама и Ваших учеников. Это создало много непонимания в умах простых людей. Как должен искатель, живущий среди этих людей, относиться к этому? Вы вообще не должны иметь к этому отношение, вы должны смеяться. И не воспринимайте пропаганду всерьез. Если вы можете наслаждаться, наслаждайтесь, но не соприкасайтесь с ней, не реагируйте. И не пытайтесь оправдать меня — никто не в силах защитить меня. И не пытайтесь давать происходящему объяснение, не нужно. Вас это не должно волновать. Мир идет своим путем. У людей есть собственный ум и мнение... а я ведь подрываю мнения и традиции. Я — сильнейший шок, поэтому естественно, что обычные люди должны приходить в замешательство. А пресса всегда ищет какую-нибудь сенсационную новость, пресса зависит от нее. Но тех, кто ищет, подобные вещи никоим образом не должны беспокоить. Вы должны просто смеяться и наслаждаться, нет ничего дурного в этом. Вы не должны чувствовать боль, не нужно. Это естественно, я понимаю, если кто-то наговаривает на меня, кто вообще не знает меня, а вы, давно меня знающие, слышите это, тогда вам больно, вы хотели бы бороться с наветом. Не спорьте, поскольку уже само усилие тщетно. Равнодушие, абсолютное безразличие — все, что требуется от вас. Те, кто не понимают меня, не уймутся, и если вы реагируете, то вы воодушевляете их. Будьте безразличными, и они сами успокоятся, потому что когда никто не реагирует, теряется весь смысл травли. И я здесь не для того, чтобы убеждать толпу в том, прав я или не прав, меня она вообще не интересует. Мне интересны лишь избранные несколько человек. Я должен для них работать. Итак, эти неприятности будут возникать снова и снова. Люди ведь не знают, что здесь происходит. Они и не могут знать; даже если они придут, они не смогут понять меня, мою речь. Они неправильно ее поймут. Поэтому просто простите их и забудьте. Ваше требование не осуждать, противоречит Вам на фоне Вашей же критики Саи Бабы, Кришнамурти и «американских гуру». Всякий раз, когда вы чувствуете, что я в чем-то себе противоречу, не тревожьтесь, я самопротиворечив. Настало время вам понять это. Я беспрестанно противоречу себе. Это один из способов, который я использую. Если вы невозмутимы, то вы достигли некой кристаллизации. Я и дальше буду противоречить, всему сказанному мной я буду противоречить. Я не оставлю ни единого утверждения без противоречия. В этом весь метод: я не хочу, чтобы вы цеплялись, за какую бы то ни было точку зрения. Я не хочу, чтобы вы и за мое мнение цеплялись. Вот единственный путь: я должен противоречить собственному мнению. Придет минута, когда вы поймете, что этот человек не дает вам теории, потому что все противоречиво. Не остается ни одной теории. Все отрицает все остальное, вы остаетесь в глубокой пустоте. Такова моя борьба. Я не даю вам философию. Если бы я был философом, я бы никогда не противоречил себе, я был бы последовательным, но я — не философ. Самое большее, вы можете называть меня поэтом. От поэта вы никогда не ждете никакой последовательности. Вы знаете, что поэт есть поэт, он не систематичен. Сегодня он говорит одно, а завтра уже другое. Но если вы будете и дальше понимать меня, то придет минута, когда все, сказанное мной, я сам же поставлю в рамки противоречия, и вы останетесь в пустоте, и не за что будет уцепиться — ни теории, ни системы, ни шастры. И лишь в этом «ничто» вы сможете понять меня, потому что я не говорю что-то, здесь само мое присутствие дает что-то вам. То, что я даю вам, — не послание; именно я — послание. Только когда вы будете совершенно пустыми, вы сможете понять это. И второе, если я говорю, что Саи Баба — волшебник, а не мистик, то я всего лишь освещаю факт, а не осуждаю его, вовсе не критикую его. Если я говорю, что сейчас девять часов утра, если я говорю, что вот день, а не ночь, я что, осуждаю ночь, я критикую ее? Я просто устанавливаю факт. Сатья Саи Баба — волшебник, а не мистик. Это очевидно для меня. Я не критикую его, я не против него. Если я говорю, что Кришнамурти просветлен, но потерпел неудачу, так как не смог помочь никому, хотя, и старался изо всех сил — а, на самом деле, никто не старался так усердно как он, Кришнамурти просветлел, и все, что он говорит — правда, но это никому не помогло, - то я не критикую. Я просто говорю, что это никому не помогло. Приведите сюда кого-нибудь, кому он помог, и опровергните факт. Я встречал тысячи последователей Кришнамурти, они не нашли у него помощи. Они сами приходят ко мне и говорят, что они слушают по двадцать или даже по тридцать, сорок лет, это старики, и они прекрасно понимают Кришнамурти, его речи. Ведь он постоянно говорит одно и то же. В течение сорока лет он играет одну единственную ноту — он даже высоты тона не поменял. Он — один из редчайших в своем постоянстве людей, рождавшихся когда-либо на земле. Однозвучно он все время говорит одно и то же, снова и снова. Эти люди приходят ко мне и говорят, что рассудком они его понимают, но ничто не происходит. Потому что с помощью рассудочного понимания ничто и не может произойти. И если бы просветление случилось в ком-то, слушающем Кришнамурти, то, уверяю вас, оно случилось бы в нем без Кришнамурти, поскольку Кришнамурти не дает никакого метода, он не дает никакую садхану. Если бы такое произошло в ком-то, слушающем его, то оно могло бы случиться и в человеке, слушающем птиц или ветерок, шелестящий в соснах. Этот человек был готов. Ему помог не Кришнамурти. Это понимает и сам Кришнамурти. Разумеется, он понимает. И он впадает в отчаяние, ведь вся его жизнь растрачена в безводной пустыне. Я просто утверждаю факт, а не критикую. И, если я говорю что-то об американских гуру, я не наговариваю на них. Прежде всего, девяносто девять процентов всех гуру — мошенники. Так что когда разговор заходит об американских гуру, то вы понимаете — индийские гуру на девяносто девять процентов фальшивые, — что же говорить об американских гуру, подражающих им... Но я не против кого бы то ни было. Это просто факты, не содержащие в себе осуждения. На самом деле, я ничего не говорю о людях, только о ситуации. Лично я ничего не затрагиваю. Утверждения безличны. Даосский мастер объяснил один момент в учении дао. Его слушатели спросили его, как он нашел дао, принимая во внимание тот факт, что у него никогда не было учителя. «Учитель есть, — ответил мастер, — из книг». Возможно ли такое? Да, иногда такое возможно. Этот человек, наверное, похож на того, о ком я только что рассказывал, который стал просветленным, слушая Кришнамурти. Тот человек стал просветленным, слушая птиц. Первый стал просветленным, слушая птиц. Второй стал просветленным, читая книги. Но это исключение, а не правило. Такое порой случается: если человек по-настоящему бдительный, то даже книга может помочь, а если вы крепко спите, тогда даже Будда бессилен. И Будда не в силах помочь — вы только и знаете, что храпите ему в лицо, что же он может поделать? Живой Будда оказался из-за вас беспомощным. Но если вы бдительны, то даже мертвая книга может вам помочь. Смотря по тому, какие вы. Трудно найти такого человека, который способен пробудиться всего лишь от чтения книг, но возможность подобного существует. Э |
Re: Флуд
Защитник (футбол)
Защитник (устаревшее наименование Бек, от англ. Back) — игрок, специализирующийся на выполнении оборонительных функций. В футболе действует между вратарём и полузащитниками, преимущественно на своей половине поля и чаще всего вблизи своей штрафной площади. Его основная цель — не давать нападающим противника возможности забить гол, обработать мяч, подойти к воротам, ударить по воротам. Центральный защитник Центральные защитники, как следует из названия, играют в центре. Обычно в команде два центральных защитника, располагающихся между штрафной площадью и центральным кругом. Основная цель, помимо сохранности ворот, не подпустить нападающих, обычно центрфорвардов, на ударную позицию. Центр поля — очень важная зона; помимо номинальных центральных нападающих сюда, к ним на помощь, могут прийти крайние нападающие либо полузащитники. Существует две оборонительных стратегии - зональная защита, когда каждый из защитников следит за определённой зоной поля, и персональная, когда каждый защитник следит за нападающим, которого ему указал тренер. Обычно центральные защитники — физически крепкие, высокие игроки с отличным умением играть головой и действовать в отборе мяча. В слабых клубах на центр защиты ложится только функция защиты. Однако очень важно на этой позиции иметь грамотного игрока, способного видеть поле, с умением хорошего паса, который может моментально перевести игру от обороны к атаке. Раньше эта позиция называлась центральный полузащитник. В начале 20-го столетия большинство команд играло по схеме 2-3-5, где центральный полузащитник действовал чуть сзади на своей половине до центральной отметки. Часто центральные защитники идут в штрафную соперника при подаче угловых, поскольку умение играть головой и высокий рост позволяют им забить гол. Многие играющие на этой позиции стали достаточно известными, например Лилиан Тюрам, Фабио Каннаваро и Алессандро Неста. Свободный защитник Свипер (от англ. sweep up, подметать) — разновидность центрального защитника, основной задачей которого является отбор и выбивание мяча, как только нападающий приближается с ним к воротам. У него нет чёткого места на поле, поэтому его также называют либеро (итал. libero, свободный). Чаще всего свободные защитники выполняют чисто защитные функции и играют «на отбой». Такая тактика использовалась в итальянской схеме 60-х годов катеначчо. Наиболее известные либеро в истории футбола — Франц Бекенбауэр и Франко Барези. Опорные защитники Используются, также, названия последний защитник или стоппер. Опорные защитники располагаются глубоко в обороне, у своей штрафной площади. Основная задача — охрана этого прямоугольника. В некоторых тактических схемах опорные защитники играют персонально. В традиционной схеме 2-3-5, два игрока перед вратарём на последнем рубеже обороны и есть опорные защитники. Несмотря на то, что это формирование применяется очень редко и в обороне в основном используются четыре защитника, «опорники» ещё живут, действуя совместно с оттянутым полузащитником или с центральным защитником, выполняя роль сдвоенного центра. В Англии опорные защитники часто действовали очень грубо, ударяя соперника по ногам, причём это не было запрещено в Великобритании до 50-х годов, когда футбол стал более международным. Запрет на подобные нарушения дал толчок к более широкому использованию защитников. Современные опорные защитники часто совершают рейды к штрафной соперника, смещаясь на край поля. Они должны быть выносливыми, так как приходится много перемещаться и совершать большой объём работы. Паоло Мальдини — один из самых известных опорных защитников. Крайние защитники Крайние защитники — современный вариант опорных защитников, исполняющих к тому же атакующие функции. Обычно используются в построениях 3-5-2, где являются частью полузащиты или 5-3-2, где чуть больше внимания уделяется защитным функциям. По сути они вобрали в себя качества последних защитников и крайних полузащитников. Это наиболее значимая позиция в современном футболе, позволяют использовать всё поле для атаки, растягивая оборону соперника. Часто используются для прорыва по флангу с последующим навесом в штрафную. Самыми важными качествами для этой позиции являются скорость и выносливость. |
Re: Флуд
Показное потребление
Показное потребление В. И. Ильин Постановка проблемы Т.Вебленом Потребление, основным мотивом которого является демонстрация своего высокого социального положения (прежде всего социально-экономического), называют показным, престижным (потребление во имя завоевания престижа), статусным (цель - демонстрация высокого статуса). Средством демонстрации статуса является высокая цена демонстративно потребляемых вещей. Т.Веблен, американский экономист и социальный теоретик конца ХIX в. (1857-1929 гг.), ввел в оборот понятие, обозначающее это явление: "показное (демонстративное) потребление" (Conspicuous Consumption), а также "показной (демонстративный) досуг", "показные траты". Демонстративное потребление - это "использование потребления для доказательства обладания богатством", потребление "как средство поддержания репутации" (Веблен 1984: 108). Этот стиль потребления, по его мнению, был характерен для так называемого "праздного класса" - новых богатых американцев, которые старались подражать высшему классу Европы, но в отличие от него выставляли свое потребление напоказ. Это показное потребление позволяло праздному классу укрепить свое представление о себе как об элите американского общества. Примерно в то же время аналогичный феномен потребления как смысла повседневной жизни изучался немецким социологом Георгом Зиммелем (1858-1918 гг.), но уже на материалах Берлина. В период между двумя мировыми войнами идеи Веблена и Зиммеля были забыты. О них вновь вспомнили в 1980-е гг., когда проблема потребления была выдвинута в центр внимания социальных и экономических наук. Демонстративное потребление - это текст, состоящий из символов, то есть сознательно сконструированных знаков. Это потребление, которое осуществляется в значительной мере для его чтения, раскодирования окружающими. В той или иной мере тенденция к показному потреблению характерна для всех эпох. Содержание этого текста просто: "Я богат(а). Я респектабельный человек. Я преуспевающий". Однако в разных культурах, эпохах одна и та же фраза пишется с помощью разных символов. Как в разных языках одно и то же слово или буква могут нести разный смысл, так и в показном потреблении один и тот же предмет может иметь разную смысловую нагрузку. Один из читателей "Аргументов и фактов" сформулировал такой афоризм: "Генеральские дачи - это современные пирамиды: размеры поражают, происхождение - загадка" (АиФ. 1998. ? 20). В основе тяги к демонстративному потреблению лежит, вероятно, потребность в принадлежности к группе богатых и могущественных. Будучи неудовлетворенной, эта потребность у части людей может вызывать чувство дискомфорта. Так, Владимир Брынцалов, известный русский богач и кандидат в президенты (1996 г.), рассказывал, как он, однажды идя по улице, злился, что никто не знает, какой он богатый. Тогда он зашел в магазин и купил дорогой кожаный ремень. И, говорит, полегчало (Коростикова 1998). Динамика показного (демонстративного) потребления 1. Влияние урбанизации Активизация общения между людьми подталкивает развитие демонстративного потребления. Как писал Т.Веблен, "средства коммуникации и подвижность населения представляют индивида на обозрение многих людей, не имеющих никаких других возможностей судить о его почтенности, кроме тех материальных ценностей (и, вероятно, воспитания), которые он, находясь под непосредственным наблюдением, в состоянии выставить напоказ" (Веблен 1984: 122). Индустриализация стимулирует переселение людей в города (урбанизацию), что делает жизнь людей более анонимной. Человек в городе постоянно находится в толпе и при этом не перестает быть одиноким. Его в течение дня окружают тысячи людей, которых он не знает и которые не знают его. В этой ситуации лишь через демонстрацию потребления можно обозначить свой социально-экономический статус. Текст, который пишется в условиях анонимного существования, должен обладать определенной спецификой. Поскольку "читатели" текста могут это делать лишь мимолетно, то, по словам Т.Веблена, подпись, подтверждающая богатство человека, "должна быть сделана такими буквами, которые бы читались на бегу (1984: 122). В городе общение носит анонимный и более широкий характер по сравнению с деревней. Отсюда различие в масштабах демонстративного потребления. В деревне все знают друг друга лично и с разных сторон. Человек может одеваться как угодно, но односельчане видят, сколько у него во дворе домашних животных и каких размеров его дом, знают, как его семья питается. Здесь демонстративное потребление имеет мало смысла: богатство на виду, а бедность не скрыть хорошей одеждой. Совершенно иная ситуация в городе. Здесь люди судят друг о друге в основном по отдельным штрихам, которые нередко являются сознательно сконструированными символами в виде стиля потребления или использования отдельных вещей. Поэтому горожане тратят на поддержание благопристойного вида существенно больше, чем деревенские жители. Это ведет к изменению структуры потребления: траты на его видимые формы в городе растут за счет экономии на скрытых формах потребления. Как отмечал уже Т.Веблен, "для поддержания приличного внешнего вида городскому населению в большей степени, чем сельскому, свойственна привычка жить впроголодь" (1984: 122). Благосостояние горожанина - в его одежде, автомобиле, а сельского жителя - в обильном столе, прочном доме. Жители крупных городов часто свысока смотрят на скромно и немодно одетых сельчан, но те, попадая в города, часто также свысока смотрят на своих городских родственников, экономящих на питании. 2. Первоначальное накопление капитала и демонстративное потребление Наиболее ярко показное потребление проявляется в периоды первоначального накопления капитала, когда возникают новые богачи (nouveau riches - "нувориши" - термин, заимствованный из французского). В США, во многих западноевропейских странах это была вторая половина XIX в. Аналогичный процесс развернулся и в России 1990-х гг. Человеку тем или иным путем достаются большие деньги. Он удовлетворяет все природные потребности и хочется признания, зависти окружающих, уважения. К этому толкает извечная страсть людей к соперничеству, к достижению победы в игре, разновидностью которой является показное потребление. В таком случае потребляется не столько сама вещь, услуга, сколько отражение этого потребления в глазах окружающих. В конце ХХ в. престижное потребление стало играть большую роль в постсоветской России, где развернулся стремительный процесс первоначального накопления в результате прежде всего передела государственной собственности. Однако демонстративное потребление не ограничено небольшой группой богатых. Основная масса людей не богаты и не бедны, но хотели бы сойти за богатых. Поэтому механизм показного потребления движет в первую очередь ими. Демонстративное потребление в России, как и в других странах в период первоначального накопления капитала, сталкивается с проблемой многозначности текста. Участники опроса экспертов, отмечая атрибуты богатого человека в России, отметили наличие связи с криминальным миром (56%) (Коростикова 1998). Таким образом, человек тратит огромные деньги, чтобы сказать: "Я богат, я принадлежу к избранному слою преуспевающих людей", но окружающие читают не только это, но и текст, который он, вероятно, не хотел бы озвучивать: "Я из криминального мира". 3. Вовлечение в показное потребление средних и низших слоев Т.Веблен подчеркивал две стороны потребления: демонстрируемую и скрытую от посторонних глаз: "В результате того предпочтения, которое отдается демонстративному потреблению, семейная жизнь многих классов сравнительно убога в контрасте с той блистательной частью их жизни, которая проходит на виду. Как вторичное следствие того же предпочтения люди скрывают свою личную жизнь от чужих глаз" (1984: 141). В русской живописи этот феномен ярко иллюстрируется картиной "Завтрак аристократа": человек "белой кости" с утра жует корочку хлеба и с испугом оглядывается на дверь, опасаясь быть застигнутым в своей бедности. В современной России этот феномен бросается в глаза, когда встречаешь дорогие марки автомобилей, припаркованные у обшарпанных рабочих "малосемейных" общежитий. Демонстративное потребление свойственно всем слоям общества. Однако в абсолютном своем выражении оно существенно различается. "Норма благопристойности, - как писал Т.Веблен, - растет от слоя к слою, и под страхом утраты своего привилегированного положения необходимо жить на уровне требований приличного внешнего вида" (1984: 123). К атрибутам внешнего вида у средних и высших слоев относится не только одежда, но и средства передвижения (в былые века - кареты, лошади, сейчас - автомобили). Автомобиль для многих людей - это уже не столько средство передвижения, сколько средство завоевания репутации преуспевающего человека. Чем выше слой, тем выше нормы. В результате парадокс, наблюдаемый во все века: и бедные, и богатые выбиваются из сил, стремясь поддерживать "приличный уровень" потребления. Вся мировая литература прошлых веков полна историями о помещиках, чиновниках, буржуа, которые тонули в долгах, но организовывали балы, содержали большие экипажи, покупали дорогую одежду, жили в больших домах и держали много неэффективно используемых слуг. Наше время не является исключением. Новые богатые дают начало потребительской гонке, и в нее волей-неволей втягиваются и те, у кого нет "шальных" денег. Для обозначения своего статуса последние вынуждены потреблять на грани своих финансовых возможностей. Потребление реструктурируется таким образом, что первоочередным становится показное потребление, а более насущные, но малозаметные для постороннего глаза его формы ограничиваются. Показное потребление - это не болезнь отдельных людей, это норма культуры, которая давит, диктует иррациональное по своей сути поведение. В такой культуре быть скромным, прислушиваться только к своим естественным потребностям неприлично. Не участвующий в гонке рискует оказаться в изоляции и подвергнуться насмешкам. Разумеется, люди, втянутые в престижное потребление, в этом обычно не признаются ни себе, ни тем более посторонним. Они говорят, что носят только то, что удобно, комфортно, практично. Но, как подметил Том Вольф, эта "комфортная, практичная" одежда всегда оказывается недавно купленной в наиболее дорогих магазинах и соответствует текущим правилам показного потребления (Lurie:117-118). 4. Кризис показного потребления Как большой живот символизирует богатство лишь в голодном обществе, так и дорогая, броская одежда, золотые украшения играют важную роль в показном потреблении только относительно бедных стран. Предмет, который могут купить почти все, не может быть частью показного потребления высших социально-экономических слоев. Рубашка за 100 долларов - это шик для того, кто зарабатывает 500 долларов в месяц, но не для имеющего сотни тысяч. Очень богатый может шикануть скромностью в одежде, автомобиле, сбивая с толку подражателей, но он оторвется от них и станет над ними, купив особняк за пару миллионов в Палм-Бич, где будет ходить в потертых джинсах. Одежда из дорогих магазинов используется в основном для престижного потребления у представителей среднего класса, а высший класс ищет штучный товар от лучших модельеров. Внизу социально-экономической иерархии - свои ориентиры показного потребления. Как правило, это товары из категории, которая в комплексе доступна только следующему более высокому слою. Полностью скопировать потребительский комплекс чужого слоя не позволяют материальные возможности, но блефануть, купив одну-две видимые окружающим вещи из символов более высокого слоя, можно. В США я видел относительно дорогие автомобили из набора среднего класса рядам с домами трущобного типа в бедных районах. Это феномен символической социальной мобильности. В России социальная структура находится в стадии коренной трансформации, субкультуры многих групп только формируются, поэтому попытки жить по чужим стандартам (экономить на хлебе, чтобы пить французский коньяк, жить в общежитии и ездить на "Мерседесе") здесь встречаются гораздо чаще, чем в странах с устоявшейся социальной структурой и культурой. Иностранцев из богатых стран, приезжающих в Россию, часто удивляет обилие предметов высокостатусного потребления (например, новых "Мерседесов") при в целом низком уровне потребления. Когда время быстрых, шальных денег проходит и новые богачи наедаются и икры, и зависти прохожих, многие постепенно начинают сознавать, что одни им завидуют, а другие над ними смеются. И кого больше - спорный вопрос. Не удивительно, что в нашей стране на смену анекдотам о страдающих от старческого маразма партийных лидерах пришли еще более многочисленные анекдоты о "новых русских". Когда новые богачи становятся уже не совсем новыми, обычно появляется тенденция к подражанию аристократам: культивирование собственного достоинства, которое нельзя купить за деньги, даже большие, равнодушие к зависти в глазах пешеходов, ограничение показного потребления своим узким кругом. Этот тип потребления не исчезает, но становится менее броским, ориентируется на внутриклассовое восприятие: банкир конкурирует в потреблении с банкиром, а не с бывшим коллегой по институту. Обычно эта тенденция к умеренности начинает проявляться во втором поколении, когда вырабатывается устойчивая субкультура богатства. Образцом субкультуры богатства для многих богатых людей мира является английская аристократия. Ее стиль имитировали и имитируют во многих странах мира. Ему пытаются следовать члены высшего класса США. Особенность этого типа показного потребления состоит в том, что оно наполнено символами "для тех, кто понимает". Язык потребления британского высшего класса столь усложнен, полон таких тонкостей, что человек, имеющий большие деньги, но не выросший в этой среде, пытаясь имитировать, оказывается смешным, поскольку "говорит" с грубыми ошибками. В Англии и США обычно выделяют старый и новый высший класс. Первый представляет собой статусную группу, имеющую длительную историю; члены этой группы с ранних лет впитали тонкости неброского языка показного потребления "для тех, кто понимает". Новый высший класс - это статусная группа богачей, которые выросли в среднем, а то и в рабочем классе, несут на себе отпечаток его субкультуры. Они подражают старому высшему классу, покупая схожие предметы, но они не могут виртуозно говорить на языке этих предметов, поэтому, несмотря на свое богатство, они обречены испытывать на себе взгляды сверху вниз членов "аристократии". В России, по всей видимости, эта тенденция к относительно скромному потреблению примерно на уровне своего статуса или даже ниже него наметилась быстрее, чем в других странах. Главной причиной этого, как мне кажется, является наличие большого количества организованных преступных групп, гораздо быстрее прочей публики реагирующих на показное богатство. В условиях современной России для бизнесменов следовать классическим нормам показного потребления равносильно предоставлению в налоговую инспекцию и разного рода рэкетирам завышенных данных о своих доходах. И лишь самые богатые (олигархи), до которых бандитам трудно дотянуться, демонстрируют классические типы показного потребления. Основная же масса бизнесменов колеблется между показным потреблением и страхом попасть под повышенное "налогообложение" бандитов, которые в подсчете доходов проявляют меньше формализма, чем налоговая инспекция. 5. Рациональное зерно демонстративного потребления Показное потребление не всегда является просто средством утолить тщеславие. Порою в нем прослеживается и рациональное зерно, не всегда отделимое от элементарного блефа. Суть рациональности показного потребления может состоять в том, что символическое потребление обозначает реальный потенциал, который стоит за индивидом или фирмой. Поскольку в бизнесе нередко очень важно внушить партнерам доверие к своему финансовому благополучию, то покупка на последние деньги "Мерседеса-600" не всегда является экономически иррациональной. Это же касается и огромных особняков, часто в дальних странах, где жить не придется. Подобный демонстрируемый уровень порою является залогом для получения кредитов. На уровне нового среднего класса дорогая деловая одежда, превосходящая по своей стоимости реальные возможности индивида, порою является средством получения хорошей работы, поскольку создает образ (ложность которого не сразу проявится) преуспевающего человека с хорошим вкусом. Однако здесь эта стратегия требует очень развитого чувства меры, так как легко может дать обратный результат. Например, служащий, одевающийся лучше своего шефа, не всегда может рассчитывать на понимание. В условиях, когда реальные доходы уже известны, чрезмерные по существующим стандартам траты на потребление могут создать дурное впечатление. 6. Количество как инструмент показного потребления Показное потребление проявляется часто не только в качестве престижных предметов, но и в их количестве. Так, в США в среднем классе довольно распространено приобретение предметов с якобы узкой специализацией. Человек, время от времени занимающийся физкультурой, может иметь целую коллекцию хороших кроссовок на все случаи жизни (для уличного кросса, для баскетбола, для гольфа, для езды на велосипеде и т.д.). Катающийся на велосипеде часто имеет несколько дорогих велосипедов разной специализации и разных годов выпуска (новые модели покупаются, а старые еще пригодны для использования). Аналогичным образом копятся коллекции автомобилей, количество которых также не соответствует нуждам реальной практики. Еще чаще, особенно у женщин, встречается постоянная смена одежды. Этот вариант показного потребления в силу экономической доступности уже широко встречается и в разных слоях в России. Идеальная модель для этого типа - французская императрица Мария-Антуанетта, которая никогда не одевала один и тот же наряд дважды. Для массы людей со скромными доходами такая форма показного потребления может иметь тяжелые экономические последствия. Нередко люди пытаются обозначить свой статус частотой смены недорогой одежды. А.Лури приводит случай тонкой насмешки, ставящий на место сослуживицу, нарушившую правило: "О! Ты снова в этом милом платье!" По ее словам, порою в учреждениях факт появления женщины на работе во вторник в том же наряде, который она одевала в понедельник, рассматривается как показатель того, что ночь ей пришлось провести не дома (Lurie: 125). 7. Язык показного потребления Любой текст многозначен. Когда же в качестве текста выступает стиль потребления, его чтение происходит в условиях отсутствия жестких правил и определений. Разные люди могут прочесть один и тот же вариант потребления по-разному. Правда, стиль, ставший элементом культуры данного общества, содержит в себе ядро, читаемое более или менее единообразно. В этом основа взаимопонимания в процессе общения. В каждом обществе складывается свой господствующий стереотип богатого человека. Сложился он и в постсоветской России. Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) провел опрос населения России, пытаясь выяснить символы, которые масса населения читает как обязательные признаки богатых людей. На первые места вышли иномарка, большая квартира и отдых за границей (Коростикова 1998). Институт социально-экономических проблем народонаселения РАН провел опрос экспертов (1130 предпринимателей, чиновников, депутатов, адвокатов и т.п. групп, которые более всего склонны к показному потреблению). По их мнению, главный признак богатства - личная охрана (77%). Затем идут такие символы, как загородный коттедж (76%), престижная квартира (75%), престижный автомобиль (71%), вклады в зарубежных банках, вертолет или самолет. Только одна треть назвала признаком богатства дорогую одежду. Если сгруппировать символы богатства, то на первом месте - это недвижимость, включающая не только жилье, но и офис. На втором месте - средства передвижения, автомобили, самолеты и вертолеты. На третьем - большое количество подчиненных, включая охрану. На четвертом месте - обладание предметами роскоши (драгоценности, картины, антиквариат). На пятом - современные средства связи (Коростикова 1998). Соответственно, человек, стремящийся считаться в глазах окружающих богатым, должен придерживаться выше описанного языка потребительских символов. Для демонстрации высокого статуса используется весьма широкий набор предметов потребления, услуг, стилей жизни. В принципе эту функцию может выполнять любой товар или услуга, имеющие высокую цену и открытые для более или менее широкого обозрения. Главный же атрибут вещей, используемых для показного потребления, - их дефицитность, недосягаемость для широкой публики, которая может их наблюдать, но не иметь. Английский писатель Г.Честертон (1874-1936) описывает технологию превращения ресторана в отеле "Вернон" в чрезвычайно престижное место. Отличительной чертой ресторана стала его исключительность, которая достигалась не качеством обслуживания (оно было высоким, но не лучше, чем во многих других местах), а затрудненностью доступа. Деньги, пишет Г.Честертон, получались не за то, что сюда привлекали людей, а за то, что их сюда не допускали. Хитрый хозяин специально создавал трудности в допуске, "чтобы богатые клиенты могли посредством своих денег и дипломатии их преодолевать". Так, в этом ресторане был всего один стол, за которым могли одновременно сидеть только 24 человека. Этот стол находился на открытом воздухе, поэтому наслаждаться трапезой здесь можно было только в хорошую погоду. И чем труднее было получить удовольствие от такой трапезы, тем больше возникало стремление участвовать в ней за большие деньги. Хозяин гостиницы и ресторана заработал миллион фунтов стерлингов, регулируя доступ в это трудно доступное, а потому и очень престижное место (Chesterton 1994: 51-52). Аналогичным образом марки, монеты, специально выпускаемые в очень ограниченном количестве, сразу же становятся чрезвычайно дорогими и превращаются в мечту коллекционеров. На этом строится маркетинговая стратегия ведомств, ответственных за выпуск коллекционных предметов. При этом технологические и эстетические качества этих предметов не имеют никакого значения. Среди самых дорогих марок есть просто бракованные, их ценность - в этом быстро устраненном браке. Если в производстве товаров для массового потребления залогом коммерческого успеха является рост объемов продаж, то в производстве предметов престижного потребления маркетинговая стратегия основывается на тщательном ограничении этих объемов. "Мерседес-600", выпущенный по доступной цене в большом количестве, автоматически утратит свою престижность и привлекательность. В конструировании стиля престижного потребления важную роль играют элитарные виды спорта. Так, в Великобритании настоящий джентльмен традиционно занимался и занимается скачками, играл в крокет. У большинства других народов, в том числе и в России, господствующий класс увлекался дорогими видами охоты. В наше время некоторые виды спорта являются формой показного потребления: гольф, верховая езда, плавание на яхтах, большой теннис, горные лыжи. В России в 1990-е гг. благодаря стараниям Б.Ельцина в высшей политической элите стал входить в моду большой теннис. Из верхних политических эшелонов он стал распространяться и в других группах богатых людей. Привлекательность элитных видов спорта состоит лишь в их недоступности (обычно по экономическим причинам) для широких масс потребителей. Нередко эта труднодоступность создается искусственно. Имеется набор предметов, которые веками выполняют функцию языка показного потребления. Это прежде всего ювелирные украшения. Традиционным предметом показного потребления являются также меха. С древних времен они используются как символ богатства. Длительное время шубы в Европе и Америке были предметами прежде всего мужского гардероба. И лишь с рубежа XIX-XX вв. их стали носить преимущественно женщины (Lurie: 127). Широко используются в качестве предметов показного потребления жилища, средства передвижения. Правда, со временем идет их эволюция: если еще в прошлом веке богатые демонстрировали свое богатство, запрягая в свою карету как можно больше лошадей, то в современном обществе эта же цель достигается использованием очень мощных автомобилей. Это средство передвижения играет одну из важнейших ролей в передаче информации окружающим о социальном статусе владельца. Появился целый класс очень дорогих автомобилей, одна из главных привлекательных черт которых состоит именно в их цене. Традиционно важную роль в демонстративном потреблении играют часы. Разумеется, люди, покупающие очень дорогие часы, обосновывают свою покупку их качеством. Действительно, часы за 3 и за 50 долларов могут отличаться прочностью, точностью хода, надежностью. Однако технологические качества часов за 3 тыс. долларов не могут быть в тысячу раз выше, чем у часов за три доллара. При выходе на очень высокий уровень потребляются качественно иной потребительское свойство - способность демонстрировать высокий материальный статус. О.Бакс, эксперт аукциона Сотби по часам, так разъяснил язык часов: "Высококачественные часы говорят: "Узнай меня". И это выражается двумя средствами: ценой и редкостью. "Если мужчина или женщина имеют достаточно средств, чтобы приобрести стальные "Rolex Daytona" - часы, которые сейчас невероятно редки, то они этим говорят: "Я принадлежу к узкому кругу. Я связан с ним". В то же время баснословно дорогие часы говорят также: "Смотри! Я могу надеть "Porsche" на мое запястье". Цены на часы, демонстрирующие принадлежность к высшим доходным слоям, достигают очень высокого уровня. Так, на аукционе Сотби были проданы стальные часы "Patek Philippe Chronograph" по цене на 95 тыс. долл. выше первоначально запрошенной суммы в 25 тыс., а та же менее редкая золотая модель - за 30 тыс. долл. (Krienke 1998). Зафиксированная рекордная цена ручных часов - 1,715 млн. долл. Такая сумма была в 1996 г. выплачена в Женеве за часы "Patek Philippe Calatrava", которые в 1981 г. были куплены за 155 тыс. долл. (Alderson 1998). Список литературы Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984. Коростикова Т. Богатого делают часы // Аргументы и факты. 1998. ?20. Alderson S. Investment Dressing // Newsweek. 1998. April 27. Chesterton G.K. Father Brown Stories. L., 1994. Krienke M. The Watch as a Style Statement // Newsweek. 1998. April 27. Lurie A. The Language of Clouthes. The Definitive Guide to People Watching through the Ages. Hamlyn Paperbacks, 1983. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] |
Re: Флуд
Если сатсанг, пребывание в присутствии просветленного человека, того, кто освободился, так важен, то почему мы проводим друг с другом всего полтора часа в день?
Большее будет вам не по силам, вы не сможете его переварить. Вы не сможете поглотить меня больше, чем сейчас. Я могу быть с вами двадцать четыре часа, а вот вы не можете. Вам нужны гомеопатические порции. Вчера утром Вы сослались на восемь ступеней йогического достижения и подчеркнули, что Вы движетесь от номера один к номеру восемь, в таком порядке. Возможно ли в отдельных случаях, чтобы человек мог сначала достичь ту или иную ступень, а потом двигаться в его или ее собственной последовательности, достигая все восемь ступеней? Это возможно, но когда я говорю так, я хочу сказать, что возможно лишь редко, очень редко. В каждом правиле всегда есть исключения, но когда говорит Патанджали, он говорит о правиле, а не об исключении. Не нужно говорить об исключениях. Большая часть человечества не может достичь хоть откуда, как-то иначе. Эти люди должны ступать шаг за шагом, от одного ко второму, от второго к третьему. Они двигаются в органическом единстве. Но существуют чудаки, которые могут взять да и прыгнуть, но и в этом случае им придется вернуться и поглотить оставшуюся часть. Их порядок может быть и другим, такое возможно. Вы можете начать с пранаямы, но потом вам придется прийти к асанам, вам придется прийти к яму... Вы можете начать с медитации, но затем вы будете должны двигаться к другим частям, которые остались позади. Но надо развить все восемь шагов и согласие между всеми восемью ступенями, так вы становитесь органическим единством. Такое порой происходит, даже человек может достичь седьмой ступени, не коснувшись всех ступеней, но никто не в силах достичь восьмой ступени, не прошагав остальные. Это возможно вплоть до седьмой: вы можете пропустить несколько ступеней, сделать какие-то шаги и достичь седьмой ступени, но тогда вы застрянете там. Вы можете добраться вплоть до медитации, но не до самадхи, потому что для самадхи нужно все ваше естество — вы наполнены, ничего не остается позади, ничего не остается незавершенным, все завершено. Тогда вы надолго зависнете у седьмой ступени, и вам придется вернуться и сделать то, что было нужно сделать. Только когда вы завершили все шаги вплоть до седьмой и восьмой ступени, самадхи становится возможным. Как могут такие великие мастера, вроде Чогъяма Трунгпы, до того напиваться на малозначительных праздниках, что их приходится уносить домой? Может ли употребление алкоголя ради веселья, нарушить определенную осознанность ищущих? Кто сказал вам, что этот человек — мастер? Он принадлежит традиции, в которой существовали многие мастера, но он просто здорово выпивает. И в этом проблема, ведь в традиции, которой он принадлежит, были такие люди как Марпа, Миларепа, Наропа, Тилопа, — великие сиддхи, и они пили приятные на вкус вина, но никогда не напивались. Они пили регулярно, но никогда не напивались. Вот один из путей тантры, метод таков: нужно постоянно увеличивать количество алкоголя и привыкать к нему, оставаясь при этом сознательным. Гм?... сначала вы принимаете всего лишь одну чайную ложку, вы остаетесь сознательными, затем две ложки, потом три и так далее... Потом вы выпиваете всю бутылку. Но теперь вы настолько привыкли, что ваше сознание не замутнено, в этом случае алкоголь не подействует. Затем вы принимаетесь за более опасные наркотики. В традиции тантры были времена, когда пользовались змеями, ядовитыми змеями, потому что человек так привык ко всем видам наркотиков. Тогда последним испытанием была змея кобра. Кобру заставляли кусать человека за язык, а он оставался сознательным. Это было тайным испытанием и ростом: теперь вы достигли такой кристаллизации сознания, что все тело наполняется алкоголем, но он не действует на вас. В тантре это было способом выхода из тела, так выходят за пределы тела в тантре. Тот, о ком вы спрашиваете, родом из этой традиции, поэтому традиция разрешает ему пить, но если он напивается, то он упустил всю суть, он — не мастер, он не осознан. Но в Америке сейчас возможно всякое. Не зная старой традиции, этот человек может сказать людям: «Даже наши мастера пьют». В тантре все то, что обычно запрещается, разрешается. Тантрику разрешают есть мясо, хотя обычно это запрещают, ему разрешают пить, а обычно подобное запрещают, ему разрешают заниматься сексом, обычно же, секс для ищущего запретен. Все, что обычно запрещается, в тантре разрешается, но разрешается с тем условием, что, если вы забываете о них, то вы забываете все. Нужно заниматься сексом, но эякуляции быть не должно. Если происходит эякуляция, тогда это обычный секс, тогда это не тантра. Если вы занимаетесь любовью, и эякуляция не происходит, вы часами с женщиной, а эякуляция не происходит — вот что такое тантра. Это достижение. Пить разрешается, но не позволяется напиваться. Если вы напиваетесь, то вы — заурядный пьяница, и не нужно впутывать тантру. Мясо разрешается, вам надо есть мясо, даже иногда человеческое мясо, человеческую плоть с мертвецов, но вы должны оставаться равнодушными. Вы должны оставаться невозмутимыми, в вашем сознании нет даже намека на то, что «что-то не так...» Тантра утверждает, что необходимо переступить всякую зависимость, а последняя зависимость — это нравственность, и ее надо переступить. Пока вы не переступили нравственность, вы не вышли за границы мира. Так, в такой стране как Индия, где вегетарианство проникло в самую суть человеческого сознания, разрешалось есть мясо, но его не разрешалось есть так, как поглощают его мясоеды. Человек должен для этого готовиться всю жизнь. Он должен был быть вегетарианцем, как ищущий он должен был быть вегетарианцем. Проходят годы: десять, двенадцать лет он был вегетарианцем. Он не занимался любовью ни с одной женщиной, не взял в рот ни капли алкоголя и не принимал никакие другие наркотики. Потом по прошествии двенадцати лет, пятнадцати лет, даже двадцати лет мастер разрешит ему заниматься сексом, но заниматься сексом, настолько уважая женщину, будто женщина — почти богиня, она для него — не плоть. И человек, который занимается любовью с женщиной, должен поклоняться ей, касаться ее ног. И если возникает даже искра сексуального желания, он лишается права на секс; тогда он не готов к нему. Это было кропотливым приготовлением и великим испытанием, величайшим из тех, что когда-либо создавались для мужчины. Без желания, без похоти, он должен почувствовать, что женщина — его мать. Если мастер говорит и понимает, что мужчина прав, то теперь тот как ребенок проникает в женщину, не как мужчина, а как ребенок он находится внутри женщины, и половое влечение не возникает: его дыхание не затронуто, энергия его тела не затронута, часами он находится с женщиной, и эякуляции нет; опускается глубокая тишина — это и есть глубокая медитация. Двадцать лет вы — вегетарианец, а потом вам вдруг предлагают съесть мясо — все ваше существо почувствует отвращение. Гм?.. если вы чувствуете отвращение, тантра говорит: «Вы отклонили предложение. Так выйдите же за пределы его. Теперь, что бы вам ни предлагали, примите это с глубокой благодарностью». Вы должны знать, что если вы были вегетарианцем хотя бы один год, и вдруг вам предложат мясо, вы станете чувствовать отвращение, тошноту. Если все так происходит, то это значит, что человек до сих пор живет мыслями, ведь то, что «вот мясо, а вот овощ» — это только мысль. А овощ — мясо, потому что он родом из тела растения, и мясо — овощ, потому что оно родом из дерева человеческого тела или тела животного. Вот выход за рамки нравственности. И тогда человек готов пить крепкие напитки. Если он по-настоящему становится бдительным, то все, что ему дадут, изменит химию тела, но не сознание; его сознание будет вне химии его тела. Гурджиев обычно пил столько, сколько вы только можете себе вообразить, но никогда не был несознательным, никогда не пьянел. Он был тантрическим мастером. Если вы хотите отыскать кого-то на Западе, то это Георгий Гурджиев, а не тибетцы. САДХАНА ПАДА 2.30 Сдержанность, первый шаг йоги, состоит из следующих пяти обетов: ненасилие, правдивость, честность, половое воздержание и необладание. 2.31 Эти пять обетов, которые составляют великий обет, распространяются на все семь ступеней просветления, не взирая на класс, место, время или обстоятельства. СМЕРТЬ И ДИСЦИПЛИНА Пять обетов: ахимса, сатья, астейя, брахмачарья, апариграха - являются самой основой, фундаментом. Их надо понять как можно глубже, потому что возможно двигаться и без выполнения этих пяти шагов, которые составляют первую ступень - ям. По всему миру вы можете найти йогов и факиров, которые двигались, не выполняя этих пяти шагов первой ступени. Тогда они становились мощными, но их энергия жестока. Тогда они невероятно сильны, но их мощь не духовна. В этом случае они становятся черными магами, они могут навредить другим людям. Сила опасна, она способна помогать, и она же может навредить. Не только для других людей она опасна, она опасна для самого ее обладателя. Она может разрушить вас, она может переродить вас. Смотря по тому, какие вы. Эти пять обетов — всего лишь гарантия того, что силой, возникающей из дисциплины, не злоупотребляют. Вы видите «йогов», демонстрирующих свою энергию. Такое невозможно для йога, потому что если йог действительно исполнил эти пять обетов, то он больше не будет выставляться, он не может демонстрировать себя. Он больше не может стараться играть с чудесами — это невозможно для него. Чудеса совершаются вокруг него, но не он их создатель. Эти пять обетов, напрочь убивают ваше эго. Либо эго может существовать, либо можно исполнить эти пять обетов. Сделать и то и другое невозможно. И прежде чем вы входите в мир энергии (а йога — это мир энергии, безграничной энергии), крайне необходимо, чтобы вы выбросили эго из храма. Если эго с вами, то вполне возможно, что энергией вы будете злоупотреблять. Тогда все усилие становится тщетным, насмешкой, на самом деле, нелепым. Эти пять обетов должны очистить вас, сделать вас средством высвобождения энергии, для того, чтобы энергия стала благотворным влиянием, блаженством для других людей. Обеты — обязательное условие. Нельзя их обходить. Вы можете обойти их. На самом деле, обойти их легче, чем пройти через них, потому что они трудны, но тогда ваше здание останется без фундамента. Оно упадет в любой день, развалится в любой день. Оно может убить окружающих, оно может убить вас самих. Это первое, что надо понять. Второе: на днях Нарендра задал очень уместный вопрос. Он спросил: «В санскрите «ям» означает смерть, и «ям» же означает внутреннюю дисциплину. Есть ли какая-нибудь взаимосвязь между ними двумя?» Есть. Это также надо понять. Санскрит — очень богатый язык. На самом деле, в мире нет такого языка, который был бы ему равен по богатству. Ведь в санскрите каждое слово создавалось очень тщательно и кропотливо — это не естественный язык. Все остальные языки естественные. Само слово «санскрит» значит созданный, очищенный, а не естественный. Естественный язык Индии называется пракрит; пракрит - значит естественный, он вышел из употребления. Санскрит — усовершенствованное явление. Он не похож на природные цветы, он подобен сути, облагорожен. Много труда и внимания потрачено на создание отдельных слов, слово обдумывали и отшлифовывали, чтобы в него вошли все случаи. Это слово ям надо понять. Оно означает бога смерти, оно также означает внутреннюю дисциплину. Но что же может связывать смерть и внутреннюю дисциплину? Кажется, ничего, а, между тем, связь существует. На земле, вплоть до настоящего времени, существуют два типа культуры, обе однобоки, неуравновешенны. До сих пор нет возможности развивать культуру, которая всеобща, цельна и свята. Сейчас на Западе сексу дали полную свободу, но, может быть, вы не обратили внимания — смерть там подавляется. Никто не хочет говорить о смерти, все болтают о сексе. Существует множество порнографических изданий о сексе. Есть такие журналы, вроде «Плейбоя» — непристойные, нездоровые, невротические, больные. На Западе существует невротическая мания секса, а как же смерть? Смерть — запретное слово. Если вы станете говорить о смерти, люди подумают, что вы нездоровы: «Почему вы говорите о смерти?» Есть, пить, веселиться — вот их девиз. «Зачем вы вмешиваете смерть? Не пускайте ее. Не говорите о ней». На Востоке секс подавляется, а вот о смерти говорят свободно. Точно так же, как есть сексуальная, непристойная порнографическая литература, на Востоке существует иной тип порнографии. Я называю ее порнографией смерти — она также непристойна и нездорова, как и порнография секса на Западе. Я встречал священные книги... А вы можете найти их повсюду, почти все индийские священные книги наполнены порнографией смерти. Они слишком много рассуждают о смерти. Они никогда не говорят о сексе, секс — это табу. Они вещают о смерти. Все так называемые махатмы в Индии бесконечно твердят о смерти. Они все время вокруг да около смерти. Они говорят, если вы любите женщину: «Что ты делаешь? Что такое женщина? Она — лишь кожаный мешок. Внутри же полный набор грязных вещей». И они смакуют все эти грязные вещи, и, кажется, они получают от этого удовольствие. Это нездорово. Они говорят о слизи в теле, крови, плоти, они говорят о желудке, о чреве, заполненном фекалиями, мочевом пузыре, полном мочи. «И это твоя прекрасная женщина. Мешок грязи! И ты влюбился в этот мешок. Берегись». И все же необходимо понять следующее: на Востоке, когда хотят, чтобы вы поняли, что жизнь грязна, приплетают женщину; на Западе, когда хотят, чтобы вы поняли, что жизнь прекрасна, снова впутывают женщину. Полистайте «Плейбой»: пластмассовые девушки, такие прекрасные. Таких в мире нет, они ненастоящие. Они — трюки фотографии, где все обработано и неоднократно отретушировано. И они становятся идеалами, и тысячи мужчин мечтают и грезят о них. Сексуальная порнография зависит от тела женщины, и порнография смерти также зависит от тела женщины. И тогда они говорят: «Ты влюбился? Эта молодая женщина скоро постареет. Скоро она станет грязной каргой. Берегись и не влюбляйся, ведь скоро эта женщина умрет, тогда ты будешь плакать и стенать, и тогда ты будешь страдать». Если вам надо показать жизнь, нужно женское тело. Если вам надо показать смерть, нужно женское тело. Складывается впечатление, что мужчина постоянно одержим телом женщины, сердцееды ли женщины или же махатмы — не суть важно. Но почему? Так всегда происходит: когда общество подавляет секс, оно изображает смерть, когда общество умалчивает смерть, оно становится сексуально выразительным. Ведь смерть и секс — это два полюса жизни. Секс означает жизнь, потому что жизнь появляется из него. Жизнь — сексуальное явление, а смерть — ее конец. И если вы думаете одновременно о том и другом, возникает противоречие, вы не можете примирить секс и смерть. Как же согласовать это? Проще забыть одно и помнить другое. Если вы будете помнить и то и другое, уму будет очень трудно сообразить, как они сосуществуют, а они ведь действительно одновременно существуют, гармонируют друг с другом. На самом деле, они — не две, но одна и та же энергия в двух состояниях: активном и неактивном, инь и ян. Вы замечали такое? Во время полового акта наступает момент оргазма, когда вы боитесь, трепещите, вы начинаете дрожать, потому что в высшей точке оргазма смерть и жизнь сливаются. Вы переживаете жизнь на ее вершине, и вы также переживаете смерть во всей ее глубине. И пик и глубина доступны в один миг, вот почему оргазма боятся. Люди желают его, потому что он — жизнь, и люди избегают его, потому что он — смерть. Они желают его, поскольку он — один из самых удивительных, восторженных мгновений, и они хотят скрыться от него, поскольку он |
Re: Флуд
А
Арбитр — футбольный судья Аут — (от англ. Out, выход) — выход мяча за боковую линию Б Бек — (от англ. Back) игрок обороны в футболе В Вингер — (от англ. Wing, крылья) — игрок, играющий по краю поля, обычно защитники или полузащитник Г Горчичник — жёлтая карточка З Забегание — технический приём, при котором игрок без мяча пробегает мимо игрока с мячом и может получить от него короткий пас. Зажаться — оборонительная стратегия, связанная с плотной игрой на своей половине поля, преимущественно возле своей штрафной, почти всей командой. При этом максимальное действие в атаке — контрвыпад одного — трёх футболистов. К Ко́рнер — (от англ. corner) угловой удар Л Лайнсмен — судья на линии, боковой судья, помощник судьи Либеро — свободный защитник Н Навес — от навесная передача — пас по воздуху. Ножницы — технический приём, при котором нападающий, стоя спиной к воротам, наносит удар по мячу в падении через себя. Нырок — способ имитации нарушения правил, с целью «выпросить» штрафной удар способ удара головой по низколетящему мячу в падении О Офсайд — положение «вне игры». П Пас — передача мяча от одного игрока команды другому игроку этой же команды. Перехват — прерывание точного паса игроком противоположной команды. Подкат — способ отбора мяча, при котором защищающийся игрок в падении, скользя по траве (подкатываясь), выбивает мяч у нападающего. Р Рефери — футбольный судья (главный судья, судья в поле) С Свипер — свободный защитник Скрещивание — технический приём, когда игрок с мячом бежит навстречу партнеру и в момент сближения оставляет ему мяч или делает вид, что отдаёт пас, а сам продолжает движение с мячом Стенка защитное построение игроков, для уменьшения площади обстрела ворот технический приём, когда один игрок отдаёт пас другому и получает от него мяч в другой точке Стоппер — опорный защитник Ф Форвард — (от англ. forward) нападающий Х Хавбек — (от англ. Half-back) полузащитник Ш Штанга — боковая стойка ворот |
Re: Флуд
Интернет – современное средство продвижения и продажи товаров
Интернет – современное средство продвижения и продажи товаров Курсовая работа по курсу ”Маркетинг” Подготовил студент группы ВМ-309, факультет ”Менеджмент” Галимов Алексей Наилович Современная Гуманитарная академия Сегежа 2005 г. Введение О том, что такое Интернет, и что собой представляет Всемирная Сеть написано огромное количество книг и статей. Поэтому нет смысла рассказывать о том, как правильно подключиться к Интернету и пользоваться им для поиска необходимой информации. Сейчас о возможностях сети Интернет знает практически каждый пользователь, а количество посетителей Всемирной Сети увеличивается нарастающими темпами. По процентному соотношению наибольшее число пользователей Интернета в Швеции, где 62% жителей регулярно обращаются в Интернет. Рис. 1. Доля пользователей Интернета в разных странах (comScore Media Metrix, 2004) Что касается России, то по процентному соотношению количество пользователей составляет 10% и по абсолютному числу пользователей до 12,1 млн. человек на конец лета 2004 года. Сегодня Россия сравнялась с Бразилией. Но есть все основания предполагать, что активный рост Интернет-аудитории продолжится. По мнению многих экспертов, аудитория Рунета к 2005-2006 годам вырастет до 20 млн. Российские пользователи чаще всего обращаются к Сети за получением информации, пользуются электронной почтой, читают новости, скачивают программное обеспечение, проводят банковские или финансовые операции и совершают on-lain-покупки. Покупки в электронных магазинах постепенно становятся нормой. Значительно вырос в Сети интерес пользователей не только к новостной и развлекательной информации, к сведениям о товарах, но и к материалам, которые могут помочь в развитии бизнеса. Сегодня вопрос создания своего веб-представительства в Интернет очень актуален. Все больше и больше компаний сознают важность и необходимость создания своего бизнес-сайта. Многие компании начинают понимать, что Интернет это новая экономика, приносящая прибыль 24 часа в сутки и вовлекающая все больше людей. Согласно исследованиям, проведённым российским интернет-журналом "Business Online", после открытия компаниями собственных веб-представительств рост объёма продаж увеличивается от 5 до 20%. Но на этапе создания своего веб-представительства каждого бизнесмена ожидает масса индивидуальных вопросов, которые связаны в первую очередь с совершенно новой, современной возможностью продвижения товаров и услуг через электронный магазин и некомпетентностью в этой области. Целью данной работы является освещение вопросов, связанных с технологией создания своего веб-представительства в Интернет. Основная задача является раскрытие возможности увеличения прибыли при создании компанией своего бизнес-сайта. Как компания, имея бизнес-сайт, может увеличить прибыль, как продавать и совершать покупки через Интернет-магазин, какие для этого существуют возможности, как рекламировать свой электронный магазин и самое главное как создать бизнес-сайт, используя для этого минимальные издержки? Эти и другие вопросы будут раскрыты в данной курсовой работе. Современное средство продвижения и продажи товаров Сейчас перед любой компанией, фирмой, организацией и т. д. (далее компания) стоит вопрос максимизации прибыли. Каждый предприниматель, менеджер, бизнесмен (далее предприниматель) ищет варианты, возможности сделать свою продукцию доступной наибольшему числу покупателей. На пути двадцатого столетия пришла уникальная возможность совершать покупки, не выходя из дома, в режиме on-lain. А для предпринимателей малого и среднего бизнеса это возможность привлечения дополнительной потенциальной аудитории. Эту возможность нам дала Всемирная Сеть Интернет. Интернет как нельзя лучше и дешевле может предоставить именно такую познавательную информацию, которая, будучи сопровожденной описаниями реальных товаров, услуг, позволит компании заинтересовать потенциального покупателя. "Главное, - чтобы клиент к нам пришел!" - эта любимая фраза многих менеджеров является лучшим девизом для развития российской электронной торговли. Основа Интернета – это веб-страницы. Веб-страницы наполняются информацией в виде текста и графических объектов. Несколько страниц с уникальным доменным именем определяют сайт. Слово сайт (по-английски site) само по себе означает ”место”. Место в сети Интернет. Веб-страницы сайта имеют возможность перехода как внутри сайта, так и с одного сайта на другой. Сайт – это, прежде всего информационный ресурс для посетителя. Бизнес-сайт – это лучшая витрина для любой рекламной компании. Красочные, умело подобранные иллюстрации с изображениями товаров привлекают внимание тысяч посетителей с разных частей света. Именно на бизнес-сайте любой посетитель сможет узнать всю необходимую информацию о компании, о продукции, методах оплаты и доставке товаров. На страницах сайта обычно размещена информация об истории компании, её достижениях, о товарах, продукции услугах, скидках, деловых партнёрах и планах на будущее. Сайт – это визитная карточка компании, Сайт иногда называют Интернет-книгой, которая также содержит информацию как книга в виде страниц. Строгого определения сайта не существует – например, некоторые разделы больших сайтов вполне могут восприниматься и даже определяться их владельцами как отдельные сайты. Стартовую страницу, которая появляется при обращении к доменному имени сайта часто называют ”мордой” сайта. На сайте в первую очередь размещается полезная, необходимая информация о продуктах, услугах. Это могут быть красочные фотографии с описанием товара, его характеристика, функциональные отличия от других товаров данной группы. Некоторые компании для удобства размещают прайс-лист, чтобы посетители могли сразу узнать о цене того продукта, который им необходим. Интернет-сайт дает возможность посетителям при необходимости скачать прайс-лист и, отключившись от Интернет рассмотреть продукцию в режиме of-lain, а потом, сделав выбор, снова подключиться, и произвести заказ. Хороший сайт всегда располагает страницу с формой обратной связи, которая дает возможность задать компании вопрос, оставить свое мнение. Более того, отсутствие такой формы на сайте сейчас считается дурным тоном. Разновидностью такой формы является гостевая книга. Когда пользователь заполняет такую форму в гостевой книге, его отзыв сразу же публикуется на сайте, на всеобщее обозрение. Этот демографический вариант сбора отзывов и является публичным, так как варианты оставленных сообщений будут доступны для всех посетителей. Источник дополнительной прибыли – функция маркетинговых мероприятий Самым важным в наличие бизнес-сайта является то, что сайт для компании увеличивает прибыль. В первую очередь это происходит из-за того, что увеличивается количество потенциальных клиентов, которые приходят в электронный магазин через сеть Интернет. Происходит это по причине того, что сейчас многие люди предпочитают находить любую информацию, в том числе и о товарах, и услугах через Интернет. Имея возможность выхода в Интернет, человек обязательно ею воспользуется, а, приобретая какой-нибудь товар или услугу не выходя из дома, он обретает уникальную возможность сервиса и экономии своего времени. В процессе поиска информации потребители найдут необходимый для удовлетворения своих потребностей красивый, полезный сайт, получат информацию о продуктах или услугах и смогут заказать их. Если это выходной день и оператор, менеджер, любой ответственный человек за прием заказов, заявок, вопросов не работает, то в будние дни он обязательно свяжется с посетителем через оставленный адрес, возможно, это будет телефон или e-mail и даст ответы на возникшие вопросы посетителя или поможет в оформлении заказа. Если услуга, продукт, товар, а также сервис обслуживания устраивает посетителя, то он будет клиентом этой компании навсегда. Всем известны законы цифр, если посещаемость сайта увеличивается, на сайт заходит больше потенциальных посетителей, то соответственно увеличивается количество реальных покупателей. Например, если на сайт заходит 100 человек, и имеют возможность воспользоваться информацией о товарах, услугах, определиться в покупке и совершить покупку, то один из этого количества обязательно это сделает. Если приходит 200 человек, то - двое, если 500, то - пятеро и так далее. Поэтому, возможность увеличения потенциальных посетителей ведет к увеличению продаж и соответственно увеличению доходов. Как уже отмечалось выше, в России согласно статистике 2004 года каждые десять человек пользуются Интернетом. Это примерно 14 млн. человек, 10% от количества населения страны. И все эти люди входят в Интернет, чтобы найти необходимую информацию. Люди ищут информацию по разным причинам и в том числе одна из причин - это совершение сделок, приобретение товаров и услуг. И разница между компаниями, которые имеют Интернет-сайт и которые не имеют сайт, заключаются в том, что у первой компании имеется два источника информации о продукте или услугах, а у второй компании только один источник информации. Соответственно у второй компании будет только одна группа людей, которая способна получить информацию. К примеру, если взять город Сегежа с численностью населения примерно 40 тысяч человек, то можно вычислить круг потенциальных посетителей сети Интернет, это примерно 4 тысячи, согласно статистике на период 2004 года. Но в каждый год количество желающих воспользоваться услугами Интернет соответственно увеличивается. И если предприниматель создает сайт сейчас, то он приобретает возможность уже сейчас получить доступ к многотысячной аудитории пользователей Интернет, число которых будет увеличиваться нарастающими темпами. Если компания открывает свое представительство в Интернет, то она получаете эту аудиторию, и соответственно постоянно расширяет круг своих потенциальных клиентов. Основные преимущества сайта состоят в том, что информация с сайта доступна в любое время суток. К примеру, человек в выходной день сел за свой компьютер или открыл газету и нашел нужное объявление. Человек решает узнать о свойствах товара, услуге, цене и т.д. Он набирает номер телефона и… Понятно, что в выходной день в офисе никого нет. Этот человек хотел получить информацию, но в данный или можно сказать в определенный момент у него такой возможности не оказалось. Это значит, что он не будет ждать понедельника, скорее всего он забудет об этом. А, просматривая эту же газету, найдет другое объявление. Это объявление в отличие от первого будет иметь адрес сайта компании, которая будет продавать именно то, что человек ищет. Например, продажа компьютеров и их комплектующих или бытовой техники в виде телевизоров холодильников, стиральных машин и т. д. и т. п. Человек, ищущий определенную информацию, попадет в магазин другого предпринимателя. У покупателя сразу же появляется возможность определиться, и выбрать необходимый ему товар. Он сделает запрос, например, через форму обратной связи или через e-mail. В рабочее время с ним свяжется работник компании, это может быть продавец или менеджер, и сделка состоится. Представьте второй случай, когда человек, имея желание что-то приобрести, начинает звонить в компанию и не дозванивается, так как телефонная линия занята. Что он делает в этой ситуации? Конечно, он попробует еще раз дозвониться. Он звонит еще раз, но там опять занято, еще раз – занято. Он подождет 10 минут, пробует дозвониться, и опять занято. Конечно же, человек не будет звонить целый день. Он перейдет к следующему объявлению, и будет идти от объявления к объявлению пока не дозвониться. Это значит что человек, который не смог дозвониться до магазина, не будет клиентом этой компании. Компания, фирма или частный предприниматель потеряет его навсегда. Если компания имеете Интернет-сайт, то покупатель имеет возможность посетить электронный магазин этой компании и оценить сервис. А, как известно, сервис это функция дохода. В этих ситуациях, скорее всего один из предпринимателей, владельцев какой-нибудь компании приобретет нового клиента, а другой соответственно его потеряет и возможно потеряет навсегда. Потому, что в любом бизнесе важным моментом увеличения прибыли является как цена товара, так и сфера обслуживания клиента. Конечно бизнес-сайт - это не только дополнительный сервис услуг, но и тонкий маркетинговый инструмент, позволяющий выяснять интересы целевой аудитории, укреплять имидж компании, продвигать торговую марку, привлекать потенциальных клиентов и партнеров. Ключами к источнику дополнительной прибыли являются удачно разработанный бизнес-сайт и эффективные маркетинговые мероприятия. Несмотря на то, что Интернет уже является неотъемлемой частью бизнеса для многих компаний, мало кому удается организовать работу в этой области достаточно эффективно. Некоторые компании использует Интернет не в полной мере, другие – применяют сеть лишь в сокращенном виде, используя электронную почту и время, от времени обновляя собственный сайт. Можно выделить три основных способа попадания посетителей на бизнес-сайт компании: он может быть обнаружен с помощью поисковых машин; на сайт можно перейти по гипертекстовым ссылкам; о нем можно узнать из других источников информации, в том числе традиционных (газеты, журналы, радио и т.д.). Эффективность посещения сайта зависит от двух факторов взаимосвязанных между собой: эффективность рекламной компании проводимой специалистами по рекламе или владельцем сайта; качество сайта, его соответствие ожиданиям целевой аудитории. Подобные вопросы находятся в компетенции владельца сайта или ответственного менеджера по наполнению информацией о продукте виду деятельности и т. д. Рекламная кампания, направленная на оповещение пользователей Интернет о Интернет-сайте, может содержать следующие мероприятия: регистрация сайта в поисковых машинах; размещение ссылок в каталогах; публикация на серверах материалов, содержащих ссылки на Интернет-сайт или баннерная реклама; использование списков рассылки; использование адреса сайта во всех видах рекламной продукции компании; использование традиционных видов рекламы. Рассмотрим некоторые особенности использования возможностей Интернет для промышленных предприятий. Промышленность является областью, для которой задача построения имиджа практически невозможна без предоставления технологической информации о выпускаемой продукции. Таким образом, в качестве главной задачи рекламной кампании производителя может рассматриваться привлечение специалистов для предоставления им технологической информации, подчеркивающей достоинства продвигаемой продукции. Одним из способов реализации данной цели может быть открытие новостного раздела компании-производителя на сайте или в почтовых рассылках, ориентированных на специалистов данной области. Этот раздел может представлять собой дайджест технологических новостей со ссылкой на более подробную информацию на сервере производителя. Основное достоинство такого способа размещения информации состоит в том, что в отличие от баннеров, он не несет рекламной окраски и поэтому изначально воспринимается с большим доверием. Используя такой способ, нельзя забывать про своевременное обновление такой информации, потому что в противном случае эффект будет обратный ожидаемому. Количество читающих почтовые рассылки в Интернет очень велико. Только на Subscribe.Ru количество подписчиков достигает 2,5 миллионов человек. И эта аудитория постоянно увеличивается, каждый день открываются новые рассылки. Количество подписчиков на некоторые рассылки достигает полумиллиона человек, а то и больше. Много ли газет и журналов могут похвастаться такой аудиторией? Все, что необходимо сделать для формирования собственного подписного листа - открыть свою рассылку и разместить на всех страницах сайта форму быстрой подписки с описанием всех выгод рассылки и предложением подписаться немедленно. Наилучший способ осуществления выпуска своей рассылки заключается не в обладании специальным программным обеспечением, рассылающим выпуски по заданному списку адресов, а использование онлайнового сервиса, осуществляющего выпуск. Достаточно лишь ввести текст выпуска и нажать кнопку "отправить" и рассылка будет разослана подписчикам. Сервис также выполнит всю необходимую работу по сбору и регистрации адресов подписчиков. Таким образом, можно сделать вывод, что Интернет-реклама - это комплекс мероприятий в Сети, нацеленных на привлечение внимания аудитории. Принятие решения о проведении рекламной кампании с использованием Интернет, выбор вида рекламного воздействия является индивидуальным процессом для каждой компании в зависимости от сферы ее деятельности, и особенностей выпускаемой продукции. Важным моментом является использование разнообразных видов рекламы Интернет-проекта и наличие оптимального количество рекламного (баннерного) материала на страницах сайта. Замыкаться на одной только баннерной рекламе не стоит, тем более что Интернет-маркетологи давно заметили: чем меньше реклама похожа на рекламу, тем больший первичный эффект достигается при ее использовании. Создание Интернет-сайта с минимальными издержками и максимальными возможностями В настоящее время стоимость индивидуальной разработки бизнес-сайта на рынке информационных технологий России составляет в среднем: $300 за работу программиста по созданию сайта; $400 за услуги профессионального дизайнера. Кроме этого, потребуется минимум $50 в месяц или более $600 в год за услуги вебмастера, осуществляющего поддержку и развитие сайта. А, как известно, доверяя бесплатным хостинговым службам, компании, создавая свой сайт, получают низкий уровень сервиса, обилие посторонней рекламы на сайте, а главное - нестабильность работы и отсутствие любых гарантий. В настоящее время в сети Интернет создано огромное количество профессиональных сайтов с помощью конструктора создания сайтов e-Gloryon Package. Количество и качество информационных сайтов созданных с помощью e-Gloryon Package I можно посмотреть в каталоге [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] . А также сайты созданные для бизнеса e-Gloryon Package II (имеющие полнофункциональный электронный магазин) по адресу [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] . В данный момент продукт является лучшим программным комплексом в России и стран СНГ по созданию информационных сайтов и сайтов для ведения бизнеса. Конструктор сайта e-Gloryon это уникальная возможность начать большую рекламную кампанию. В комплект e-Gloryon Package входит: коллекция готовых шаблонов сайтов, специально разработанных профессиональными дизайнерами, более 70 категорий для различных видов бизнеса; удобный конструктор, позволяющий легко создавать и модифицировать сайт, не обладая знаниями в области компьютерных технологий; обширная, постоянно пополняющаяся библиотека, содержащая более двухсот графических элементов оформления сайта, доступных для использования; полный контроль над развитием сайта, возможность самостоятельного своевременного обновления информации; Готовые примеры страниц и разделов, необходимых для быстрого создания полноценного бизнес-сайта; Набор красочных иллюстраций и анимированных изображений, позволяющих сделать ваш сайт интересным любому посетителю; 75 Мб хостинга сайта на год. При совершении покупки в Интернет, выбранные клиентом товары автоматически добавляются в индивидуальную корзину покупателя. Этот важный инструмент уже получил признание потребителей и сейчас является неотъемлемым атрибутом Интернет-магазином всех известных мировых компаний. Посетитель магазина в любой момент может просмотреть содержимое своей корзины, изменить количество заказанной продукции. Общая стоимость заказа вычисляется автоматически - еще одно из преимуществ электронной коммерции. Для отправки заказа покупателю достаточно указать необходимые данные о себе. Любой посетитель сайта сможет оперативно связаться со службами компании, отправив сообщение прямо со страницы сайта с помощью электронной почты или формы обратной связи. Интерсетевой холдинг Gloryon осуществляет поддержку по развитию сайтов и периодически проводит модернизацию продукта под условия рынка.[[1] ] В октябре 2004 года была произведена очередная модернизация конструктора сайта e-Gloryon Набор I. Основные новшества, которые были добавлены в эту версию: Удвоилось количество дизайнов. Выбор оформления сайта расширился в два раза. Появился режим публикации, когда сайт просматривается, а изменения появляются только после нажатия специальной кнопки. Появились подменю. Возможность в разделах указывать подразделы. Появилась возможность самостоятельно прописывать конечный адрес каждой страницы. Например, glor.ru/contacts вместо glor.ru/75128451 Появилась возможность изменять пароль для редактирования (не через службу поддержки - самому). Возможность самостоятельно на сайте привязывать дополнительные домены (не через службу поддержки - самому). Новый раздел - карта сайта. Новый раздел - Список ссылок. Новый раздел - голосование со статистикой. Новый раздел - реклама. Новая скинмашина. Расширенные возможности оформления страниц сайта. Каждый сайт набора теперь автономен, и по одной карте можно зарегистрировать 4 сайта с разными именами. Появились прототипы - то есть шаблоны содержания сайта - подготовленная информация. Появился единый каталог сайтов e-Gloryon, разбитый по категориям. Любую страницу сайта можно защитить паролем для просмотра определенными пользователями. Возможность самостоятельно указывать любой размер размещаемого изображения. Появился поиск по сайту. Возможность размещения на сайте специальной формы для поиска. Огромная работа, большие затраты времени и сил были приложены для того, чтобы предприниматели смогли по-настоящему оценить удобство работы с конструктором, а также вывести свой бизнес на новую ступень развития. Покупки в Интернет и способы оплаты Для того чтобы понять процесс совершения покупки в Интернет необходимо его совершить. В качестве простого примера посетим один из менеджерских сайтов по адресу [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] посвященный продаже вышеперечисленных конструкторов e-Gloryon и дальнейшему продвижению этих сайтов в сети Интернет. Основные отличия конструкторов "e-Gloryon Набор I" и "e-Gloryon Набор II" заключается в их функциональных возможностях, а именно возможность создать полнофункциональный электронный Интернет-магазин, или просто разместить каталог продукции с фотографиями, ценами и формой обратной связи. Рассмотрим на примере приобретения конструктора сайта e-Gloryon Набор I. В этот набор входит четыре информационных сайта. Для того чтобы начать работу с Интернет-магазином, необходимо войти в раздел "Каталог", где представлены виртуальные наборы, конструкторы построения сайта. На странице "Каталог" напротив конструктора под названием e-Gloryon Набор 1 " Ваш Дом в Виртуальном мире " (включая 1 год обслуживания) ID: 10610 ставим цифру 1 в графу количество и в самом низу страницы "Каталог" нажимаем ”посмотреть заказ”. После этой операции мы автоматически переходим на страницу корзина, в которой будет лежать наш заказ e-Gloryon Набор 1 " Ваш Дом в Виртуальном мире ". Чтобы изменить количество того или иного товара, надо заполнить поле Количество и нажать на кнопку "Обновить". Чтобы очистить корзину заказа, нужно нажать на кнопку "Очистить". Если заказать что-то еще, то необходимо вернуться в "Каталог" и выбрать еще продукты, которые таким же образом нужно поместить в корзину заказа. При этом ранее помещенные продукты из корзины заказа не пропадут. Любой ненужный продукт можно из "Корзины" убрать, поставив количество этого товара - "0" и нажать кнопку "Обновить". После того, как мы окончательно определились в выборе, мы возвращаемся на страницу "Корзина" и продолжить оформление заказа. На этой странице ниже расположены две формы для дальнейшего подтверждения заказа. Если клиент уже регистрировался на этом сайте, то ему нужно ввести свой логин и пароль в верхней форме и нажать кнопку "Оформить заказ", после чего он перейдете на сайт холдинга в свой электронный магазин для оформления адреса доставки и подтверждения заказа. Если же мы делаем заказ впервые, то необходимо зарегистрироваться в качестве клиента - для этого предназначена вторая форма, где нужно будет заполнить следующие поля: Фамилия и имя - они будут использоваться при доставке товара. Это обязательные поля. Отчество, дата рождения, телефон - поля необязательные, но желательные для заполнения. При наличии этих полей будет легче решить проблемы доставки товаров (если они появятся). Пароль, пароль (повторно) и e-mail - эти поля обязательны, потому что на указанный адрес придет логин и пароль, которые будут использоваться для повторных заказов и отслеживания статуса заказа. После заполнения формы и нажав на кнопку "Оформить заказ", которая расположена чуть ниже формы, мы автоматически переходим на сайт холдинга в свой электронный магазин для оформления реквизитов доставки товара и подтверждения заказа. Электронный магазин является личным магазином клиента, в который он будет попадать через свой индивидуальный логин и пароль. В сети Интернет есть такое выражение ”зайти в свой аккаунт”. На этой странице нам необходимо будет очень внимательно внести остальную информацию (на этот адрес придут документы, а именно сертификат качества и договор), в основном это реквизиты клиента. Пометим галочкой ”заказным письмом” (это означает, что сертификат качества и договор придут по указанному адресу заказным письмом, например на домашний адрес) и нажимаем на слово ”пересчитать”. Тут же появится сумма заказа. Далее если сумма устаревает, то нажимаем на слово ”заказать”. Если же сумма не устраивает, нажимаем ”отменить заказ”. Далее мы переходим на страницу, где будет отражена информация с реквизитами, для оплаты счета, которые желательно скопировать на свой компьютер и отключиться от сети Интернет. Заполняем счет. Вводим все необходимые реквизиты с сохраненной страницы и оплачиваем этот счет в любом сбербанке или в сберкассе, если другой вид оплаты не был оговорен с менеджером компании. Для заключения сделки с юридическим лицом необходимо составить договор. Для составления договора необходимо выслать на e-mail данные юридического лица: Название организации Директор (Ф.И.О.) ИНН (10-значный код) Юридический адрес Банк Расчётный счёт (20-значный код) Корр. счёт (20-значный код) БИК (9-значный код) Договор и сертификат качества выбранных продуктов придут на адрес, указанный во время оформления заказа. Если по каким то причинам не получается произвести заказ, то на сайте можно задать вопрос через форму обратной связи или e-mail. В этом случае оператор при необходимости свяжется с клиентом. Произведет и оформит заказ в течение суток и пришлет на указанный e-mail готовый счет на оплату и договор.[[2] ] В данный момент способов оплаты в Интернете имеется огромное количество, начиная от наличного расчета и заканчивая кредитными картами. Платежи по кредитным картам наиболее широко распространены на Западе, но постепенно получают распространение в России и странах СНГ. В России платежных систем меньше, ориентированы они в первую очередь на клиентов из России и стран СНГ. Наиболее известными платежными системами считаются: 1. Платежная система WebMoney Transfer WebMoney Transfer ([Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] ) - внебанковская система финансовых расчетов, она существует с 1998 года. Ее достоинства - анонимность и быстрота совершения сделок. Если покупатель заказывает товар в Интернет-магазине, то счет на него придет через две-три секунды, а деньги перечисляются на счет магазина сразу же, как только покупатель подтвердит оплату. Насколько быстро товар будет доставлен покупателю, зависит только от оперативности работы магазина. Реальная передача денежных знаков в данном случае отсутствует, а платежи совершаются внутри самой системы. Поэтому плата за совершение сделки (транзакции) относительно невелика - 0,8% от ее суммы. По этой же причине все расчеты совершаются мгновенно, в течение 2-З секунд. для работы в WebMoney Transfer пользователь должен загрузить на свой компьютер клиентскую программу WebMoney Transfer, которая устанавливает различные ”кошельки” ведет журнал входящих и исходящих счетов и систему обмена сообщениями. 2. Система Яндекс. Деньги Платежная система Яндекс. Деньги ([Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] ). Ее основная цель - повысить безопасность и защищенность онлайновых сделок. В качестве процессингового центра выступает Экомбанк. Чтобы занести на свой счет некую сумму, клиент может перевести ее почтовым или банковским переводом (то и другое требует уплаты комиссии), или уплатить наличными в офисе, или же, что наиболее удобно воспользоваться предоплаченной картой. Все три способа предусматривают дебетный принцип. Процедура установки программы и пользования не составляет сложностей. Кошелек находится на сайте проекта и занимает менее полутора мегабайт. При установке программы надо задать пароль для доступа к ней. Кроме того, следует ввести паспортные данные. Это требуется для гарантии безопасности счета, хотя и не является обязательным. Интернет. Кошелек напоминает счет в банке. При совершении покупок платить напрямую из него нельзя, сначала надо ”взять со счета” некоторую сумму и положить ее на свой компьютер. Только эта сумма и будет доступна при совершении покупок в Интернет-магазине, если ее не хватит, программа сама предложит перевести недостающую сумму со счета. Система RUPAY Система RUPAY является самой уникальной системой по разнообразию приёмов платежей. Её уникальность состоит в том, что, установив html-код на своем сайте, продавец предлагает более 20-ти способов оплаты и выдает реквизиты для оплаты на выбранный способ платежа. Покупатель может не иметь счет в RUpay и, оплатив полученный счет, деньги зачисляются на счет продавца. Возможности: принимаются безналичные платежи в России, Украине и любой стране мира. принимаются наличные платежи в России и Украине принимается оплата различными виртуальными деньгами - WebMoney, Яндекс.Деньги, e-gold и др. принимаются к оплате чеки, Western Union и другие платежи. Каждый зарегистрированный сайт или Интернет-магазин имеет свой индивидуальный номер ID, который привязан к личному счету и все поступившие платежи автоматически зачисляются на личный счет в день поступления средств, после чего можно вывести деньги любым удобным способом. Установка системы приема платежей занимает пару минут, для этого необходимо зарегистрироваться как пользователь и зарегистрировать свой сайт.[[3] ] Заключение И так, мы рассмотрели основные преимущества создания компанией своего веб-представительства как источника дополнительной прибыли. Большое внимание было уделено рассмотрению вопросов, связанных с наполнением сайта информацией о продукции и видах оплаты товаров, приобретенных через электронный магазин компании. Более подробно была освещена информация об уникальной работе электронного магазина как информационного блока, работающего 24 часа в сутки и семь дней в неделю без праздников, выходных, больничных, перекуров и перерывов на обед. Информация с сайта доступна для посетителей практически всегда. Интернет-сайт это рекламный блок, это книга, источник моментальной и постоянно свежей, обновленной информации о направлении деятельности компании, о продукции, ценах, услугах, скидках, предложениях для партнеров и т. д. Сайт это дополнительные клиенты, партнеры, которые приходят через Интернет. Сайт обслуживает любое количество людей одновременно, это рекламный блок для широкого круга посетителей. Независимо от количества потребителей, они все одновременно получат любую необходимую информацию о деятельности компании. Компания, открывающая свое представительство в Интернете, имеет возможность снизить издержки за счет переноса нагрузки по работе с клиентами на Интернет-сайт. Если у компании появился Интернет-сайт, часть клиентов будет получать информацию с него, а не от продавца или менеджера по работе с клиентами. Значит, снизится нагрузка на служащих компании. Снижение нагрузки позволит сразу снизить расходы – обойтись без увеличения штата сотрудников и без покупки нового оборудования (телефоны, АТС). А снижение расходов, как известно, приводит к увеличению прибыли компании. Таким образом, с помощью Интернет-сайта компания увеличивает свою прибыль. В современном мире Интернет прочно занял свое место во всех сферах жизни человека. В личной жизни - это виртуальные романы, переписка с близкими людьми, независимо от того насколько далеко они оказались друг от друга, "поход" в магазин за покупками. В деловой, профессиональной сфере - это незаменимый помощник в расширении своего бизнеса. Создание бизнес-сайта способно значительно увеличить рост прибылей за счёт круглосуточной Интернет-рекламы, расширения рынков сбыта, привлечения новых покупателей и установления новых деловых связей. Бизнес-сайт - это реклама продукции в Интернете, а также полноценный Интернет-магазин с каталогами товаров и удобным механизмом заказа продукции в режиме онлайн. С появлением Интернета всё большее значение в экономике стала приобретать электронная коммерция - форма поставки продукции, при которой выбор и заказ товаров осуществляется через компьютерные сети. Интернет - это новое слово в сфере коммуникации. Он позволяет получить мгновенный доступ к любому информационному ресурсу. Интернет – сам массовый и оперативный источник информации. Свое представительство в сети имеет практически каждая западная организация, фирма или компания[[4] ] Сегодня любая уважающая себя компания в России и странах СНГ должна иметь собственный сайт, чтобы в скором будущем не оказаться вне мирового бизнеса. Создавая свой сайт, компании и индивидуальные представители приобретают уникальную возможность рассказать о себе всему миру. Список литературы Богданов-Ктьков Н. В., Орлов А.А. Интернет: Новейший справочник. М.: Издательство Эксмо; СПБ: СОВА, 2003. Джон Крейнак, Джон Хебрейнен. Энциклопедия Интернет. Санкт-Петербург, 1999. Джон Р.Левин, Крол Баради, Маргарет Левин-Янг, Научно-популярное издательство, Internet для ”чайников”, 9-е издание. Леонтьев В.П. Новейшая энциклопедия персонального компьютера, М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002г. Пащенко И. Г. Internet. Руководство для начинающих и не только. – М.: Издательство Эксмо, 2005. [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] Посвящен программному комплексу e-Gloryon Package I – конструктору создания сайта. [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] Менеджерский магазин, созданный для приобретения конструкторов сайта e-Gloryon Package. [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] Платежная система WebMoney Transfer. [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] Платежная система PayCash. [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] Платежная система Яндекс.Деньги. [1] [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] Посвящен программному комплексу e-Gloryon Package I – конструктору создания сайта. [2] [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] Менеджерский магазин, созданный для приобретения конструкторов сайта e-Gloryon Package. Инструкция. [3] Пащенко И. Г. Internet. Руководство для начинающих и не только. – М.: Издательство Эксмо, 2005. [4] Богданов-Ктьков Н. В., Орлов А.А. Интернет: Новейший справочник. М.: Издательство Эксмо; СПБ: СОВА, 2003. |
Re: Флуд
— также один из опаснейших моментов, ведь смерть открывает вам свои объятья.
Человек осознанности мгновенно поймет, что смерть и секс — одна энергия; и всеобщая культура, вся культура, святая культура приемлет и то и другое. Она не будет однобокой, она не двинется к одной крайности, в ущерб другой. В каждый миг вы — сразу и жизнь и смерть. Понять это, значит выйти за границы двойственности. Весь труд йоги — в том, как переступить пределы. Ям важен, потому что когда человек начинает осознавать смерть, только тогда жизнь самодисциплины возможна. Если вы осознаете только секс и жизнь, и избегаете смерти, бежите от нее, закрываете на нее глаза, всегда отворачиваетесь от нее, бросаете ее в бессознательное, - тогда вы не создадите жизнь самодисциплины. Для чего? Тогда ваша жизнь будет жизнью потворства своим желаниям: ешь, пей, веселись. В этом нет ничего дурного, но эта картина сама по себе не полна. Это всего лишь часть, а когда вы принимаете часть за целое, вы ошибаетесь, вы сильно ошибаетесь. У животных нет никакой осознанности смерти, вот почему для Патанджали невозможно учить животных. Невозможно, потому что животное не будет готово для самодисциплины. Оно спросит: «Для чего?» Есть только жизнь, смерти нет, ведь животное не осознает, что оно умрет. Если вы начинаете осознавать, что вы умрете, то в тот же миг вы начинаете переосмысливать жизнь. Тогда вы хотели бы, чтобы смерть поглотилась жизнью. Когда смерть поглощается жизнью, рождается ям, жизнь дисциплины. Тогда вы живете, но всегда помните о смерти. Вы двигаетесь, но всегда знаете, что движетесь к смерти. Вы наслаждаетесь, но всегда знаете, что так будет не вечно. Смерть становится вашей тенью, частью вашего бытия, частью вашего будущего. Вы поглотили смерть... вот теперь самодисциплина будет возможна. Сейчас вы подумаете: «Как жить?», потому что теперь жизнь — не цель, смерть — также часть жизни. «Как жить?» — вы можете прекрасно, и жить и умереть. «Как жить?» — не только жизнь становится крещендо блаженства, но и смерть становится высшим явлением, поскольку смерть — кульминационный пункт жизни. Жить так, что вы становитесь способными жить во всей полноте и становитесь способными умереть полностью — вот весь смысл самодисциплины. Самодисциплина — не подавление, это значит, жить направленной жизнью, жить с ощущением направления. Это значит, жить полностью бдительными и осознающими смерть. Тогда у вашей реки жизни есть оба берега - жизнь и смерть, и река сознания течет между ними двумя. Если кто-то пытается жить, отвергая смерть, то его часть пытается двигаться вдоль одного берега, и река сознания человека не может быть полной. Ему будет чего-то не хватать, он упустит нечто прекрасное. Его жизнь будет поверхностной, в ней не будет глубины. Без смерти нет и глубины. А если вы двигаетесь к другой крайности, как индийцы (они начинают постоянно жить со смертью: боятся, страшатся, молятся, делают все, только бы стать бессмертными, при этом они вовсе перестают жить), то это одержимость. Они тоже будут течь вдоль одного берега, их жизнь также будет трагична. Запад — трагедия, Восток — трагедия, поскольку полная жизнь до сих пор невозможна. Разве возможно вести прекрасную половую жизнь, помня о смерти? Разве возможно есть блаженствуя, помня о смерти? Разве возможно любить глубоко, хорошо зная, что вы умрете, и ваша возлюбленная умрет? Если подобное возможно, то и полная жизнь становится возможной. Тогда вы совершенно уравновешены, тогда вы закончены. Тогда у вас есть все, тогда у вас будет наполненность, вас охватит глубокая удовлетворенность. Жизнь яма — это жизнь уравновешенности. Эти пять обетов Патанджали должны дать вам уравновешенность. Но вы можете неверно истолковать эти обеты и снова создать еще одну неуравновешенную жизнь. Йога не выступает против потворства своим желаниям, йога — за уравновешенность. Йога учит: «Будьте живыми, но также всегда будьте готовы умереть». Фраза выглядит противоречиво. Йога призывает: «Наслаждайтесь. Но не забывайте, что это не ваш дом. Это ночлег». Все хорошо: даже если вы наслаждаетесь в приюте для странников ночью при полной луне, ничего дурного в том нет. Наслаждайтесь, но не считайте его своим домом, потому что завтра мы отсюда уйдем. Мы будем благодарны за этот ночлег, мы скажем спасибо — все было замечательно, — но не просите о том, чтобы это продолжалось вечно. Если вы просите о том, чтобы это продолжалось вечно, то это одна крайность, и если вы вовсе не получаете удовольствие оттого, что это не будет продолжаться вечно, то это другая крайность. В обоих случаях вы половинчаты. Если вы стараетесь понять меня, то вот все мое дело: сделать вас цельными и полными, чтобы все противоречия поглотились, и возникла гармония. Я не хочу, чтобы вы стали скучными. Жизнь заурядного потворства своим желаниям однообразна. Жизнь обычной йоги также монотонна и скучна. Жизнь, содержащая в себе все противоречия, в которой столько оттенков, и, тем не менее, все оттенки гармонично сливаются, такая жизнь богата. И на мой взгляд, подобной богатой жизнью должна стать йога. И эти пять обетов не должны отрезать вас от жизни, они должны соединять вас с ней. Нужно не забывать это условие, так как многие люди использовали эти обеты на то, чтобы отрезать себя от жизни. А им не это надо делать, им следует поступать как раз наоборот. Например, первый шаг — ахимса, ненасилие. Люди использовали этот шаг на то, чтобы отрезать себя от жизни, потому что полагают, будто если вы находитесь в жизни, то в ней, так или иначе, будет какое-то насилие. В Индии существуют джайны, они верят в ненасилие. Такова вся их религия. Вы видите джайнского монаха: он от всего бежит, поскольку повсюду он отыскивает возможность насилия. Джайны перестали обрабатывать землю: садоводничать, фермерствовать, потому что если вы работаете в поле, в саду, обрабатываете землю, то здесь будет насилие, ведь вам приходится срезать множество растений, а у каждого растения есть жизнь. Поэтому джайны совершенно отказались от сельского хозяйства. Они не могут воевать, поскольку война будет насилием. Все их учителя были воинами, они родом из клана кшатриев. Махавира и все другие тиртханкары вышли из кшатриев, но все их последователи — торговцы, бизнесмены. Что же произошло? На войну они пойти не могут, в армию они не могут вступить. Итак, они не могут стать воинами, потому что здесь насилие; они не могут быть крестьянами, потому что здесь насилие. И никто не хочет быть шудрой, никто не хочет быть «неприкасаемым» и чистить чужие отхожие места, и мыть чужие дома — никто этого не хочет — так что они, и этого не могут. Браминами они не могут стать, потому что вся их религия была восстанием против браминов. Итак, единственная оставшаяся им возможность — стать торговцами. Есть джайнские монахи, которые боятся даже дышать, потому что дыханием убивается множество жизней. В воздухе движутся очень маленькие живые существа. Эфир насыщен микробами, мельчайшими бактериями, вы не можете видеть их невооруженным глазом. Когда вы вдыхаете, они умирают, когда вы выдыхаете, выходящий из вас горячий воздух та же убивает их. Поэтому монахи стали бояться, даже дышать. Они не могут прогуливаться по ночам, ведь во тьме может быть какое-нибудь насекомое... вот вам и насилие. Они не могут передвигаться в сезон дождей, потому что в сезон дождей рождается много насекомых, много мух, много муравьев, и везде кипит жизнь. Если вы двигаетесь по сырой земле, то есть возможность... Говорят, джайнский монах не должен даже во сне поворачиваться на бок, потому что если вы слишком часто поворачиваетесь, вы можете убить несколько насекомых, вы должны все время спать в одном положении. Это крайность. Это абсурд. Так не забывайте же, что люди использовали ненасилие против жизни. А ненасилие означает такую глубокую любовь к жизни, что вы не в силах убивать, вы любите жизнь так сильно, что вам не понравится кому-то причинять боль. Это глубокая любовь, а не неприятие. Разумеется, чуть-чуть насилия в жизни — обязательное условие, но это не насилие, потому что вы совершаете его неумышленно. Не забывайте же, что только то насилие, что вы делаете умышленно. Если я дышу, я неумышленно дышу. Дыхание происходит автоматически — вы не можете не дышать, вы не создаете дыхание. Попытаетесь задержать его, и тогда вы узнаете. Лишь на одну секунду вы можете остановить его, и оно врывается в вас при вдохе и выдохе. Выходит, что вы не ответственны за это насилие. Пища, вам придется есть. Все, что вы едите, будет насилием. Даже срывая плоды с деревьев, вы повреждаете деревья. Джайны перестали есть мясо. Замечательно, потому что без этого можно обойтись. То, без чего можно обойтись, прекрасно. Затем они стали бояться есть плоды с деревьев, потому что, если вы отбираете плод, дереву больно. Так что же делать? Ждать... когда плод созреет и упадет на землю. И это замечательно, ничего дурного, но даже если плод упал на землю, он содержит в себе миллионы семян, и каждое семя могло бы стать деревом, и было бы возможно, чтобы на каждом дереве снова появились миллионы плодов. Итак, вы поедаете все эти возможности — вы жестоки. Вы можете довести принцип до абсурда, и тогда существует только одна возможность — покончить самоубийством. Но и это жестоко: вы убиваете самих себя. И не только себя, у вас в крови живут семь миллионов бактерий, они будут убиты, если вы совершите самоубийство. Поэтому некуда податься, даже самоубийство невозможно. Жизнь станет невероятно абсурдной, беспокойной, напряженной. А ведь вы искали расслабленную, спокойную и тихую жизнь, а эта жизнь станет такой напряженной и полной такого страдания... Вы понимаете — ступайте же, вглядитесь в лица джайнских монахов. Вы никогда не увидите блаженства в их лицах — подобное невозможно. Если вы живете в таком страхе, что все кажется дурным, то вас окружает вина и только вина, и ничего больше, и все, что вы делаете, — грех, в большей или меньшей степени... Даже произнести слово, значит совершить грех, потому что, когда вы говорите, изо рта исходит больше горячего воздуха, он убивает тысячи крохотных микробов. Вы пьете воду и убиваете, вы не можете не убивать. Тогда что же делать? Патанджали не выступает против жизни, он — любящий. Всякий, кто знает, не против жизни. Тогда ненасилие означает просто любить жизнь так сильно — на мой взгляд, ненасилие есть любовь — любить жизнь так сильно, что вам не хотелось бы причинять кому-то боль. Но в реальной жизни будет происходить многое, что вы не в силах предотвратить. Не тревожьтесь об этом, иначе вы сойдете с ума. Не тревожьтесь об этом. Помните только одно: вы никого не убиваете умышленно, вы чувствуете любовь. Ступайте к дереву, и, если вам нужно сорвать плод оттого, что вы голодны, и вы умрете, если не сорвете плод, то скажите дереву спасибо. Сначала попросите у дерева разрешение: «Я собираюсь сорвать этот плод. Это прегрешение, но я умираю и вынужден так поступить. Я стану часто ухаживать за тобой. Я отплачу тебе. Я буду давать тебе больше воды, я стану крепче заботиться о тебе. Все обещанное мной я исполню, и даже более этого». Любите жизнь, помогайте жизни, творите для жизни, для всего живого благо, будьте благодеянием. И если вам нужно сделать то, чего, как вы чувствуете, вы можете избежать, то, прежде всего, уклонитесь от этого, если же избежать невозможно, тогда попытайтесь вернуть долг. Есть различие. Сейчас даже ученые говорят, что существует различие. Если вы идете к дереву и просите разрешения, то дерево не чувствует боли. Это больше не прегрешение, вы спросили разрешение. На самом деле, дерево чувствует себя хорошо оттого, что вы пришли. Дерево ощущает счастье оттого, что оно могло помочь кому-то нуждающемуся. Дерево стало богаче, так как вы пришли к нему, и оно могло поделиться. Плоды все равно бы упали. Дерево могло поделиться с кем-нибудь — вы не только себе помогли, вы помогли дереву расти в сознании. Быть ненасильственным, значит быть благотворным, полезным для всех: для себя и других людей тоже. Это и есть первая ступень ям; первая самодисциплина — это любовь. Кто-то попросил Святого Августина: — Я — человек неграмотный и не знаю, что делать и что не делать; священных книг горы, и догм миллионы, я сбит с толку, ведь один говорит одно, а другой утверждает совсем обратное. Я ума не приложу, что делать и что не делать. Вы — великий человек, мудрый, святой, скажите мне лишь одно слово, чтобы я мог следовать ему без сомнений. Святой Августин был великим проповедником. Он мог говорить часами, но никто не просил его дать всю религию в одном слове. Он закрыл глаза, поразмышлял, ведь задача была трудной, затем открыл глаза и ответил: — Ступай же и люби. Если ты любишь, то все так, как надо. Ненасилие означает любовь. Если вы любите, то все встает на свои места. Если вы не любите, то, даже если вы становитесь ненасильственными, все бессмысленно. Почему же Патанджали ставит любовь на первую ступень ям, первую дисциплину? Любовь — первая дисциплина, непосредственная основа. Если в вас остается хотя бы малость чего-то, причиняющего боль другим людям, то, когда вы станете мощными, вы будете опасны. Этот остаток будет опасен. Ни единого следа не должно оставаться в вас, чтобы «причинять боль», а ведь этот след есть во всех. И вы причиняете боль миллионами способов, и вы обижаете так, что никто не может защититься. Порой вы причиняете боль «по-хорошему», из добрых намерений, разумных. Вы говорите человеку что-то, что, возможно, правда, и вы говорите: «Я говорю истину», но глубоко в душе у вас есть желание оскорбить человека этой истиной. Тогда истина хуже лжи, ее нельзя произносить. Если вы не можете сделать вашу истину сглаженной, приятной и прекрасной, так лучше и не произносите ее. И всегда смотрите внутрь, чтобы понять, для чего вы ее высказываете. Каково глубинное желание? Вы хотите причинить боль человеку во имя истины? Тогда ваша истина уже отравлена, она больше не религиозна, она больше не нравственна — она уже аморальна. Отбросьте эту истину. Говорю вам, даже ложь хороша, если произносится из любви, и истина дурна, если произносится только для того, чтобы обидеть. Это не мертвые принципы. Вам надо понять их, и вам надо понять хитрость, как их использовать. Я видел людей, использующих хорошие принципы из дурных соображений, живущих доброй жизнью из дурных соображений. Вы можете быть очень благочестивыми только для того, чтобы чувствовать эгоизм, тогда ваше благочестие — грех. Вы можете быть человеком с характером только для того, чтобы чувствовать гордость за то, что вы — человек с характером. Было бы лучше, если бы вы не были человеком характера, по крайней мере, не было бы эго. Если характер только питает эго, то он хуже, чем бесхребетность. Итак, всегда смотрите в глубину. Всегда будьте исследователем глубины своего собственного естества: что вы делаете, зачем вы делаете. И не довольствуйтесь логическими объяснениями, их тысячи, и вы можете убедить себя, что вы были правы. Вы приходите домой. Вы рассержены, потому что начальник на работе вел себя некорректно. Ни один начальник никогда не ведет себя корректно. Только потому, что он начальник, все, что он ни делает, кажется плохим, оказывается дурным, поскольку в глубине души вы негодуете, что вы — жертва несправедливости, а кто-то обладает высоким положением. Вы возмущаетесь тем фактом, что вы — подчиненный, поэтому, что вам ни скажи, все плохо, но вы не можете реагировать, это будет дорого вам стоить. Вы приходите домой в гневе, и затем принимаетесь колотить своего ребенка, приговаривая: «Это тебе за то, что ты играл с плохими ребятами». Ребенок всегда играл с плохими ребятами. А кто такие плохие ребята? Ведь матери других плохих мальчиков колотят своих детей за то, что они играли с вашим плохим сыном. Кто такие плохие ребята? Но вы разумно объясняете свой поступок. Гнев кипит. Вы хотите сорвать зло на ком-нибудь, и, разумеется, его можно сорвать лишь на том, кто слабее вас. Дети для этого весьма пригодны. Отец в гневе, он колотит мальчишку, мать сердится, она колотит мальчишку, учитель злится, он колотит мальчишку, и все срывают неприятности на маленьком ребенке, которые они не могут сорвать на чем-то другом. У меня сложилось ощущение, что, если пара живет без детей, то возможности развода больше, а если у них есть дети, то возможности развода меньше, потому что, когда жена сердита на мужа, она может поколотить детей, когда муж обидится на жену, он может поколотить детей. Дети выполняют роль терапии. Они помогают, и значительно помогают. Вот почему на Востоке, где у каждой пары так много детей, развод не существует. Вот на Западе сейчас трудно, брак становится невозможным, потому что в нем нет детей. Они нужны как глубокая терапия. Они — скрепляющая сила, они помогают катарсису. Не забывайте, никогда не совершайте добрый поступок из дурного соображения, потому что тогда поступок больше не добрый, и вы обманываете. Ненасилие - в первую очередь, ведь любовь всегда на первом месте. И если вы учитесь, как любить, вы учитесь всему. Мало-помалу само явление любви начинает окружать вас: куда бы вы ни двигались, благодать движется вместе с вами, куда бы вы ни шли, вы идете с дарами, вы делитесь своим существом. Ненасилие — это не отрицательная вещь, оно — положительное ощущение любви. Слово несет отрицательный смысл, «ненасилие». Это слово отрицательно, потому что люди насильственны, и насилие стало такой положительной силой в их бытии, что требуется отрицательное слово, чтобы отрицать насилие. Только слово отрицательно, а явление положительно: это любовь. «Ненасилие, правдивость...» Правдивость означает подлинность, быть истинным, не быть фальшивым, не пользоваться масками: каким бы ни было ваше настоящее лицо, покажите его... любой ценой. Не забывайте, это не означает, что вам надо снимать с других людей маски. Если они счастливы своей неправдой, то это им решать. Не снимайте ни с кого маски, потому что ведь как думают люди, они полагают, будто они должны быть правдивыми, подлинными, они думают, что им надо раздеть всех до гола, «Потому что, зачем ты скрываешь свое тело? Не нужны эти одежды». Нет же. Прошу вас, не забывайте, будьте правдивыми перед собой. Вам не нужно изменять никого на свете. Если вы сами можете расти, этого достаточно. Не будьте реформатором и не пытайтесь учить других и не старайтесь изменить других. Если изменяетесь вы, то этого послания достаточно. Быть подлинным значит оставаться истинным перед своим собственным существом. Как же оставаться истинным? Необходимо запомнить три вещи. Первое, никогда не слушайте, кого бы то ни было, что они говорят вам, каким вам надо быть, всегда слушайте свой внутренний голос, какими вы хотите быть. В противном случае, вся ваша жизнь пройдет впустую. Ваша мать хочет, чтобы вы стали инженером, ваш отец хочет, чтобы вы стали врачом, а вы хотите стать поэтом. Что же делать? Разумеется, мать права, ведь быть инженером в денежном смысле более выгодно. И отец прав, предлагая стать врачом, это хороший товар на рынке, это ценится. «Поэтом? Ты с ума сошел? Ты хорошо себя чувствуешь?» Поэты — прокляты людьми. Они никому не нужны. Нет в них потребности, мир может существовать и без поэзии. Не будет хлопот, так как поэзии нет. Мир не может существовать без инженеров, миру требуются инженеры. Если вы нужны, то вы в цене, если вы не нужны, то вы ничего не стоите. Но если вы хотите быть поэтом, будьте поэтом. Вы можете стать нищими. Не беда. Поэзией вы можете не нажить богатств — не беспокойтесь об этом, потому что, - вы можете стать великим инженером и зарабатывать много денег, но у вас никогда не будет наполненности. Вы всегда будете жаждать, ваше внутреннее естество будет страстно желать, стать поэтом. Я слышал, что одного великого ученого, великого хирурга, получившего Нобелевскую премию, спросили: — Когда Вам вручали Нобелевскую премию, у вас был не очень счастливый вид. Но почему? Он объяснил: — Я всегда хотел быть танцором. Я никогда сильно не хотел быть хирургом, а вот теперь я не только стал хирургом, но и весьма преуспевающим хирургом, и это бремя. А я ведь хотел стать только танцором, и я — паршивый танцор. Это моя боль, страдание. Когда я вижу, как кто-то танцует, я так ужасно себя чувствую, у меня душа переворачивается. Что мне делать с этой Нобелевской премией? Она не может стать для меня танцем, она не в силах дать мне танец. Не забывайте, будьте истинными перед своим внутренним голосом. Он может привести вас к опасности, тогда идите в опасности, но будьте истинными перед внутренним голосом. Тогда возможно, что однажды вы окажетесь в состоянии, при котором вы можете танцевать с внутренней наполненностью. Всегда наблюдайте, первое — это ваше естество; не позволяйте другим людям манипулировать вами и контролировать вас. А их много: любой готов контролировать вас, любой готов изменить вас, любой готов дать вам направление, о котором вы не просили. Все дают вам путеводитель вашей жизни. Путеводитель существует внутри вас, программу несете вы. Быть истинным значит быть истинным перед собой. Это чрезвычайно опасное явление, немногие могут совершать подобное. Но когда люди поступают так, они достигают. Они достигают такой красоты, такой благодати, такого удовлетворения, которого вы и представить себе не можете. Если все выглядят такими разочарованными, то причина этого в том, что никто не прислушивался к своему внутреннему голосу. Вы хотели жениться на девушке, но она была мусульманкой, а вы — индуистский брамин. Ваши родители возражали бы против брака. Общество не приняло бы его, ведь он был опасен. Девушка была бедна, а вы богаты. Поэтому вы женились на богатой женщине, индуистке, из касты браминов, которую приняли все, но не ваше сердце. И вот вы живете теперь ужасно. Теперь вы посещаете проститутку, но даже проститутки не помогут вам. Вы продали за пятак всю свою жизнь. Вы впустую потратили всю свою жизнь. Всегда слушайте внутренний голос и больше никого не слушайте. Тысяча и одно искушение окружают вас, потому что многие люди торгуют своими мелочами. Это рынок, мирское, и все заинтересованы в том, чтобы всучить вам свой товар, каждый — торговец. Если вы станете слушать слишком много торговцев, вы с ума сойдете. Никого не слушайте, просто закройте глаза и слушайте внутренний голос. В этом вся медитация: слушать внутренний голос. Это первое. Затем второе; если вы совершили первое, только тогда второе становится возможным: никогда не носите маску. Если вы в гневе, сердитесь. Это рискованно, но вы не улыбайтесь, так как это будет неискренне. Но вас научили тому, чтобы улыбаться, когда вы гневаетесь, тогда ваша улыбка становится фальшивой, маской. Гм?.. всего лишь упражнение для губ, не более того. Сердце полно гнева, яда, а губы улыбаются — вы становитесь фальшивыми. Тогда происходит еще одно: когда вы хотите улыбнуться, вы не можете это сделать. Весь ваш организм перевернут с ног на голову, потому что, когда вы хотели рассердиться, у вас это не получилось, когда вы хотели ненавидеть, вы потерпели неудачу. Теперь вы хотите любить, внезапно вы понимаете, что механизм не действует. Вот вы хотите улыбнуться — вам надо выдавить улыбку. Ваше сердце по-настоящему полно улыбки, и вы хотите громко рассмеяться, но вы не можете смеяться, что-то застряло в сердце, в горле стал ком. Улыбка не появляется, и даже если и приходит, то она очень бледная и безжизненная. Она не осчастливливает вас. Она не бьет ключом в вас. Она не сияет у вас на лице. Когда вы хотите гневаться, гневайтесь. Ничего нет дурного в гневе. Если вы хотите смеяться, смейтесь. Ничего нет дурного в громком смехе. Мало-помалу вы поймете, что весь ваш организм действует. Когда он по-настоящему действует, он рокочет, прямо как машина, которая гудит, когда все в порядке. Водитель, любящий машину, знает, что сейчас все работает нормально, есть органическое единство — механизм работает нормально. Вы понимаете: когда организм человека действует нормально, вы можете слышать, как он гудит. Человек шагает, но его ноги пританцовывают. Он говорит, но при этом говорит почти стихами. Он глядит на вас, и он действительно смотрит, взгляд его не равнодушный, а по-настоящему теплый. Когда он касается вас, он действительно дотрагивается до вас, вы ощущаете, как его энергия входит в ваше тело, передается поток жизни... ведь его механизм действует нормально. Не носите маски, иначе в своем организме вы создадите сбои, блоки. В вашем теле существует множество блоков. У человека, подавляющего гнев, блокируются челюсти. Весь гнев поднимается к челюстям и там останавливается. Его руки обезображиваются. У них нет грациозного движения танцора, нет, так как гнев поступает к пальцам и блокирует их. Запомните, у гнева есть два источника, из которых он высвобождается. Первый источник — зубы, второй — пальцы, ведь все животные, когда они в гневе, укусят вас зубами или же станут рвать вас лапами. Итак, когти и зубы являются двумя источниками, через которые высвобождается гнев. У меня такое чувство, что когда люди слишком сильно подавляют гнев, у них появляются проблемы с зубами. Их зубы неправильно растут, так как в них слишком много энергии, которая никогда не высвобождается. И каждый, подавляющий гнев, будет больше есть, гневливые люди всегда будут есть больше, потому что зубам нужно упражняться. Гневные люди будут курить больше. Гневные люди будут больше говорить, они могут стать болтунами, поскольку так или иначе челюстям нужно упражняться, чтобы энергия чуть-чуть высвобождалась. И руки гневливых людей станут узловатыми, безобразными. Если бы энергия была высвобождена, их руки могли бы стать прекрасными. Если вы подавляете что-то, то на это в теле есть некая область, отвечающая за выражение эмоции. Если вы не хотите плакать, ваши глаза потеряют блеск, потому что для него нужны слезы, они — оживляющее явление. Когда случается это, - вы чуть-чуть поплачете и порыдаете, вы по-настоящему превращаетесь в переживание, становитесь им. Слезы льются из глаз, и тогда ваши глаза очищаются, они вновь становятся свежими, юными и девственными. Вот почему женщины обладают более красивыми глазами, потому что они все еще могут плакать. Мужчина же потерял глаза, потому что есть ошибочное мнение, будто мужчина не должен плакать. Если плачет какой-то маленький мальчик, то люди, и даже его родители, говорят ему: «А ну-ка прекрати плакать. Ты девчонка, что ли?» Какая чушь, ведь Бог дал вам, и мужчине и женщине, одинаковые слезные железы. Это простая математика. Почему слезные железы существуют у мужчины также как и у женщины? Глазам надо плакать, и по-настоящему прекрасно, если вы можете плакать и рыдать от всего сердца. Не забывайте, если вы не можете плакать и рыдать от всего сердца, то вы и смеяться не можете, потому что смех — другой край той же прямой. Люди, которые могут смеяться, могут и плакать, люди, которые не могут плакать, не могут и смеяться. И вы, наверное, иногда наблюдали такое среди детей: если они смеются громко и долго, то они начинают плакать, потому что смех и слезы едины. В деревнях я слышал, как матери говорили детям: «Не смейтесь слишком много, иначе вы станете плакать». Истинная правда, потому что явление не другое, просто одна и та же энергия движется к противоположным полюсам. Второе: не пользуйтесь масками — будьте настоящими, чего бы это ни стоило. И третье насчет подлинности: всегда будьте в настоящем, потому что вся фальшь выходит из прошлого или из будущего. Что прошло, то прошло, не беспокойтесь же об этом. И не несите это как бремя, в противном случае это не позволит вам быть подлинными в настоящем. А все, что не пришло, то еще не пришло, нет необходимости беспокоиться о будущем, иначе оно придет в настоящее и разрушит его. Будьте настоящими сейчас, и тогда вы будете подлинными. Быть здесь-сейчас значит быть подлинным. Нет прошлого, нет будущего: этот миг — все, этот миг — вся вечность. Опираясь на эти три пункта, вы достигаете того, что Патанджали называет правдивостью. Тогда все, что вы говорите, будет истинным. Как правило, вы полагаете, что должны быть бдительными и говорить правду. Я этого не говорю. Я говорю так: будьте подлинными, и тогда все, что вы говорите, будет истинным. Подлинный человек не умеет лгать, все, что он говорит, будет правдой. В йоге есть традиция — вы даже можете не поверить, а я верю в нее, потому что узнал, я это пережил: если настоящий, подлинный человек лжет, то ложь станет правдой, потому что подлинный человек не умеет лгать. Вот почему в древних священных книгах писали: «Если вы практикуете подлинность, следите за тем, как бы не сказать что-либо против кого-нибудь, потому что слова могут сбыться». Существует множество историй о великих пророках, произносивших что-то в гневе, но они были настолько подлинными... Вы, наверное, слышали имя Дурваса — великого провидца, подлинного человека, но если он говорит что-то, то даже он не в силах отменить это. Если он проклянет вас, проклятье сбудется. Если он говорит: «Ты умрешь завтра!», то вы умрете завтра, потому что из этого источника подлинности ложь не может исходить. Все существование следует за подлинным человеком. И даже он тогда не может отменить сказанное. Замечательно. Вот почему люди ходят к великим пророкам за благословением, если их благословляют, слова пророка станут правдой. Слова — ничто иное, как смысл. Люди приходят и спрашивают благословение. Если пророк благословляет их, люди не беспокоятся, слова сбудутся, потому что, как же может подлинный человек лгать? Даже если это ложь, она станет правдой. Поэтому я не призываю: «Говорите правду». Я прошу: «Будьте подлинными, и все, сказанное вами, станет истиной». Третье — это астейя. Астейя — не красть, быть честным. Ум — великий вор. Многими способами он беспрестанно крадет. Вы, возможно, не крадете у людей вещи, но вы можете воровать мысли. Я говорю что-то вам, вы уходите и преподносите мои слова как свою мысль. Вы украли мысль, вы — вор, возможно, вы не осознаете, что делаете. Патанджали говорит: «Никогда не крадите». Знание, вещи — ничего нельзя красть. Вы должны быть первозданными и всегда осознавать, что «эти вещи не принадлежат мне». Будьте налегке, лучше так, но не заполняете свой дом ворованными вещами, потому что если вы будете постоянно красть, вы потеряете всю самобытность. Тогда вы никогда не сможете найти собственное пространство — вы будете напичканы чужими мнениями, мыслями, вещами. И, в конце концов, они не представляют никакой цены. Лишь то, что исходит из вас, ценно. На самом деле, вы обладаете только тем, что исходит из вас, и ничем более. Вы можете красть, но не в силах обладать. Вор не знает покоя, его и не может быть — вор всегда боится быть пойманным. И даже если никто не ловит его, он знает, что ворованное ему не принадлежит. Это остается постоянным бременем в его существовании. Патанджали говорит: «Не будьте вором, ни в каком проявлении, ни в каком измерении», чтобы ваша самобытность могла цвести. Не взваливайте на себя краденные вещи и мысли, философии, религии. Позвольте своему внутреннему пространству цвести. Четвертое — брахмачарья. Это слово действительно очень трудно перевести. Его переводят как «половое воздержание», безбрачие. Это не так, потому что брахмачарья — очень широкое и обширное слово. Половое воздержание — очень узкое понятие, оно — лишь частью значения, но еще не все. Слово брахмачарья означает «живущий, подобно богу». Само слово означает живущего, словно бог, живущего жизнью божественного. Разумеется, в жизни божественного, секс исчезает. Брахмачарья не против секса. Если она против секса, тогда секс никогда не может исчезнуть. Брахмачарья — это превращение энергии; она не противится сексу, скорее, переводит всю энергию из сексуального центра человека в более высокие центры. Когда энергия достигает седьмого центра человека, сахасрары, происходит брахмачарья. Если энергия остается в первом центре, муладхаре, тогда это секс; когда она достигает седьмого центра, тогда это самадхи. Движется одна и та же энергия. Она не против секса, правильнее сказать, это искусство того, как использовать секс. Человек, потворствующий сексу, — самоубийца. Он разрушает собственную энергию. Он подобен человеку, который идет в магазин и меняет там бриллианты на гальку, домой он приходит счастливый оттого, что совершил удачную сделку. В сексе вы достигаете такой малости, крошечный миг счастья, а теряете так много энергии. Та же энергия способна дать вам огромное блаженство, но в этом случае она должна двигаться на более высокий уровень. Секс надо преобразить, не будьте против него. Если вы против секса, вы не можете его преобразить, поскольку, когда вы враждебны по отношению к чему-либо, вы не можете это понять. Для понимания требуется большое расположение. Если вы враждебны, то как же вы можете сочувствовать? Когда вы враждебны к чему-либо, вы не можете даже наблюдать: вы хотите спрятаться от врага, убежать от него. Дружите с сексом, потому что это ваша энергия, со скрытыми в нем огромными возможностями. Это преддверие Бога. Секс — это преддверие самадхи. Его можно превратить, его можно изменить, его можно преобразовать. Вся йога — путь преобразования, изменения, превращения неблагородного металла в металл более высокого порядка. Все искусство в том, как превратить железо в золото. Йога — это алхимия, алхимия вашего внутреннего естества. Брахмачарья означает: стараться понять сексуальную энергию, стараться понять, как она движется в вашем естестве, стараться понять, почему она вызывает в вас такое удовольствие, стараться понять, откуда в действительности исходит это удовольствие — исходит ли оно из соития полов, сексуального освобождения, или же оно исходит откуда-то еще. Если вы — наблюдатель, то скоро вы поймете и откроете, что энергия исходит откуда-то еще. Когда вы находитесь в половой связи, сильный удар потрясает все тело. Это шок, ведь высвобождается так много энергии, все тело вибрирует в шоке. В этом шоке мысли останавливаются. Это похоже на электрический удар. Человек сходит с ума, приходит к психиатру, и тот бьет его током. Для чего? Потому что, если вы даете электрический шок, то в миг, когда шок проходит сквозь мозг, все останавливается. Например, вы слушаете меня. Все спокойно, текут себе мысли. Потом вдруг здесь взрывается бомба — мгновенно мысли исчезнут. На секунду шок будет настолько силен, что весь организм перестанет действовать. Электрический удар помогает психически нездоровым людям, потому что шок создает разрыв. После удара люди не могут вспомнить, кем они были до него. Промежуток. Если они полагают, что стали лошадьми — сумасшедшие могут стать кем угодно — если до удара они думают, что стали лошадьми, то после удара они не могут вспомнить идею, завладевшую ими. Теперь начинается новый круг. Шок помогает. Сексуальная энергия такая же электрическая, как и всякая энергия. Все энергии имеют электрическую природу, а сексуальная энергия — биоэлектричество. Она исходит из вашего тела. Вы слышали историю об одной женщине из Швеции? Что-то в ее теле пошло не так. Она может держать в руке пятисвечовую лампочку, и лампочка светится. Пятисвечовая лампочка может все время гореть у нее в руке, но не подумайте, что было бы замечательно, если бы вы так зажигали лампочки. Женщина находится в опасности, потому что когда муж касается ее, его бьет током. Вы не можете заниматься любовью с этой женщиной — вас так ударит током, что вы навсегда позабудете обо всех женщинах. Сейчас суд разрешает дело, потому что нет подобных прецедентов, и нет закона, объясняющего как разрешить это дело: муж подал на развод, поскольку эта женщина так сильно бьет его током, что он стал бояться ее. Что-то расстроилось в системе — произошло короткое замыкание. В сексе вы создаете энергию с помощью сексуальных движений, фантазии и желания. Вся энергия движется к муладхаре, сексуальному центру, и концентрируется там, затем наступает пик, наращивание сил, а потом неожиданный взрыв — шок охватывает все тело, затем наступает покой. Этот покой достался большой ценой. Вы разрушаете ценную жизненную энергию ради «ничто». В наше время один ученый, очень известный и очень опасный для будущего, - его зовут Дельгадо, - создал небольшой аппарат, вы можете уместить его в кармане. Аппарат можно подсоединить к сексуальному центру в мозге, и эта машинка посредством проволоки контролирует сексуальный центр в теле. Вы можете держать аппарат в кармане: когда вам захотелось сексуального удовольствия, вы просто давите на кнопку. От батарейки до сексуального центра в мозге проходит импульс: вас охватывает счастье. Приятно, но опасно, потому что тогда вы не остановитесь, вы будете без конца жать на кнопку. Был такой случай. Дельгадо экспериментировал с крысами, с десятью крысами, и он разместил электроды в их головах. Механизм был расположен прямо перед ними, и ученый научил их, как нажимать на кнопку. Они сошли с ума. В течение одного часа — шесть тысяч раз! Пока крысы не упали, совершенно обессилев и потеряв сознание, они не слушались Дельгадо — жали и жали на кнопку. Дельгадо заявляет, что если такое станет возможным для человека, то никто не будет интересоваться женщинами, женщины не будут интересоваться мужчинами, ведь тогда не надо утруждать себя — жми себе на кнопку. На днях я читал высказывания Марпы о том, что «женщина доставляет неприятности». Так оно и есть. Эта коробочка очень экономична, никак |
Re: Флуд
Что хорошего в крупных клиентах
Что хорошего в крупных клиентах Стоит ли работать с крупными клиентами? Далеко не факт, что стоит. И нет ничего страшного в том, чтобы отказаться от работы с таким клиентом и "отпустить" его к конкурентам — пусть они несут убытки от работы с ним. Так стоит ли овчинка выделки? Владимир Владимирович Вертоградов, директор по развитию консалтинговой компании Крупные клиенты есть практически у любой компании. Как правило, им уделяется чрезвычайно много времени по сравнению с другими клиентами и выполняется такая работа с привлечением первых лиц компании. Иными словами, затраты на продажи таким клиентам довольно велики, что объясняется большими доходами (или ожиданием больших доходов) от работы с данной группой клиентов. В этой статье мы ответим на ряд важных вопросов. Что такое крупный клиент? Как определить, стоит ли с ним работать? Как строить работу с крупными клиентами? Как управлять продажами крупным клиентам? Прежде чем говорить о том, как стоит работать с крупными клиентами, определим, что мы будем понимать под крупными клиентами. Чем крупный клиент отличается от остальных? В первую очередь, это крупная компания с точки зрения объема закупаемой у вас продукции. В любом случае вы как компания цените данного клиента как источник больших текущих (или ожидаемых) доходов и используете его имя, продавая вашу продукцию другим клиентам. Поскольку клиент крупный, то у него существует несколько уровней управления — уровней принятия решений. В результате решение о закупке вашей продукции принимается группой специалистов данного клиента, что требует от вас необходимости работы с каждым из них. И, наконец, данный клиент является желанным для всех ваших конкурентов, и они будут рады использовать любые ваши недоработки, чтобы переключить этого клиента на себя хотя бы частично. Чем крупный клиент отличается от государственного органа? Отличия очень существенные, и их обязательно стоит учитывать тем, кто реализует соответствующие процессы работы и управляет ими. Во-первых, крупные компании могут позволить себе высокооплачиваемый персонал, обеспечив его достаточно привлекательными условиями работы, чтобы сотрудники отстаивали интересы компании во всех смыслах этого слова. Во-вторых, организация закупок у каждого крупного клиента различна и регламентируется уникальными внутренними документами, которые не обязательно будут доступны потенциальному поставщику в отличие от государственного органа, деятельность которого значительно более прозрачна. В-третьих, крупные клиенты тратят на закупки свои деньги, а не государственные, а значит, могут более оперативно внести изменения в бюджет. И в-четвертых, крупные поставщики нередко заинтересованы в долгосрочном сотрудничестве и имеют возможность его поддерживать, тогда как госорганы не имеют нрава отказать поставщику по той причине, что они просто уже давно работают с другим и их все устраивает. Иными словами, это хлебная нива, на которой вы собираете урожай, оберегая ее от набегов конкурентов. Наверняка в вашей компании существует несколько таких клиентов, но если их пока нет, то их стоит завести по причинам, которые мы рассмотрим ниже. Что хорошего в крупных клиентах? В первую очередь это, конечно, размеры закупок вашей продукции. Один большой клиент лучше ста маленьких, так как вы заключаете договор на поставку один раз и затем лишь планируете объем производства или график оказания услуг, что позволяет серьезно сэкономить на производственных затратах. Кроме того, как правило, затраты на одну крупную продажу ниже, чем на десяток небольших, равных в сумме одной крупной. Во вторую очередь это ваш имидж как поставщика крупного клиента. Если одна компания закупает у другой большой объем продукции, то это лучшая рекомендация для всех покупателей аналогичной продукции. Также можно уверенно утверждать, что если данный клиент будет удовлетворен работой с вами и ваши конкуренты не сделают ему предложения на порядок лучше вашего, то вы можете рассчитывать на долгосрочное сотрудничество. Крупные клиенты долго принимают решение о смене поставщика, даже если на то есть объективные причины. И, конечно, крупные компании, как правило, чувствуют себя достаточно стабильно с финансовой точки зрения по сравнению с менее крупными и более заинтересованы в поддержании своего имиджа, что в итоге снижает ваш риск не получить оплату. И тем не менее многие компании могут привести примеры того, что они отказывались от работы с крупными клиентами по причинам, описанным далее. Что плохого в крупных клиентах? Во-первых, им очень сложно что-то продать. У них уже есть поставщики всех видов продукции, и даже если у них появится новая потребность, то кто-либо из имеющихся поставщиков сможет ее самостоятельно удовлетворить. Во-вторых, даже если крупный клиент сам ищет нового поставщика, то в соответствии с принятыми у него процедурами закупки он объявит открытый конкурс, пригласит большое количество потенциальных поставщиков и потом будет долго и мучительно принимать решение. Причем от каждого из поставщиков он будет требовать большого пакета документации, скидок, гибких условий оплаты, не стесняясь требовать от всех претендентов выполнения бесплатно неких предварительных работ. Иными словами, выжмет все соки еще на этапе подготовки продажи. Предположим, вам удалось опередить всех конкурентов и крупный клиент выбрал вас и даже заложил средства на покупку ваших товаров или услуг в бюджет следующего квартала. Теперь настало время оформить отношения с крупным клиентом, заключив с ним договор. Но не надейтесь, что ваш типовой договор на поставку подойдет. Крупные компании содержат штат юристов, задача которых — предельно снизить все юридические риски. А значит, ваш договор будет переписан заново и возвращен вам. Чем больше пунктов будет вас не устраивать в измененной версии, тем дольше вы будете согласовывать текст договора. А если в дальнейшем со стороны клиента его будут согласовывать несколько структурных подразделений, то и время увеличится пропорционально. Но даже если вы подписали договор, то его, возможно, будет не так просто выполнить и соответственно получить по нему оплату. В этом отношении крупные клиенты похожи на государственные органы. Но самое плохое то, что в любой момент контракт может быть заморожен или прерван (возможно, вам даже компенсируют ваши потери). Причин могут быть сотни: смена собственника или ключевых менеджеров крупного клиента, изменение стратегии клиента или политической ситуации, забастовка рабочих, какое-то малозначительное (но важное для клиента) пятно на вашем имидже и т. д. и т. п. Крупная компания, как правило, обладает диверсифицированным бизнесом и может позволить себе принять мгновенное решение о прекращении работы одного из направлений, проектов, программ и т. п. Если такое случилось и у вас есть основания требовать от клиента исполнения неких обязательств, можете попробовать с ним судиться. Про юристов крупного клиента мы говорили выше. Так стоит ли овчинка выделки? Стоит ли работать с крупными клиентами? Далеко не факт, что стоит. Обратите внимание на то, что нередко поставщиками крупных клиентов являются небольшие компании, смысл жизни которых заключается в борьбе за место под солнцем, а уверенно чувствующие себя поставщики-лидеры предпочитают работать с менее притязательными средними и небольшими клиентами. Ситуация вполне понятна: имея низкие издержки, небольшие и мобильные поставщики способны значительно более гибко удовлетворять потребности крупных клиентов, а для крупных поставщиков нерентабельно вырабатывать уникальные решения (в том числе в области цен, условий выполнения и оплаты работ и т. п.) для каждого клиента, поэтому они предлагают всем играть по своим правилам, а с крупными клиентами работают через партнеров. В любом случае работа с каждым крупным клиентом требует дополнительного анализа. Вполне возможно, что конкретный крупный клиент для вас убыточен и надо либо принимать решение по снижению издержек на работу с ним, либо определять целесообразность дальнейшего сотрудничества. И нет ничего страшного в том, чтобы отказаться от работы с таким клиентом и «отпустить» его к конкурентам — пусть они несут убытки от работы с ним. Последнее утверждение, безусловно, верно для случая, когда крупный клиент не является составляющей вашего имиджа и/или деловой репутации. Если вам такие клиенты все-таки нужны, то пойдем дальше. Как организовать работу с крупным клиентом Все перечисленные выше особенности крупных клиентов, естественно, должны отражаться и на специфике работы с ними. Приготовьтесь к тому, что, так же как и в случае с госорганами, вам придется вносить значительные коррективы в привычные методы работы, затрачивать гораздо больше, чем обычно, сил и времени на отдельные операции и подолгу ждать результатов. Взаимодействие с крупными клиентами потребует от сотрудников вашей компании проявления качеств, достойных дипломата: разумного сочетания мягкости и настойчивости, терпения и такта, умения устанавливать личные контакты и способности постоянно «держать руку на пульсе». И первое из существенных отличий в организации продаж крупным клиентам заключается именно в поиске первичных контактов с ними. Поиск крупных клиентов Традиционные методы прямого маркетинга здесь мало применимы: всю присылаемую по почте рекламу в лучшем случае прочитают секретари, и они же попросят вас выслать всю информацию по факсу, вместо того чтобы соединить вас с кем-либо из сотрудников. Знакомиться с крупными клиентами имеет смысл преимущественно на различных публичных мероприятиях: конференциях, семинарах, выставках, презентациях и т. п. — там, где крупный клиент ожидает встретить специалистов своего круга, а не назойливых продавцов, которые ежедневно мешают ему работать. Прежде чем выкладывать представителю крупного клиента ваше предложение о сотрудничестве, надо сначала просто наладить с ним контакт, по возможности узнать его потребности и вкратце рассказать о своей компании. И дальше... ждать! Ждать, пока не представится удачный момент, чтобы предложить ваши услуги. А пока — общаться, общаться, общаться, налаживая личные отношения. Ускорять данный процесс имеет смысл только в том случае, если есть проверенная информация, что за данным клиентом «охотится» конкурент и вы можете его потерять, или если у вас есть для него такое предложение, которое ему гарантированно будет интересно. Будьте уверены, что если у крупного клиента действительно существует «горящая» потребность, то вы о ней узнаете, не спросив его, «что ему нужно», а выслушав его рассказы о «тяжелой работе, зануде-жене и отсутствии кондиционеров в офисе». А если горящей потребности нет, то вы не сможете ее сформировать быстро. И вряд ли вообще сможете сформировать, если не потратите достаточно времени просто на знакомство с клиентом. Обратите внимание на то, что консалтинговые компании, которые работают в основном с крупными клиентами (у других просто нет средств на покупку их услуг) привлекают их именно с помощью проведения образовательных семинаров, тренингов, специализированных конференций. На их опыт можно во многом полагаться, так как продажа консалтинговых услуг — по сути, продажа чрезвычайно дорогих советов, интеллектуального воздуха — является одной из самых сложных областей в продажах. После «знакомства» с представителями крупного клиента пора определить, каким образом необходимо далее выстраивать отношения с этим клиентом. С каким уровнем управления стоит работать? Для начала определим, какую информацию и где мы можем получить. Нам нужна следующая информация: потребности клиента (что клиенту действительно нужно); последовательность принятия решений (кто подготавливает решение, кто согласовывает, кто утверждает, кто включает затраты в бюджет и т.п.); лица, принимающие итоговое решение (именно итоговое, потому что, как правило, оно в обязательном порядке подтверждает предварительные решения, уже принятые клиентом). Информацию о потребностях компании оптимально получать на том уровне менеджмента, на котором формируются потребности в вашем товаре. Если вы продаете юридические услуги, то стоит выйти на руководителя юридического отдела, если станки — то на руководителя (руководителей) производственных единиц. Если ваш продукт предназначен для нескольких подразделений, то стоит постараться получить информацию от каждого из них. Обладая такой информацией, вы можете выходить на максимально высокий доступный вам уровень менеджмента крупного клиента. Если вы нашли общий язык с будущими потребителями вашей продукции, то они сами организуют вам встречу с соответствующим руководителем. На этом уровне ваша задача — обсудить заинтересованность руководителя в удовлетворении потребностей его сотрудников. Если такого интереса не наблюдается, то стоит попробовать его сформировать. В случае положительного результата ваша задача — получить информацию о том, что еще клиенту нужно для принятия решения, а иными словами — каким образом он планирует принимать решение и чем вы можете ему в этом помочь. Почему не всегда стоит выходить сразу на уровень руководителей крупного клиента, даже если у вас есть такая возможность? Руководитель высокого ранга в крупной компании, с одной стороны, во многом политик, а с другой — специалист, время которого стоит очень дорого. В связи с «политической» причиной в каждом новом контакте он в первую очередь будет искать отрицательные моменты для своей карьеры (и интересов подчиненных подразделений), а затем будет пытаться определить, чем привлечение вас в качестве поставщика может быть полезно именно ему. Следствие этого для вас: пока он не убедится, что у вас достаточно информации для того, чтобы он не мог вам отказать по причинам общего плана — «мы не видим в этом необходимости», «данная продукция не будет востребована» и т. п. — он будет стараться как можно скорее «устранить» вас как нарушителя его спокойствия. У него и без вас достаточно проблем. А в связи с «профессиональной» причиной он ждет от вас предельно конкретной формулировки вашего предложения, так как скорее всего он хорошо понимает проблемы своего подразделения и хочет услышать обоснованные варианты их решения, а не рекламу вашей компании. Следствие для вас: если ваши предложения будут слишком общими, то вам укажут на «наличие у крупного клиента серьезной специфики», «необходимость наличия у вас многолетнего профильного опыта», иными словами — просто вежливо пошлют назад в офис и попросят больше не звонить. Таким образом, перед контактом с крупными руководителями надо проводить серьезную подготовительную работу. Это верно практически для всех случаев, кроме тех, когда данный руководитель является вашим хорошим знакомым и вы можете просто поговорить с ним «без протокола». Получив «советы» по дальнейшим шагам, вы должны наладить отношения со всеми заинтересованными лицами, уточнить их персональные потребности, касающиеся вашей продукции, и попытаться на основе полученной информации сделать компромиссное предложение для компании. Компромисс заключается в том, что предложение прямо или косвенно учитывает интересы всех представителей клиента, но интересы начальников имеют приоритет в сравнении с интересами их подчиненных, а предложение в целом тем не менее направлено на удовлетворение реальных потребностей компании. Последний пункт окажется особенно важным, когда вы будете получать финальное одобрение вашего предложения. Как правило, серьезные контракты подписывают высшие должностные лица компании, которые опять же хотят получить конкретную информацию о том, что даст компании удовлетворение потребностей одного или нескольких подразделений. Резюмируя описанный подход, отметим, что сначала необходимая информация получается снизу, затем на высоком уровне она подтверждается и вас снова отправляют на нижний уровень согласовывать условия сотрудничества, которые в итоге будут утверждаться на верхнем уровне. Обратите внимание на то, что в основном продажа вашей продукции, как ни странно, идет на нижнем уровне. Верхний уровень — это уровень презентации промежуточных и конечных результатов, который фактически закрепляет принятые на нижних уровнях решения. Для достижения целей на каждом из этапов вам придется вести «наступление по всем фронтам на крупного клиента», выполняя различные дополнительные работы, также направленные на продажу вашей продукции. Дополнительные направления работы с крупными клиентами Основная цель всей работы с крупным клиентом — снижение различных «форс-мажорных» рисков. Например, вашему контракту могут сильно помешать кадровые перестановки у крупного клиента, реструктуризация его оргструктуры, противоречия между подразделениями и т. п. Не все эти риски можно предотвратить, но многие можно существенно снизить. Лучших результатов вы добьетесь, если сможете держать под контролем (с точки зрения информации) всех интересующих вас сотрудников крупного клиента. В таком случае вы сможете заранее получать информацию о появлении различных рисков и заблаговременно вырабатывать контрмеры. Получить такой «контроль» можно только через установление хороших личных взаимоотношений с соответствующими сотрудниками крупного клиента. Проще всего этого добиться, оказав человеку определенную услугу: помочь устроить его ребенка (родственника, знакомого) на работу (можно даже в свою компанию), посоветовать интересные профессиональные тренинги, познакомить с известными людьми, предложить билеты на театральную премьеру или в VIP-ложу на спортивное мероприятие — понятно, что конкретный метод зависит от конкретного человека. Кроме личных контактов стоит также делать упор на создание имиджа вашей компании (и ее сотрудников) для крупного клиента. Сотрудник крупной компании хочет снизить возможные риски от принятия каких-либо решений почти так же сильно, как и госчиновник, и будет рад, если вы «позволите» ему сказать про вас: «Эти ребята — крупные профессионалы в своем деле. Если даже у них что-то и не получится, то значит, это не получилось бы и у других компаний». И решающим важным направлением является дифференцированное предоставление информации различным сотрудникам крупного клиента. Отметим, что по возможности каждого из сотрудников крупного клиента необходимо знакомить только с той информацией, которая важна именно ему. Любая лишняя информация опасна для вас тем, что представитель клиента решит «залезть» в соседнюю область и начать думать за других сотрудников или компанию в целом. В результате в лучшем случае вы потеряете время, в худшем — контракт в целом, если «закопанные» в ваших документах моменты потребуют дополнительного обсуждения и проработки клиентом и т.п. Если решение серьезно затянется, то потом продажу придется начинать заново. Координация работы с крупным клиентом Для выполнения такого объема работ вам, несомненно, придется привлекать несколько сотрудников вашей компании: менеджера по продаже, специалиста по производству, сотрудников отдела маркетинга, руководителей компании — и, возможно, специалистов: партнеров и поставщиков, так как крупный клиент потребует больших объемов информации. Эту информацию надо будет собирать, перерабатывать, презентовать, обсуждать, корректировать, снова презентовать, утверждать и т. п. Координацию данной работы стоит поручить именно менеджеру по продаже, так как его задача основная — продажа вашей продукции крупному клиенту. Все остальные работы, выполняемые другими сотрудниками, должны быть подчинены этой цели. Кроме того, менеджер может являться информационным центром продажи, контролируя все контакты, информационные материалы и другие работы с крупным клиентом. Для реализации задачи менеджеру понадобится информационная система, поддерживающая групповую работу, хранящая всю информацию и предоставляющая доступ к ее частям различным сотрудникам, участвующим в продаже. С точки зрения управления данным процессом (если крупный клиент скорее исключение, чем правило для вашей компании) стоит отойти от принципов, применяемых для остальных продаж. Более эффективно использовать принципы проектного менеджмента, рассматривая продажу крупному клиенту как своеобразный мини-проект. Особое внимание стоит уделить координации работы различных сотрудников и, конечно, работе с рисками. В зависимости от специфики крупного клиента стоит использовать различные методики отчетности и контроля выполнения работ по продаже. В большинстве случаев наиболее эффективным оказывается проведение регулярных планерок, позволяющих участникам продажи обменяться свежей информацией и наметить дальнейшие шаги. Организацию планерок, протоколирование решений и контроль их исполнения лучше всего опять же поручить менеджеру по продажам. Можно ли аналогично организовать работу со всеми остальными клиентами? Правильнее всего ответить на этот вопрос так: «только в случае, если все ваши клиенты — крупные компании», и не только потому, что работа с каждым клиентом как с крупным — очень дорогое удовольствие. Организовывая работу с крупным клиентом, мы ориентируемся на успех в значительно большей степени, чем при работе с более мелкими клиентами, потому что для нас важнее привлечь крупного клиента, чем мелкого. Встретив трудности в работе, мы продолжаем искать пути продажи крупному клиенту, в то время как в аналогичном случае с мелким клиентом мы бы сразу про него забыли и стали работать со следующим. Обязав сотрудников работать с каждым клиентом как с крупным, мы сделаем работу менеджеров по продажам менее эффективной. Вместо концентрации на наиболее вероятных продажах мы заставим их равномерно распределять усилия по всем клиентам, с которыми они работают. В результате и продаж будет меньше, и клиентов обработать они смогут тоже меньше. Поэтому стоит выбирать по каждому сегменту клиентов именно тот метод работы, который будет соразмерен ожидаемым от его применения доходам. Стратегические «плюсы» сотрудничества с крупными клиентами Долгосрочные цели работы с крупным клиентом. Выше мы говорили о том, что прибыльность работы с крупным клиентом может быть низкой, а вот риски, на которые вы не можете повлиять, всегда будут высоки. В результате с точки зрения стратегии оптимально будет сделать отношения с клиентом как можно более долгосрочными. Наиболее эффективный способ в данном случае — реально или виртуально интегрировать ваши продукты в бизнес клиента. Например, вы можете выпускать уникальную модификацию продукта, «заточенную» именно под конкретного клиента, или взять на себя (за соответствующую оплату, безусловно) все работы по сервисной поддержке его продукции. В результате деятельность вашей компании должна стать важным звеном в бизнесе крупного клиента, что заставит его серьезно подумать, прежде чем принять решение о поиске альтернативного поставщика. Идеально, чтобы ваша компания имела определенный опыт, персонал или оборудование, которые позволяли бы выполнять некие необходимые клиенту работы по ценам ниже, чем если бы он выполнял их сам. Ну и как наиболее кардинальный метод можно попробовать продать часть вашего бизнеса крупному клиенту, чтобы ваша компания однозначно воспринималась «своей». То, что написано выше, конечно, верно и для всех остальных клиентов, но поскольку установление долгосрочных взаимоотношений требует серьезных затрат с вашей стороны, более эффективна такая стратегия именно в работе с клиентами, от которых вы ожидаете больших доходов. Использование результатов работы с крупными клиентами. Этому стоит уделить особое внимание, так как те повышенные затраты, которые вы несете, являются и своеобразными инвестициями в маркетинг. Сотрудничество с крупным клиентом может принести вам пользу по нескольким направлениям: отзывы о вашей работе, истории успеха и т. п. могут быть подготовлены по результатам работы с крупным клиентом; упоминание крупным клиентом вашей компании в числе его поставщиков — данная информация может быть размещена в пресс-релизах, статьях, на сайте крупного клиента. В результате все его партнеры узнают о вашей компании; посещение крупного клиента вашими потенциальными клиентами — если новый клиент сомневается в качестве ваших товаров или услуг и хочет посмотреть, как все работает на практике, а не в рекламных буклетах, вы можете (по согласованию с соответствующими сотрудниками крупного клиента) устроить потенциальному клиенту экскурсию к крупному клиенту. Имидж крупного клиента дополнительно уверит потенциального клиента в ваших словах. Аналогично вы можете приглашать сотрудников крупного клиента выступать на ваших рекламных семинарах, цитировать их высказывания в ваших рекламных материалах и т. п.; приглашение представителей крупного клиента на ваши PR-мероприятия и неофициальные встречи — наличие специалистов крупного клиента повысит интерес к вашим мероприятиям со стороны СМИ и других потенциальных клиентов. Понятно, что для реализации части этих возможностей вам потребуются либо просто хорошие отношения с клиентом, либо бюджет на «премирование» соответствующих сотрудников. И, конечно, стоит использовать эти возможности аккуратно, чтобы не навредить вашим основным деловым отношениям с клиентом. Список литературы Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] |
Re: Флуд
Расселение и численность марийцев
В XVIII веке марийцы, как и абсолютное большинство народов Российской империи, по роду своей хозяйственной деятельности и социальной принадлежности относились к крестьянству. Основной компактный массив их традиционно размещался в меж¬дуречье Ветлуги и Вятки, а в Правобережье Волги — между реками Сура и Большой Сундырь. По административному делению первой половины XVIII века марийские поселения компактно располагались в Козьмодемьянском, Царевококшайском, Кокшайском, Царевосанчурском и Яранском уездах Свияжской провинции; Казанском (Алатская и Галицкая дороги) и Уржумском уездах Казанской провинции Казанской губернии. Небольшая часть марийских селений размеща¬лась по Вятке и ее притокам, а также в Прикамье по Арской и Зюрейской дорогам Казанского уезда. Немало марийцев проживало в При-уралье. Большая часть — в Южном Приуралье в пределах Уфимско¬го уезда Оренбургской губернии. Значительно меньшая часть нахо¬дилась в Среднем Приуралье — в Кунгурском уезде Пермской про¬винции Казанской губернии. Несколько марийских крестьянских дво¬ров имелось в Верхотурском уезде Тобольской губернии. Накануне губернской реформы 1775 г. марийское население было расселено в 10 уездах трех губерний. При этом основной его массив приходился на обширный Казанский уезд, на долю которого прихо¬дилась почти половина территории современной Республики Марий Эл. В ходе губернской реформы 1779—1 781 гг. (с частичным изменением в 1796 г.) основная масса марийского населения оказалась в пределах Козьмодемьянского уезда Казанской губернии и Васильсурского уезда Нижегородской губернии (горные марийцы), а также Царевококшайского, Казанского, Чебоксарского уездов Казанской гу¬бернии, Уржумского, Яранского и Малмыжского уездов Вятской гу¬бернии (луговые марийцы). Восточные марийцы проживали в ряде уездов Уфимской, Оренбургской и Пермской губерний. |
Re: Флуд
хлопот. И мужчина доставляет неприятности, поэтому, когда встречаются мужчина и женщина, соединяются два источника неприятностей. А эта коробочка очень дешевая, но и очень опасна, ведь крысы не ели и не пили, нет, они и не спали. Удовольствие за копейку, всего-то электрический разряд.
То же самое происходит, когда вы занимаетесь любовью с женщиной или мужчиной. Это инфантильно. Вы смеетесь над крысой. А над собой вы посмеялись? Если нет, то и над крысой вам нельзя смеяться, это нехорошо. Загляните в свой ум: там крыса, беспрестанно фантазирующая. Брахмачарья — это понимание всего явления, всего происходящего. И если благодаря шоку вы становитесь умиротворенными и достигаете малого проблеска счастья... то явление не может продолжаться вечно. Оно может быть лишь временным. И скоро энергия иссякнет, и тогда вы разочаруетесь. Нет, необходимо найти, надо обнаружить еще что-то, нечто от вечного, что-то, в котором вы блаженствуете. Это нельзя получить через шок, счастье может появиться только через превращение энергии. Когда та же самая энергия движется вверх, вы становитесь запрудой энергии. Это и есть брахмачарья. Вы продолжаете накапливать энергию. Чем больше вы накапливаете ее, тем выше она растет. Прямо как в запруде: начнется дождь, и уровень воды будет подниматься все выше и выше. Но если происходит утечка воды, тогда ее уровень не станет подниматься. Ваша сексуальность — это утечка вашего естества. Если утечки нет, уровень воды поднимается все выше и выше, и наступает момент, когда энергия проходит сквозь множество центров. Сначала она приходит к харе, из муладхары она приходит ко второму центру. В этом центре вы ощущаете бессмертие, вы начинаете осознавать, что ничто не умирает. Страх исчезает. Вы наблюдали такое, когда вы боитесь, что-то давит вам в область пупка? Существует центр смерти и бессмертия. Когда энергия течет к этому центру, приходит на этот уровень, вы чувствуете себя бессмертными. Если даже кто-то убивает вас, вы знаете, что вас не убивают: «На ханьяте ханьямане шарире» — «Убивая тело, вы не в силах убить душу». Затем энергия поднимается выше, приходит в третий центр. В третьем центре вы становитесь совершенно умиротворенными. Наблюдали ли вы когда-нибудь, что когда вы спокойны, вы начинаете дышать животом, а не грудью? Потому что центр покоя расположен прямо над пупком. Ниже пупка находится центр смерти и бессмертия, выше пупка помещается центр спокойствия и напряжений. Если энергии нет, вы ощутите напряжение, если энергии нет, вы почувствуете страх. Если энергия есть, напряжение исчезает, вы чувствуете себя невероятно умиротворенными, спокойными, несуетливыми, безмятежными, собранными. Затем энергия движется в четвертый центр, - сердца. Здесь возникает любовь. Вы не можете любить прямо сейчас, и все, что вы называете любовью, — это ничто иное, как секс, скрывающийся под прекрасным словом «любовь». Это слово не истинно для вас, да и не может быть. Любовь возможна только тогда, когда энергия достигает четвертого центра, центра сердца. Неожиданно вас охватывает любовь — любовь ко всему существованию, любовь ко всему. Именно вы — любовь. Потом энергия движется к пятому центру, - в горло. Этот центр тишины, молчания, мысли, размышления, речи. И речь, и отсутствие ее вместе находятся здесь. Прямо сейчас ваше горло работает только на речь. Оно не знает, как действовать в молчании, как достичь тишины. Когда энергия приходит сюда, вы внезапно замолкаете. Не то, чтобы вы совершаете какое-то усилие, не то, чтобы вы заставляете себя быть молчаливыми — вы обнаруживаете, что вы молчаливы, полны тишины. Даже если вам надо говорить, вам приходится делать усилие. И ваш голос становится музыкальным. Все, что вы говорите, становится стихами, в ваших словах светится слабый огонек жизни. И внутри и снаружи ваших слов царит тишина. На самом деле, ваше молчание становится более содержательным, нежели слова. Затем энергия течет в шестой центр, - третий глаз. Здесь вы находите свет — осознанность, сознание. Это точка, где происходит сон, и гипнотический тоже. Вы наблюдали за каким-нибудь гипнотизером? Он велит, чтобы вы удерживали глаза на одной точке. Когда вы фиксируете свои два глаза на одной точке, ваш третий глаз засыпает. Это просто трюк, чтобы третий глаз уснул. Когда энергия достигает третьего глаза, вы чувствуете себя настолько полными света... вся тьма исчезла, вас окружает бесконечный свет. На самом деле, тогда в вас нет тени. Древнее изречение Тибета звучит так: «Когда йог начинает понимать себя в осознании, его тело не отбрасывает тень». Не понимайте это буквально, тело будет создавать тень. Но глубоко внутри тени нет, поскольку все там залито светом... Свет без источника! Если бы свет исходил от источника, то тень была бы; свет без источника — не может быть никакой тени. И жизнь сейчас имеет другое значение и измерение. Вы движетесь по земле, но вы больше не на земле, словно вы летаете. Вы подошли совсем близко к сути Будды. Теперь сад рядом, вы ощущаете его аромат. В этой точке вы впервые становитесь способными понять Будду. Прежде того, шаг за шагом, постепенно, вам приходило частичное, неполное понимание, но в этой точке вы близки к нему, вы стоите у двери. Храм достигнут, постучите, и дверь откроется, и вы сами станете Буддой. В сию минуту, когда вы так близки, только руку протяни, вы в первый раз начинаете чувствовать, что такое понимание. И потом энергия движется в седьмой центр, сахасрару. Здесь она становится брахмачарьей, божественной жизнью. Тогда вы больше не человек, тогда вы — бог. Вы уже достигли бхагватты, божественности. Это брахмачарья. «... и необладание». И только после брахмачарьи, когда вы достигли наполненности, вы обладаете миром необладания! Но мало-помалу вам надо подготавливать себя к необладанию. Не будьте собственническими, потому что, когда вы — собственники, вы просто показываете, что вы — нищий. Когда вы пытаетесь обладать, вы просто показываете, что вы не обладаете этим, в противном случае не стоит и труда. Вы — мастер. Не нужно этого добиваться. К примеру, если вы любите человека: если вы пытаетесь обладать им, тогда вы не любите. И вы также не уверены в его любви, вот почему вы принимаете все защитные меры, окружаете его обманом, хитростью, лукавством, чтобы он не мог бросить вас. Но вы убиваете любовь. Любовь — это свобода, любовь дарит свободу, любовь живет в свободе, любовь, по сути, - это и есть свобода. Вы все разрушите. Если вы по-настоящему любите, то обладать не нужно, вы обладаете так глубоко, зачем же больше? Вы не требуете, требование будет выглядеть мелко. Когда вы по-настоящему обладаете, вы становитесь необладающими, но необходимо готовить себя, быть осознанными. Не пытайтесь обладать, чем бы то ни было. Самое большее, используйте и будьте благодарными за то, что вам позволили использовать что-то, но не обладайте им. Обладание — это скаредность, а скупец не может цвести. Скупой всегда в духовном запоре, он болеет. Вам надо раскрыться, поделиться. Делитесь всем, что у вас есть, и оно будет расти. Делитесь больше, и оно растет больше. Продолжайте раздавать, и вы постоянно восполняетесь. Источник внутренний, не будьте скрягой. И чем бы это ни было — любовью, мудростью — чем бы ни было, делитесь им. Делиться — вот смысл необладания. Но вы можете быть глупыми, как многие люди. Они думают: «Покинь дом, отправляйся в лес, потому что, как же ты можешь жить в доме, если не обладаешь им?» Вы можете жить в доме, не нужно обладать им. Вы будете жить в лесу. Вам будет принадлежать этот лес? Вы скажете: «Сейчас я — бог этого леса?» Если вы можете жить в лесу, не обладая им, то в чем же дело? Почему вы не можете жить в доме и в магазине, не обладая ими? Недалекие люди говорят: «Брось жену и детей. Беги, потому что надо практиковать необладание». Они глупы. Куда вы пойдете? Куда бы вы ни пошли, ваше собственничество будет с вами. Оно не изменится. Где бы вы ни были, просто понимайте и отбрасывайте собственничество. Ничего нет дурного в вашей жене, не говорите «моя» жена. Просто отбросьте «моя». Ничего нет дурного в ваших детях, чудные дети, дети Бога. Вы получили возможность служить им и любить их, используйте ее, но не говорите «мои». Они появились благодаря вам, но они не принадлежат вам. Они принадлежат будущему, они принадлежат целому. Вы — коридор, средство, но вы — не их владелец. Итак, к чему бежать, куда бы то ни было? Будьте там, куда забросила вас судьба. Будьте там, куда поместил вас Бог, и живите в необладании, и неожиданно вы станете расцветать — потекут энергии, вы уже не будете блокированным явлением, вы станете потоком. И поток прекрасен. Жить закомплексованными и замороженными, значит быть безобразными и безжизненными. Эти пять внутренних самодисциплин являются основным требованием: «... не взирая на класс, место, время или обстоятельства». Рождаетесь ли вы сегодня, или вы родились пять тысяч лет назад — не суть важно. В Индии есть проповедники, которые говорят: «В этой Кали йоге вы не можете стать просветленными». А Патанджали утверждает: «...не взирая на класс, место, временя или обстоятельства». Вы можете стать просветленными, где бы вы ни были. Время не имеет значения. Именно осознанность играет роль. Место не имеет значения. В Гималаях ли вы, или же в миру — не важно. Обстоятельства не имеют значения: грахаста ли вы, домовладелец или же человек, от всего отрекшийся, не важно. Класс не имеет значения: богаты ли вы или же бедны, образованны или безграмотны, брамин или шудра, индуист или мусульманин, христианин или иудаист. Ничто не имеет значения, потому что глубоко внутри себя вы одиноки. В окружении могут быть расхождения, но они существуют лишь в окружении, центр же остается неизменным. Достигните чистоты центра. Вот цель. МУЖСКОЙ УМ, ЖЕНСКИЙ УМ, «НЕ-УМ» Слушая Вас каждое утро, я чувствую, что доверху заполнен мыслью, о необходимости смотреть внутрь и видеть. На самом деле, я чувствую себя собакой, гоняющейся за собственным хвостом: чем прилежнее она старается, тем меньше шансов на успех. Но и отказ от попыток не особенно помог, потому что быть более бдительным и осознающим, значит делать что-то, пусть едва заметное, и я возвращаюсь туда, откуда пришел. Это хорошо, что вы начинаете осознавать, что «делай или не делай», ничего не изменится, потому что ваше неделание — это тонкое действие. С этой осознанностью, в любой день, в любой миг вам откроется новая дверь. Когда вы ни делаете, ни не делаете, когда вы просто здесь, когда вы — естество, а не тот, кто делает или не делает, поскольку неделающий — также и делающий, тогда двойственность исчезает. Тогда вы неожиданно обнаруживаете, что вы всегда были дома, вы никогда не покидали его, вы никогда не уходили в другое место. Тогда пес понимает, что не нужно гоняться за хвостом, ведь хвост уже принадлежит ему. Не нужно ловить хвост, потому что хвост уже следует за псом. Но необходимо приложить усилия, чтобы достичь неделания. Тогда надо осуществить неделание, чтобы достичь естества. Все идет в дело. Даже неудачи, разочарования — все идет на пользу. В конце концов, когда вы достигаете, вы понимаете, что помогало все: вы сбивались с пути, попадали в старые колеи и ловушки, — и все помогало, все пригодилось. И все становится шагом к следующему шагу. Только вчера я читал статью Свами Агехананды Бхарти. Он рассказывает, что однажды он спросил Равишанкара, насколько хорошо Джордж Харрисон играет на ситаре. Равишанкар задумался на секунду, а затем сказал: «Ну, он правильно ее держит». Но и это — уже большое начало. Если вы хотите научиться играть на ситаре, держа ее совершенно естественно, то это уже хорошее начало, это уже кое-что. Поэтому не смейтесь. Равишанкар воздал должное Джорджу Харрисону в том, что тот держит ситару как надо. Сначала вы станете делающими. Делайте хорошо, вот и все. Если вы не будете делать хорошо, вам придется снова и снова возвращаться, потому что ничто нельзя оставлять незавершенным, необходимо завершать дело. На самом деле, вам надо настолько полно разочароваться, чтобы вам никогда снова не браться за дело. Тогда практикуйте неделание, и делайте его так полно, чтобы и неделание не оправдало себя. И тогда возвращаться некуда. Вы не можете отступить, если все завершено, только незавершенные переживания продолжают призывать вас вернуться. У незавершенных переживаний есть магнетическая сила, им нужна наполненность. Вот почему вы снова и снова возвращаетесь туда, откуда пришли. Вы двигаетесь незрело. Один опыт не поспел — вы начинаете понимать его рассудочно, а не всецело, и двигаетесь так. Это не поможет. Все ваше существо должно понять то, что «это — тщета». Не оттого, что я говорю, будто это не поможет, а потому, что все ваше существо говорит: «Это — тщета. Что же ты делаешь? Какая бессмыслица». Тогда делайте неделание. Оно — делание, вот почему я говорю «делайте». Едва различимое. Явное — это первое, оно — часть того, что вы делаете. Второе — едва различимое; скоро вы осознаете, что и так вы делаете: вы пытаетесь не делать, но уже сама попытка говорит о наличии усилия. Отсутствие у вас усилия — это также усилие. Но вы можете понять мои слова прямо сейчас. Это не суть — вы должны прочувствовать мои слова, пройти через них и осознать их. Нужна зрелость, прошедшая через переживание, тогда однажды и явное и едва различимое исчезают. Неожиданно вы оказываетесь в ситуации, когда нечего делать и нечего не делать. Тогда что же вы станете делать? Вы просто будете. Не нужно гоняться за хвостом. Теперь пес знает, что хвост принадлежит ему, пес стал Буддой. Это просветление. Во время даршана или Ваших лекций у меня порой дух захватывает при мысли о том, кто Вы. И тогда я думаю, что, наверное, происходящее подобно тому, как если бы я сидел у ног Будды, Христа и других мастеров и потерпел неудачу. Не могли бы Вы пообещать мне, что испробуете все средства для того, чтобы убедить меня в том, что Вы будете моим последним мастером? Все от тебя зависит. Я испробую все средства, но это поможет не очень существенно — и Будда ни перед чем не останавливался, и Иисус. Каждый мастер делает все возможное, но ни один мастер не в силах даровать вам просветление. Пока вы не поймете это, ничего нельзя сделать. Иногда само усилие мастера может даже создать в вас сопротивление. Я часто ощущаю подобное. Если я слишком сильно наседаю на вас, вы начинаете избегать меня. Если я слишком упорно стараюсь что-то сделать, вы начинаете бояться. Мне приходится давать вам порции согласно вашей способности переваривать их. Все зависит от вас. Если вы хотите, то все возможно, но в глубине души вы не хотите этого. В этом проблема, и вы за нее цепляетесь. Вы утверждаете, что хотели бы быть просветленными, вы говорите, что порвали со всей этой прогнившей жизнью и хотели бы выйти за ее границы, но правда ли, что вы порвали с такой жизнью? Вы действительно обрубили все концы? И нет ли у вас все еще в глубине души потаенного желания, теплящейся надежды, семени, способного в любой миг прорасти в другой жизни? Если вы понаблюдаете, вы поймете, что есть желание, надежда на то, что, может быть, вы не узнали всю жизнь, возможно, что-то вы упустили, и блаженство было, только вы не постучали в нужную дверь. И волынка продолжается. Вы приходите ко мне, но приходите без энтузиазма. Так не приходят, так, и приходить не за чем. Вы всего лишь производите впечатление, будто приходите ко мне, но вы никогда не приходите. Я обещаю вам, что ни перед чем не остановлюсь, но здесь ли вы? Рядом со мной ли вы? Вы очень хитры и лукавы, даже когда вы рядом, вы продолжаете защищаться тысяча и одним способом. Например, даже ваши вопросы и ваше отношение — защита. И вы не знаете, что они защищают. Я знаю среди вас одну очень скупую женщину, она здесь для того, чтобы стать просветленной. Но с тех пор, как она появилась, она все задает вопросы: «Почему у ашрама такая дорогая машина, почему я ношу дорогие часы?» Какое отношение она имеет к машине или часам? Почему только эти вопросы возникают в ее уме? - её собственная скаредность, она защищается. Я знаю: она — полная скряга, и пока ее скупость не изживет себя, эта женщина расти не сможет. Это мне решать, какую машину заводить или не заводить. И у меня есть собственные соображения, и вам не понять их. Я никогда не пользуюсь машиной, но она у меня есть. Машина просто стоит во дворе. Но она создала чудо, она многое изменила. Меня окружали несколько скупцов, «марвади», и они прямо прилипли ко мне. Я приобрел эту машину, и все они оставили меня. Они просто ушли, и вновь так и не появились. Существовали только две возможности: либо они избавляются от скаредности, тогда они могли бы здесь присутствовать, либо они вынуждены покинуть меня. С тех пор как скупцы ушли, в ашраме появилось новое качество. Те люди были нечистоплотны, но я не могу приказать кому-то уйти. Я вынужден создавать средства. Эта машина сделала больше, чем она стоит, но вы об этом не знаете. Но вам вообще не нужно тревожиться о подобном. Гурджиев часто говорил, когда кто-то приходил, такие слова: «Отдайте мне все деньги». Многие просто уходили из-за этого предложения, ведь они пришли к духовному мастеру, а у него на уме их деньгами. Но те, кто оставался, изменялись. Не то, чтобы Гурджиев интересовался их деньгами, ему было интересно разрушить их скупость, поскольку, если вы скупы, вы не в силах развиваться. Все сознание скупца съеживается. Скаредность — это запор естества: вы не можете развиваться, не можете делиться, не можете течь. Скаредность — невроз, все блокируется. И деньги становятся Богом. Для того чтобы дать вам настоящего Бога, надо, чтобы ваш фальшивый Бог пал. Первое, что неизменно просил Гурджиев, были деньги. Даже вопрос ему задать было не так просто, как вам спросить меня. Он обычно просил за один вопрос сто долларов, что равно тысяче рупий за вопрос. А всего-то он и скажет, что «да» или «нет» — «а теперь, если у вас есть еще вопрос, дайте мне еще одну тысячу рупий». Когда он написал свою первую книгу «Все и каждое», он не опубликовывал ее. Ученики уговаривали его: «Опубликуйте книгу, это великая работа». Он говорил: «Ждите». Он позволял человеку заглянуть в рукопись, он брал тысячу долларов только за то, чтобы заглянуть в рукопись. Что же он делал? А он ведь вовсе не интересовался деньгами — одной рукой он брал, а другой рукой он давал. Он умер бедняком, а мог собрать миллионы долларов, если бы он интересовался деньгами. Но у него ничего не было, после его смерти не нашли даже одного доллара. Куда же исчезли деньги? Он брал их у одного и отдавал другому... Он был всего лишь каналом, по которому текли деньги. Люди бросали его в то же миг, когда понимали, что он просит деньги. И он не был похож на меня: он просил все деньги — «Отдайте все, сколько у вас есть. Сдайтесь». Но те, кто сдался, были благословлены, они полностью преобразились. Это положило начало. Таким был поворотный пункт, в котором все стало иным. Для человека, слишком сильно привязанного к деньгам, отдать все, было великим поступком. Был такой случай: пришла к нему женщина, великий музыкант, и он попросил все ее украшения. Она по-настоящему искренне доверилась ему, она тут же отдала все украшения. К вечеру ей вернули эти украшения. Но она обнаружила не только свои украшения, Гурджиев добавил в сумочку несколько чужих, более ценных, чем ее собственные украшения. Она понять не могла, в чем дело. Спустя пятнадцать дней пришла другая женщина, очень состоятельная, и Гурджиев попросил все, что у нее было при себе, — все украшения, деньги и все такое — сложить в сумочку и отдать ему, только в этом случае он приступает к работе. Женщина испугалась. Она ответила: «Я подумаю, завтра я сообщу решение». Затем она прослышала про эту женщину, музыканта. Она пошла к ней и спросила: «Как было дело?» Та поведала всю историю. Богатая женщина очень обрадовалась. Она сказала: «Тогда это замечательно, хороший бизнес, удачная сделка: ты даешь несколько украшений, и они почти удваиваются». Тотчас же, ночью — она была не в силах дождаться утра — в тот же миг она положила все украшения в сумочку и отдала ее Гурджиеву... Сумочку так и не вернули. Женщина все ждала, но сумочка больше к ней не вернулась. По вершкам вы не можете понять, что происходит. Женщина, которая сдалась, не была привязана к деньгам, не было и смысла забирать их. Гурджиев вернул деньги, прибавив украшения от себя. Другая женщина дала свои деньги в качестве сделки. Она была одержима деньгами; деньги нельзя было возвращать. Но даже вторая женщина изменилась, поняв причину того, почему украшения не вернули ей. Не беспокойтесь. То, что я делаю, и то, что я не делаю, — это вас не касается, это не ваши трудности. Вам вполне достает ваших собственных волнений, у вас слишком много своих проблем. Не беспокойтесь обо мне. У меня есть собственные способы. И не пытайтесь советовать мне, просто забудьте об этом. Подумайте лучше о своем, о том, почему вы здесь. И вы можете потеряться из-за незначительных деталей, потому что они затмят вам глаза. «Почему то?» и «Почему это?» — не вам о том судить. Я знаю, что происходит, и каждый шаг, который я делаю, тщательно продумывается. И во всю жизнь я никогда не раскаивался в своих поступках: так нужно было делать. Но женщина, которая беспрестанно спрашивает о машине, о доме, о том и этом (на самом деле, очень богатая женщина), боится за свои собственные деньги, она защищает собственную скупость. И ведь она полагает, что задает вопросы по делу. Но если она останется здесь, я разобью лед. Все упирается лишь в то, есть ли у нее смелость остаться здесь на несколько дней. И ее скаредность надо сломать, потому что, если ее не разбить, женщина никогда не будет расти. Если она по-настоящему боится, то она должна убежать, она должна убежать в мгновение ока, потому что скоро убежать будет невозможно. Задавайте вопросы, связанные с вашим ростом, свои вопросы, которые глубоко созвучны вашему существу и требуют разрешения. Правда ли, что весь ум построен из единого материала — глупости? Да. Ум глуп. Не существует разумного ума. Ум и не может быть разумным, ум есть глупость. Некорректно сказать «глупый ум», это повторение одного понятия, ведь «глупость» и «ум» означают одно и то же. Почему же ум — это глупость? Потому что ум — ничто иное, как прошлое, облака пыли, которые вы собрали по пути, многие слои пыли. Они мешают вашей разумности. Это похоже на зеркало, покрытое пылью, ум — пыль, зеркало — сознание. Когда сметают всю пыль, возникает разумность; когда ума нет, вы разумны; когда ум есть, вы глупы. Разумеется, существует два типа «глупости»: глупость от невежества и глупость от знания: люди, ничего не знающие, глупы, и люди, знающие слишком много, глупы так же. Запомните: второй тип опаснее первого, поскольку у второго типа на зеркале больше пыли, чем у первого. Невежественный человек может развиваться легче, чем пандит, человек, полагающий, будто знает. Уже одно то, что он думает, будто знает, становится препятствием. Ум — не разумность; разумность от не-ума. Ум — блок. Попытайтесь понять это. Ум — все, что вы пережили, все, через что вы прошли, все это уже мертво, ум — мертвая часть вашего естества. Затем вы продолжаете нести его. Он не позволяет вам быть здесь, он не позволяет вам присутствовать. Он не позволяет вам быть разумными. Прежде чем вы отзываетесь, он начинает реагировать. Например, если я спрашиваю человека: «Есть ли Бог? Существует ли Бог?», то, если он ответит из соображений ума, он будет глупым. Если он отвечает: «Да, Бог существует», потому что его так воспитали — научили, взрастили, наставили, будто Бог существует — он отвечает: «Да, Бог существует», но это не разумный ответ. Он не знает: кто-то другой, люди сказали ему. И они не знали: кто-то другой, люди сказали им. Человек уловил слух и верит ему. Нет, он не разумен. Он недостаточно разумен даже для того, чтобы понять свои слова. Или же человек говорит: «Нет, Бог не существует», потому что его воспитали в семье коммунистов в России или в Китае, то это - все тот же глупый ум, условия изменились, но глупость прежняя — человек знает, что Бог не существует, по сути, не зная. Он не искал, он не исследовал. Он вообще не заглядывал в суть вопроса. Но если спрашивают разумного человека... Я считаю, что разумный человек — это тот, кто не смотрит сквозь ум, откладывает ум в сторону. Вы спрашиваете его: «Существует ли Бог?» — и ответ не прозвучит. В лучшем случае разумный человек может сказать: «Я не знаю». Когда вы говорите: «Я не знаю», вы показываете определенную разумность, возможности. Их очень мало, но они могут расти и становиться крупным явлением. Или человек скажет: «Я не исследовал. Я слышал, как люди говорят и так и иначе, но я не знаю. Насколько я понимаю, я не осознаю, есть он или нет. Но, возможно и то, и другое, не могу сказать». Вот разумность, и этот человек может однажды узнать ответ, потому что с этой разумностью открытие возможно. Если вы набиты теориями, нагружены священными книгами, вы никогда не будете разумными, вы навсегда останетесь глупыми. Ум — это прошлое, мертвое парит над живым. Это, как облако вокруг вас: вы не можете видеть сквозь него, понимание неясно, все искажено. Пусть это облако исчезнет. Будьте без ответов, без умозаключений, без философий, без религий. Будьте открытыми, просто открытыми, будьте уязвимыми, и истина может прийти к вам. Быть уязвимым, значит быть разумным. Знать, что вы не знаете, значит - быть разумным. Знать, что через ум вы теряете — это быть разумным. Знать, что через не-ум дверь открывается — вот что такое быть разумным. В противном случае ум — это глупость. Вы сказали, что никогда не встречали женщину, которая по-настоящему разумна. Но почему тогда в ашраме все администраторы — женщины? Потому что я не хочу, чтобы ашрам управлялся интеллектом. Я хочу, чтобы им управляло сердце. Я не хочу, чтобы им управлял мужской ум. Я хочу, чтобы им управляло женское сердце... потому что, на мой взгляд, быть женственным, значит стать ранимым, стать восприимчивым. Быть женственным, значит стать пассивным, быть женственным, значит позволять, быть женственным, значит ждать, быть женственным, значит не торопиться и не быть напряженным, быть женственным, значит любить. Да, ашрамом управляют женщины, потому что я хочу, чтобы он жил сердцем. Я говорю, что никогда не встречал женщину, которая по-настоящему разумна. Я имею в виду «интеллектуальность», а не разумность, о которой сейчас говорю. Эта разумность ни мужская, ни женская. Эта разумность от не-ума. Ум мужской, ум женский, а не-ум — это ни то, ни другое. У не-ума нет пола. Не-ум — просто открытость, пространство. В нем все двойственности исчезают: мужчина/женщина, инь/ян, положительный/отрицательный, существование/несуществование. Все двойственности исчезают в не-уме, но прежде, чем этот не-ум появляется, если вам приходится выбирать в уме, то выбирайте женский ум, а не мужской ум, поскольку в мужском уме есть агрессия. Мужской ум хорош в миру. Если вы хотите преуспеть в жизни, то вам нужен мужской ум: быть агрессивным, драчливым, всегда быть готовым к драке, всегда быть готовым к соревнованию, всегда быть готовым убивать, быть жестоким и завистливым, всегда быть настороже и жить в мире, где каждый человек считается врагом, и всегда быть начеку, как бы кто еще не пытался достичь того же, что пытаетесь достичь вы... и начинается грандиозная борьба. Если вы хотите преуспеть в мире, то выбирайте мужской ум. Если вы хотите преуспеть во внутреннем мире, то выбирайте женский ум. Но это всего лишь начало; женский ум — только начало. Это шаг к не-уму. Суть в том, что мужской ум находится несколько дальше от не-ума, чем женский ум. Вот почему женский ум выглядит таинственно. На самом деле, вы можете всю жизнь любить женщину, но вы никогда не сможете понять ее. Она останется таинственной, непредсказуемой, она живет скорее настроением, нежели мыслями, она больше похожа на погоду, и меньше на механизм. Утром плыли тучи, а к обеду тучи рассеялись, и появилось солнце. Любите женщину, и вы это узнаете. Утро облачно, и она грустит, и тут же, вроде бы ничего и не случилось, а облака исчезли, вновь на небе солнце, и она поет. Непостижимо для мужчины. Что за вздор творится в женщине? Да, это вздор, потому что у мужчины для всего есть логическое объяснение. - «Почему ты грустишь?» Женщина отвечает просто: «Мне грустно». Мужчина не в силах понять такое. Надо, чтобы у вас были какие-то причины, чтобы грустить. Просто потому, что грустно? «Отчего ты счастлива?» Женщина отвечает, что она чувствует себя счастливой. Она живет настроением. Разумеется, мужчине трудно ужиться с женщиной. Гм?.. потому что, если все логично, то можно этим управлять. Если же все просто нелогично — все является из ничего и туда же уходит — тогда этим очень трудно управлять. Ни один мужчина никогда не был способен управлять женщиной. В конце концов, он сдается, он непременно оставляет все попытки управлять. Мужской ум дальше от не-ума, он более механический, более рациональный, более интеллектуальный — он скорее от головы. Женский ум ближе, естественнее, менее логичный, он ближе к сердцу. И от сердца легче впасть в живот, где существует не-ум. Голова — место расположения интеллекта, сердце — место расположения любви, интуиции, а прямо под пупком, два дюйма ниже пупка, расположен центр, который японцы называют хара. Это центр не-ума, где встречаются жизнь и смерть, где всякие двойственности исчезают. Вам надо из головы впасть глубоко в хару. Зарождается ребенок, затем он действует через хару. В материнском чреве ребенок действует через хару: у него нет ума, нет мыслей. Он живой, совершенно живой, на самом деле, он никогда не будет живым так же, как находясь в чреве матери. Затем ребенок рождается. Потом несколько месяцев ребенок продолжает действовать через хару. Обратите внимание на то, как спит ребенок: он дышит животом, он дышит не грудью, грудь совершенно расслаблена. Дыхание направлено прямо в хару, и затрагивает хару. Ребенок действует через хару. Вот почему каждый ребенок выглядит таким невинным. Когда вы сможете еще раз попасть в хару, вы снова станете невинными, зеркалом без пыли. Женщина — это не цель, женственное ближе к не-уму. Вот почему Лао Цзы постоянно настаивает: «Станьте пассивными. Ждите, терпите. Не суетитесь. И не будьте агрессивными», потому что истину нельзя завоевать. Вы можете только сдаться ей. Итак, ашрамом будут управлять женщины до тех пор, пока я не найду людей, которые обладают не-умами. Когда станут доступны не-умы, не будет вопроса о мужчине и женщине, тогда ашрамом будут управлять не-умы. В этом случае действует другой тип разумности. На самом деле, только тогда действует разумность; она не интеллектуальна, она всеобща. Оттого что я здесь вместе с Вами в Пуне, моя жизнь невероятно обогатилась без всяких усилий с моей стороны. Я глубоко благодарен Вам за это. Но почему же это прекрасное лекарство вкушает лишь горстка людей, когда погибает весь мир? Подобный вопрос остается важным всегда, векам |
Re: Флуд
Полезен ли секс с виагрой?
Полезен ли секс с виагрой? Г.С. Кротовский Простота применения, незначительное количество побочных явлений, относительная безопасность (нельзя больным с ишемической болезнью сердца, принимающим нитраты), эффективность более 80% - все это сделало данный препарат основным в лечении пациентов. Косвенным доказательством этого стал тот факт, что уже двенадцать фармакологических фирм различных стран мира выпускают видоизмененные формы этого лекарства. Однако возникает естественный вопрос: так ли уж полезен секс с: Виагрой не по замечательным, несколько забытым ощущениям, а по объективным критериям качества жизни пациента? Эффективность здравоохранения Как известно, начиная с конца XIX века продолжительность жизни в развитых странах мира значительно увеличилась, при этом главным направлением стало лечение хронических заболеваний и профилактическая медицина. Во второй же половине XX века постепенное увеличение продолжительности жизни сократилось. Ныне средняя продолжительность жизни находится в интервале 70-85 лет, в зависимости от пола и условий жизни в разных странах мира. Вот почему к восьмидесятым годам прошлого века встал вопрос о том, как оценивать эффективность мер, направленных на поддержание и улучшение здоровья людей, поскольку говорить об успехе системы здравоохранения, отталкиваясь только от цифр увеличения продолжительности жизни, стало весьма сложным. Именно тогда специалисты все чаще стали обращать внимание не столько на общую продолжительность жизни, сколько на ее качество. В настоящее время эффективность здравоохранения может и должна исследоваться с использованием критериев Обусловленного Здоровьем Качества Жизни (ОЗКЖ). На сегодняшний день единым стандартным инструментом для оценки ОЗКЖ является разработанный специалистами ВОЗ опросник Short-Form Health Survey из 36 вопросов (SF-36). Он содержит вопросы, ответы на которые описывают 8 основных параметров ОЗКЖ: Физическое функционирование; Ролевое физическое функционирование; Боль; Общее здоровье; Жизнеспособность; Социальное функционирование; Ролевое эмоциональное функционирование; Психологическое здоровье. Количество вопросов по каждому параметру составляет от двух (для социального функционирования и боли) до десяти (для описания физического функционирования). В свою очередь предлагается от двух ответов на вопрос ("да" или "нет") до шести ("плохой", "посредственный", "хороший", "очень хороший", "отличный", "превосходный"). Каждый вопрос оценивается в баллах от 0 до 100, и результат, описывающий тот или иной параметр ОЗКЖ должен находиться именно в этом интервале, и чем количество баллов больше, тем лучше состояние исследуемого параметра ОЗКЖ. Более подробное объяснение всех этих параметров будет приведено далее на клиническом материале. Виагра и качество жизни Как говорилось выше, препарат Виагра во многом уникален. Впервые благодаря высокой эффективности, естественности его действия и минимальному количеству побочных эффектов были успешно проведены испытания ОЗКЖ людей с эректильной дисфункцией на фоне регулярного приема этого препарата. Создается впечатление, что положительное воздействие Виагры на качество жизни мужчин было столь очевидным, что эти исследования не входили в число приоритетных. Основоположники современной сексологии William H. Masters и Virginia Johnson одними из первых установили связь между наличием ЭД и расстройствами психологической сферы и доказали взаимоиндуцирующий механизм психологических расстройств и ЭД. Они указывали, что дело тут не в неком "фрейдистском" взгляде на сексуальность и влиянии ее на все поступки человека, а скорее в исключительной биологической важности половой функции, что эволюционно поставило ее на первое по "нужности" место. Кроме того, ими было высказано предположение, что из всех вариантов расстройств половой сферы у мужчин, а именно снижение либидо, нарушения возбуждения, расстройство качества эрекций и наступления оргазма, именно нарушение эрекции является наиболее травмирующим психологическим фактором (вплоть до суицидальных попыток). .Предпосылкой для проведения исследования ОЗКЖ у пациентов с ЭД, принимающих препарат Виагра, стали накопленные в большом количестве данные, свидетельствующие о достоверном снижении качества жизни у больных, страдающих нарушениями эректильной функции. В ходе большого количества исследований ОЗКЖ в группах мужчин с ЭД в отличие от стандартизированных по расе, возрасту, наличию сопутствующих патологий и т.д. группах сравнения, было выявлено достоверное снижение количества баллов в таких параметрах ОЗКЖ, как общее здоровье, жизнеспособность, и (что безусловно закономерно) психологическое здоровье. Нами было проведено изучение параметров ОЗКЖ у пациентов, регулярно (не реже одного раза в неделю) принимающих цитрат силденафила по поводу эректильной дисфункции. В исследование вошло шестнадцать мужчин в возрасте от 48 до 72 лет (средний возраст 54 года). Ранее ни один из этих пациентов не лечился по поводу ЭД. История из жизни Позвольте привести один клинический пример, в котором будет представлен типичный вариант изменения параметров качества жизни на фоне приема Виагры у 57-летнего больного с эректильной дисфункцией. Итак, к нам за помощью обратился мужчина, занимающийся интеллектуальным трудом (преуспевающий сотрудник финансовой фирмы), у которого на фоне сахарного диабета II типа примерно за три года до визита в наш центр стала прогрессивно ухудшаться половая жизнь. Это выражалось в постепенно прогрессирующем уменьшении силы эрекций полового члена и невозможности совершить полноценный половой акт. Пациент женат, любит свою супругу, и именно в этой связи был заинтересован в качественном лечении своей "мужской" проблемы. Сахарным диабетом пациент страдает с 1996 года, по поводу данного заболевания больной регулярно наблюдается у эндокринолога, соблюдает диабетическую диету и принимает таблетированные сахароснижающие препараты, на фоне которых цифры глюкозы крови находятся в диапазоне 6,2-9 ммоль/литр. Когда в 2000 г. больной стал отмечать у себя ухудшение качества эрекций, он обратился в один из разрекламированных урологических центров, где ему диагностировали эректильную дисфункцию на фоне диабетической полинейропатии (ухудшение чувствительности нервных окончаний тела человека на фоне нарушенного обмена глюкозы). Пациенту начали так называемую интракавернозную терапию - применение лекарств, которые в виде уколов вводятся непосредственно в половой член самим больным перед половым актом (согласитесь, малоприятное занятие). Наш пациент, будучи человеком образованным, разумеется, слышал о Виагре, однако доверяя своим докторам не принимал этот препарат, поскольку был убежден лечащим врачом в его неэффективности у диабетиков. Но с течением времени интракавернозная терапия удовлетворяла его все меньше и меньше ввиду остаточных болевых ощущений в области полового члена после уколов, которые больной делал себе примерно 3-4 раза в месяц. На этом фоне стал развиваться невротический страх перед половой жизнью. Когда пациент все-таки обратился к нам, мы подтвердили у него наличие эректильной дисфункции, связанной с диабетической полинейропатией. И помимо других методов исследований, больной был протестирован с использованием опросника SF-36. Результаты тестирования оказались следующими: Физическое функционирование (имеется в виду возможность выполнять какую-либо работу: по дому, в саду и т. д.) - 84,2. Ролевое физическое функционирование (возможность выполнять свою непосредственную работу по роду занятий или профессии) - 90,4. Боль (болевые ощущения, испытываемые человеком по любому поводу независимо от наличия или отсутствия каких либо заболеваний) - 63,4 (данный показатель был у описываемого пациента существенно снижен ввиду, прежде всего, болевых ощущений в области полового члена, о чем говорилось выше, и вследствие сопуствующего артрозо-артрита правого голеностопного сустава, который у нашего больного периодически обострялся). Общее здоровье (субъективная самостоятельная оценка своего здоровья) - 72,3. Жизнеспособность (также субъективная самооценка человеком своих возможностей противостоять каким-либо серьезным испытаниям) - тест показал результат 68,7. Социальное функционирование (оценка больным своего социально статуса и взаимоотношения с окружающими) - 82,2. Ролевое эмоциональное функционирование (оценка эмоционального взаимодействия человека с окружающими людьми в различных ситуациях - отношение к коллегам по работе, отношение к родственникам, знакомым и т.д.) - 84,3. Психологическое здоровье (самооценка человеком своего психологического состояния) - 69,2 - также был получен результат существенно меньший по сравнению с таковым у практически здоровых людей. Итак, мы видим, что по таким показателям обусловленного здоровьем качества жизни, как "Боль", "Жизнеспособность", и "Психологическое здоровье" у нашего больного были получены результаты существенно ниже нормальных. Поскольку наш опыт (более четырехсот клинических наблюдений) свидетельствует о достаточной эффективности Виагры у больных с диабетом, то больному была назначена Виагра в дозе 100 мг на один прием, (доза была подобрана методом клинического тестирования). Пациент пользовался этим препаратом 1 -2 раза в неделю в течение 4-х месяцев, при этом каждый раз достигался полноценный половой акт. Через 4 месяца он вновь подвергался анкетированию с использованием опросника SF-36 и вот какие данные были нами получены: Физическое функционирование - исходный показатель 84,2 практически не изменился - 84,5. Ролевое физическое функционирование - 90,4 до приема Виагры, на фоне ее применения также существенно не изменился - 89,8. Боль - этот показатель существенно улучшился с 63,4 до 77,2 (и это на фоне обострения хронического артрозо-артрита). Пациент заметил полное исчезновение болей в области полового члена. Общее здоровье - также возросло с 72,3 до 78,2. Жизнеспособность увеличилась с 68,7 до 80,1. Социальное функционирование практически не изменилось: 82,2 до лечения и 81,4 после. Ролевое эмоциональное функционирование возросло с 84,3 до 86,1. Психологическое здоровье - показатель, который на фоне приема Виагры изменился сильнее всего: с 69,2 до 84,1. Таким образом, благодаря применению Виагры у данного больного наступило существенное улучшение качества жизни. ЭД и возраст В целом на фоне приема Виагры в дозах от двадцати пяти до ста мг (дозы подбирались врачом методом клинического титрования) в сроки более трех месяцев нами были получены обнадеживающие результаты. Как уже упоминалось выше, у пациентов с ЭД в отличие от мужчин с нормальным качеством эрекций исходно наблюдалось достоверное снижение таких параметров ОЗКЖ, как общее здоровье, жизнеспособность, психологическое здоровье. После проведенного лечения с использованием силденафила было установлено увеличение баллов по всем параметрам, определяющим ОЗКЖ, но особенно значительным был прирост по таким показателям, как физическое функционирование, общее здоровье и эмоциональное ролевое функционирование. Как нами было установлено, параметры ОЗКЖ у мужчин до и после лечения с применением Виагры достоверно зависят от возраста. У мужчин с ЭД в возрасте менее ВО лет до лечения такие параметры, как физическое функционирование и психологическое здоровье были достоверно ниже, чем у мужчин с ЭД старше 50 лет. Это объясняется, по видимому, тем обстоятельством, что сила негативного воздействия ЭД на психику человека обратно пропорциональна возрасту: чем человек моложе, тем сильнее наличие ЭД травмирует его душевное здоровье. В результате применения силденафила цитрата параметры ОЗКЖ достоверно увеличились как у более молодых (до 50 лет), так и более пожилых (старше 50 лет). Однако прирост параметров ОЗКЖ в группе до 50 лет, оказался значительно выше чем у мужчин в возрасте более 50 лет, особенно таких, как общее здоровье и ролевое эмоциональное функционирование. Полученные результаты еще раз подтверждают, что у молодых пациентов ЭД значительно ухудшает качество жизни. Установлено также, что ОЗКЖ у больных с нарушениями эрекции достоверно зависит от длительности ЭД, предшествовавшей лечению с применением Виагры. У пациентов с анамнезом ЭД более низкие показатели всех параметров ОЗКЖ по сравнению с больными, у которых нарушения эрекций имеют место менее 2-х лет. Особенно эта разница значительна для ролевого эмоционального функционирования. После проведенного лечения ЭД с использованием силденафила цитрата отмечен прирост параметров ОЗКЖ, однако больные с более коротким анамнезом ЭД отмечали более существенное улучшение качества жизни по сравнению с пациентами, страдающими ЭД более 2-х лет. Из этого, безусловно, следует, что для восстановления нормальных параметров ОЗКЖ и улучшения качества жизни пациентов в целом необходимо как можно раньше начинать терапию ЭД. Удовлетворенность лечением Кроме того, изучена зависимость параметров ОЗКЖ от удовлетворенности пациента лечением с использованием силденафила цитрата. Мы разделили больных по степени удовлетворенности от применения Виагры на три группы: превосходная, хорошая и слабая удовлетворенность. В результате анализа полученных на фоне применения Виагры параметров ОЗКЖ в соответствии со степенью удовлетворения от применения силденафила было установлено следующее. Мужчины, которые оценивали свою удовлетворенность от использования Виагры как превосходную, отметили достоверно более высокие показатели ОЗКЖ по сравнению с пациентами, которые оценили свою удовлетворенность как хорошую или слабую. С другой стороны, не было выявлено значимых отличий в параметрах ОЗКЖ по сравнению с исходными у больных, которые отметили у себя хорошую или слабую удовлетворенность от использования Виагры. Следовательно, для достоверного улучшения качества жизни у больного с ЭД необходимо правильно подо брать дозу препарата. Кроме того, врач обязательно должен проинформировать пациента о том, какие причины могут влиять на достижение превосходного результата при применении Виагры. Таким образом, очевидно, что Виагра как средство лечения ЭД увеличивает общее качество жизни людей. При этом достоверный прирост всех параметров, описывающих ОЗКЖ, на фоне использования силденафила цитрата лишний раз свидетельствует о его высокой безопасности и эффективности. Однако необходимо помнить, что качество жизни пациентов, получающих терапию силденафила цитратом, достоверно зависит, в конечном итоге, от возраста, длительности анамнеза ЭД и правильного подбора дозировки препарата. Вот почему ответ на вопрос, сформулированый в заголовке статьи, положительный: секс с Виагрой полезен. Разумеется, важно раннее обращение пациента к специалисту, минуя бесконечные полулегальные кабинеты и прием сомнительных препаратов, получивших такое широкое хождение на отечественном рынке. Список литературы Журнал Фармацевтическое обозрение №9, 2005 г. |
Re: Флуд
Физическая культура как неотъемлемая часть общей культуры современного общества представляет собой многогранное социальное явление, оказывающее мощное воздействие на развитие и воспитание всех слоев населения.
В наш век – век значительных социальных, технических и физических преобразований научно-техническая революция, как уже говорилось, наряду с прогрессивными явлениями внесла в жизнь и ряд неблагоприятных факторов. К ним следует отнести гиподинамию, нервные и физические перегрузки, связанные с овладением сложной современной техникой, а также стрессы профессионального и бытового порядка и как следствие – нарушение обмена веществ, избыточный вес, предрасположение к сердечно-сосудистым заболеваниям, а подчас и сами эти болезни. Влияние неблагоприятных факторов на здоровье человека настолько велико, что внутренние защитные функции самого организма не в состоянии справиться с ними. Как показывает опыт, лучшим противодействием неблагоприятным факторам оказались регулярные занятия физической культурой, которые помогли восстановлению и укреплению здоровья людей, адаптации организма к значительным физическим нагрузкам. Чем дальше идет человечество в своем развитии, тем в большей степени оно будет зависеть от физической культуры. Совсем недавно миллионы людей ходили на работу и с работы пешком, на производстве от них требовалось применение большой физической силы, в быту люди также не могли обойтись без выполнения трудоемких работ. В настоящее время объем передвижений в течение дня сведен к минимуму. Автоматизация, электроника и робототехника на производстве, автомобили, лифт, стиральные машины в быту настолько повысили дефицит двигательной деятельности человека, что это уже стало тревожным. Адаптационные механизмы человеческого организма работают как в сторону повышения работоспособности различных его органов и систем (при наличии регулярных тренировок), так и в сторону дальнейшего ее снижения (при отсутствии необходимой двигательной активности). Следовательно, урбанизация и технизация жизни и деятельности жизни и деятельности современного общества неизбежно влекут за собой гиподинамию, и совершенно очевидно, что кардинально решить задачу повышения режима двигательной деятельности людей, минуя средства физической культуры и спорта, в настоящее время практически невозможно. Отрицательное влияние гиподинамии сказывается на всех контингентах населения и требует, поэтому использования в борьбе с ней всех средств, форм и методов физической культуры и спорта. |
Re: Флуд
Вот Будда, предлагающий все, что он в силах предложить, готовый разделить свое бытие, но, кажется, это никому не нужно, а ведь нужно это каждому. Больны все, и Будда предлагает лекарство, но, по всей видимости, лекарство никому не интересно. Здесь должна быть какая-то причина.
Я заметил, что очень трудно интересоваться счастьем, очень трудно интересоваться здоровьем. У людей есть нездоровый интерес к болезни, у людей есть болезненная привязанность к несчастью. Вот почему вы всегда готовы к несчастью. Не нужны приготовления, не нужен ни Патанджали, ни его восемь шагов для того, чтобы стать несчастными. Все готовы прыгнуть. Когда дело касается несчастья, все следуют за Лао Цзы, и никто не спрашивает, как прыгать. Никто не приходит ко мне и не спрашивает, как быть несчастным, все это знают. Никто вас не учит несчастью, никто, ни один человек. Вы знаете это инстинктивно. Вы — уже мастера по части несчастья. В счастье надо вложить что-то. Почему людям нравится быть несчастными? Когда я говорю «нравится», я не хочу сказать, будто они знают, что им это нравится. Должно быть, они скажут, что им не нравится: «Кому же по душе несчастье!» Они хотят быть счастливыми, но суть не в этом — они цепляются за несчастье. Наверное, они скажут, что им нравится счастье, но они цепляются за несчастье. Они говорят, что хотят счастье, но все, что они делают, создает несчастье. И это не ново, они так поступают многие жизни. Снова и снова они делают одно и то же, затем они несчастны. А они говорят, что хотят счастье. Есть и некоторое вложение. Я хотел бы рассказать вам кое-что, поскольку оно может оказать пользу. Когда вы несчастны, легко осуждать весь мир, легко возлагать ответственность на другого человека. Когда вы несчастны, вы можете манипулировать другими людьми, находящимися рядом с вами, ведь вы несчастны, и они несут ответственность за то, чтобы сделать вас счастливыми. Когда вы несчастны, вы можете требовать внимание: я болен, я несчастен. Вы, наверное, встречали ипохондриков, которые без конца твердят о своих болезнях и болячках, и они преувеличивают их так сильно, тогда как, на самом деле, такие жуткие болезни и не существуют. Но если вы говорите: «Вы преувеличиваете», они глубоко обижаются. На самом деле, они находят удовольствие в самой идее о том, что они так больны. Они ходят от одного врача к другому только для того, чтобы рассказать историю своей болезни. Никто не в силах излечить то, что у них есть, и ипохондрики знают это. Никто не настолько мудр, никто ничего не знает. А у них такие таинственные болезни, что они знают с самого начала, что никто не поможет им. То, что они делают, когда беспрестанно говорят о своей болезни, похоже на то, как кто-то постоянно в который уже раз демонстрирует вам свою рану, то и дело прикасается к ней, играет с раной и сам себя ранит. Он просит о сочувствии, внимании. С самого детства ребенок учится этому трюку. Все общество с самого начала ведет себя неправильно. Когда ребенок болен, родители обращают на него больше внимания. Когда он несчастен, вся семья чувствует перед ним ответственность, и ребенок сам по себе становится маленьким диктатором. Когда ребенок болеет, он может диктовать свои условия. Он может заявить, что эту игрушку надо сегодня вечером купить, и никто не может возразить ему, ведь он болеет. Но когда он здоров, никому нет дела до него, когда он здоров, никто не приходит, чтобы сесть подле него. Когда он болеет, приходит отец, большой папочка, такой важный человек, что маленький ребенок чувствует себя счастливым, сейчас ребенок важнее вас. Вы просто сидите на краю его кровати и спрашиваете о его здоровье, затем приходят врачи, великие врачи, известные врачи, заглядывают соседи, мама постоянно суетится вокруг его болезни. Ребенок становится центром всей семьи, а ведь вся семья — это мир для ребенка. Весь мир вращается вокруг него, ребенок становится солнцем, а все остальное — планетами. Это так прекрасно, он это чувствует. Теперь он учит трюк, из-за которого будет страдать всю жизнь, трюк, который очень опасен. Если спросят меня, я скажу родителям, чтобы они никогда не уделяли много внимания ребенку, когда он болеет и несчастен. Позаботьтесь о нем, но не обращайте много внимания. Лучше, когда он счастлив и здоров, тогда и обращайте на него внимание. Когда ребенок счастлив, дайте ему почувствовать, что он — центр семьи. Когда он несчастлив, просто присматривайте за ним, дайте ему лекарство, но дайте ему почувствовать, что никому по-настоящему нет до него дела. Его отстранили. Это выглядит невероятно недобро и жестоко — то, что я говорю, кажется очень жестоким — но я говорю вам, что это сострадание, если вы поняли все явление, потому что из-за вашей обычной жалости ребенок будет страдать всю жизнь. И не одну жизнь, его жизнь становится глубоко укоренившимся шаблоном: много жизней он будет постоянно повторять одно и то же. Когда в вашей жизни вы нуждаетесь во внимании... А внимание нужно всем, ведь оно — пища для эго. Только Будде не нужно внимание — оттого, что нет эго, пища не требуется — в противном случае всем нужно внимание. И когда вам нужно внимание, что вы тогда станете делать? Вы знаете только один трюк: быть несчастным, заболеть. Девяносто процентов болезней в первую очередь возникает в уме, в подсознательном. Жене нет до вас дела, скорее наоборот, когда вы возвращаетесь с работы, она ждет вас, чтобы поколотить, или оставляет грязные тарелки, чтобы вы их помыли. Но когда вы болеете, она окружает вас заботой, она становится теплом, ее беспокоит всякая малость, она уже не дерется... Вы чувствуете себя замечательно. Это по-настоящему нездорово: когда вам плохо, вы чувствуете себя хорошо, а когда вам хорошо, вы чувствуете себя плохо. Но такова ситуация. Если болеет жена, муж приходит с цветами и мороженым. Когда с ней все в порядке, он даже не смотрит на нее, он появляется с газетой и принимается ее читать. Все постоянно играют в игру, будто они больны. Вы хотите быть счастливыми, но, пока вы не перестанете вкладывать в несчастье, вы не сможете быть счастливыми. И за счастье отвечает не кто-то другой, запомните. Никто другой не может сделать вас счастливыми. Оно — ваш собственный рост, ваша собственная осознанность, ваша собственная движущаяся энергия — все выше и выше — она дарит вам блаженство. Но вам надо понять, что вы говорите о счастье, а желаете несчастье. Вот почему... И все, что вы хотите, сбывается! Этот мир действительно заколдованный. Если вы хотите несчастье, оно случится, если вы хотите счастье, оно произойдет, потому что вы — решающий фактор, вы — основа всего, происходящего с вами. В этом весь закон кармы: все, что вы хотите, желаете, происходит. Если вы несчастны, то потому, что хотите этого. Я снова выгляжу жестоким. Гм?.. оттого что вы приходите ко мне за утешением, я должен сказать вам: «Вы несчастны потому, что весь мир сговорился против вас». И тогда вы замечательно чувствуете себя, но тогда я не могу помочь вам. Я помогаю вашей болезни, я делаю вас все более невротичными. Нет же. Никто не несет ответственность за ваше несчастье, кроме вас. И всегда - только так. Нет здесь исключений. Это очень научно, совершенно научно, таков закон: вы ответственны. Пусть это проникнет в глубину вашего ума, то, что только вы несете ответственность. Когда вы чувствуете себя несчастными, страдаете, грустите, заучите наизусть, что именно вы создаете это. И если вы хотите это создавать, замечательно, получайте от этого удовольствие. Тогда не просите счастье. В таком случае просто расслабьтесь в чувство: будьте печальными, будьте несчастными, станьте темной ночью. Я не говорю, что вы должны стать днем, не нужно. Если вам нравится быть темной ночью, - будьте ею, но тогда не просите день. Тут возникает проблема: вы цепляетесь за ночь, а просите день. Вы приходите ко мне, и я это понимаю. Вы просите тишину, а я понимаю, что вы цепляетесь за шум, мысли, мышление. Вы просите покой, а цепляетесь за то, что не позволит вам быть спокойными. Итак, выметите этот мусор из себя. Люди нуждаются, они всегда нуждались, но они не придут, потому что, наверное, боятся. Ко мне приходят люди, и иногда они начинают бояться счастья, которое пробивается в них, что-то совершенно им незнакомое. Была такая история. Бернард Шоу в осуждающем духе говорил о некоем человеке. Один их общий друг, хорошо знавший Бернарда Шоу и другого человека, сказал писателю: — Мне хорошо известно, что Вы вообще его не знаете, и Вы осуждаете и критикуете его в таких громких выражениях, а ведь я знаю, что Вас даже не представили ему. Вы не знакомы даже шапочно, так что, если Вы действительно хотите узнать этого человека, то, может быть, мне привести его сюда, чтобы Вам представить? Бернард Шоу ответил: — Нет, нет, ведь если Вы представите его, он может мне понравиться. В этом беда. Может быть, люди страдают, но вы приводите их ко мне: появляется возможность того, что они станут счастливыми. Вот что страшно. Есть возможность того, что они станут спокойными. Вот что страшно. Поэтому, чем ходить ко мне, они лучше будут наговаривать на меня. Они выступают против меня не для того, чтобы убедить кого-либо, они выступают против меня, чтобы убедить самих себя в том, что им не нужно приходить ко мне. Ум очень хитрый и все время играет с вами, и пока вы не станете по-настоящему осознанными, вы никогда не сможете выбраться из всей путаницы, которую представляет ум. Если бы Лао-Цзы и Патанджали встретились сегодня, смогли бы они примирить свои учения о духовном росте? Если в их сути Будды нет различия между их учениями, то почему они так различаются? И почему за все столетия до Вас не было мастера, который бы объединил и синтезировал все учения предыдущих Будд? Вопрос состоит из трех частей. Первый шаг: «Если бы Лао Цзы и Патанджали встретились сегодня, смогли бы они примирить свои учения о духовном росте?» Если они встретятся, они не обнаружат, что нужно что-либо примирять, все согласовано. Они обнимутся, сядут, взявшись за руки, но говорить не станут. Возможно, они уже это делают где-то на небесах, поскольку все согласовано. Это ваша проблема, не их. Проблема для тех, кто в пути, а не для тех, кто достиг цели, потому что в цели все согласуется. Цель одна, путей много. Двигаясь по пути, вы чувствуете, что кто-то другой движется по иному пути, но, достигая цели, вы неожиданно начинаете осознавать, что все достигают одну и ту же цель. Истина едина. Итак, вопрос о примирении не стоит. Не нужен никакой синтез, все абсолютно синтезировано. Наверное, Лао Цзы и Патанджали от души посмеются или выпьют по чашке чая, но не будет никакой философской дискуссии, это уж наверняка. Они могут поиграть в карты или еще в какие-нибудь пустяки, но у них не будет логической дискуссии. Я всегда размышляю о том, как там, на небесах, где живут освобожденные люди, что они делают? Должно быть, они играют в карты, шахматы, занимаются пустяками. Что, что вы будете делать там? Играть. Там это не игры, потому что игра становится важной. Игра — это всего лишь игра. Вы наслаждаетесь ею, как маленькие дети. Вторая часть вопроса: «Если в их сути Будды нет различия между их учениями, то почему они так различаются?» Учения различаются, а учителя нет. Существует только один учитель. Учения разные потому, что ученики, студенты разные. Патанджали говорил с людьми одной категории, вам надо понять это. А Лао Цзы говорил с людьми другого качества. В Индии даже мистицизм — это невероятно логическое явление. Индия — чрезвычайно думающая страна: она думает также и о «немыслимом», она создает теории там, где их нельзя создавать, она определяет то, что невозможно определить. Все священные книги Индии полны... Они постоянно говорят: «Бога нельзя определить», а сами определяют. И они говорят: «Истина неопределима», и, говоря это, они уже определили ее, они показали одно качество, неопределимость. Они беспрестанно говорят: «О Боге ничего не скажешь» — и тут же заявляют: «Он внутри вас» или «Он создал все», или «Он — это все». Индия — страна созерцания. Она любит размышлять. Она любит думать так сильно, что стала почти непрактичной. Люди любили думать, и они все думали и думали и стали непрактичными, почти непрактичными. Индия не произвела никакой научной технологии. Если ум практичен, то он заинтересован в том, чтобы что-то сделать. Индия — непрактично думающая страна, она без конца думает. Все дело жизни, кажется, заключается в том, чтобы думать. В Китае Лао Цзы был совершенно другим, и ученики, которых Лао Цзы собрал вокруг себя... А ведь традиция, которую пропагандировал Лао Цзы, не была новой. Она возникла, по крайней мере, за пять тысяч лет до рождения Лао Цзы. Она была невероятно древней. Китай того времени был недумающей страной: менее созерцательным и более медитативным. Он не беспокоился о том, чтобы думать, теоретизировать, философствовать. Китай не дал миру прекрасных философий, а вот Индия дала. Семя почти всех философий, которые вам могут попасться, вы всегда найдете в Индии. Иногда явление становится удивительным. Вы не можете вообразить себе во всем свете какую-то философию, у которой бы не было философии-близнеца в Индии. Все, о чем думали где-то еще, уже думали в Индии. В мышлении вы не можете состязаться с индусами. Не с нынешними индусами, я говорю не о нынешних индусах. Они — всего лишь руины прошлой славы. На самом деле, Индия больше не существует. Индия Будды, Индия Патанджали, Индия Упанишад и Вед, вовсе не существует. Эти люди много думали и создали великолепные теории о мире, но они не были эмпиричными, они не были практичными. Китай — совершенно другая страна. Китайцам не было дела до созерцания теории, скорее, их интересовала жизнь. Бытие их интересовало больше чем мышление. И Лао Цзы — вершина. Когда Бодхидхарма пришел в Китай, тогда эти два потока слились: медитация Лао Цзы и созерцание Будды. Они слились, и родилась одна из самых прекрасных вещей, дзен. Он сочетает в себе качества Будды и Лао Цзы. Бодхидхарма — ни буддист, ни лаоист, он — и то и другое. Это величайшее скрещивание, которое когда-либо происходило на свете. Патанджали очень логичен, логичен в мире таинственного. Он двигается шаг за шагом, он аналитичен. Он мог бы удовлетворить какого-нибудь Эйнштейна, Витгенштейна или Рассела. Лао Цзы не мог бы удовлетворить Эйнштейна, он не мог бы удовлетворить Рассела или Витгенштейна, поскольку выглядел бы нелепо. Он нёс полную чушь. Но Патанджали мог бы удовлетворить любой научный ум, как бы велик он ни был, потому что он говорил так научно и двигался так постепенно, шаг за шагом, показывая каждое звено цепи. Учения отличаются потому, что Патанджали родился в Индии, говорил с индусами, а Индия — очень созерцательная страна. Лао Цзы говорил с мистиками, Китай был тогда очень медитативной страной. Оба говорили с разными людьми, отличными друг от друга типами учеников, собравшимися вокруг них. Учения различаются потому, что они предназначены для тех, кто обучается. Учителя не различны. Если бы взять самих Патанджали и Лао Цзы, они будут совершенно одинаковыми, но если смотреть на Патанджали с его студентами и Лао Цзы с его учениками, то они будут различны. Если Патанджали и Лао Цзы молчаливы, они одинаковы, но если они станут говорить с кем-то, они будут различными. Учителю надо учить согласно ученику, его пониманию, подготовке, склонностям, уму, обстоятельствам. Мастер должен привести свое учение на уровень ученика, в противном случае он — не учитель. Вот почему учения различны. И еще одно: есть два типа людей. Первые, те, кто невероятно мужествен и бесшабашен, могут прыгнуть; на самом деле, они опасно мужественны, алогичны. В определенном настроении они могут прыгнуть, им нет дела до последствий. А потом, есть и другой тип человека — нерешительного, который просчитает все, что произойдет, последствия и результат, только тогда он станет двигаться. Патанджали взывает к тем, кто хотел бы убедиться перед прыжком. Лао Цзы — для тех, кого не волнуют никакие убеждения, они готовы прыгнуть. Для этих двух разных типов людей существуют два различных учения, но учителя одни и те же. Третья часть: «И почему за все столетия до Вас не было мастера, который бы объединил и синтезировал все учения предыдущих Будд?» Подобное не было нужно, вот теперь потребность существует. Мир в прошлом был разделен. Мир был невероятно велик. Люди были ограничены рамками своих стран. Учения не встречались: мусульманин жил как мусульманин, никогда не осознавая, что говорят Веды, индуист жил как индуист, никогда по-настоящему не зная, чему учил Заратустра. Но теперь мир стал очень маленьким, одной деревней, мир чрезвычайно сжался. Сейчас все знают все на свете, христианин — это не только христианин, он знает, что говорит Гита, он знает, о чем повествует Коран. В наши дни происходит смешение, ведь что-то говорит Коран, и что-то говорит Гита, Библия говорит еще что-то. Сейчас все осознают все, что окружает их. Люди постоянно переезжают из одной страны в другую страну, от одного учителя к другому учителю. Здесь присутствуют многие, у которых было много учителей, теперь они в хаосе. Нужен великий синтез. В будущем религии не смогут существовать раздельно, нет же. Такое станет невозможным. Я только создаю фундамент для нового храма, который будет и церковью, и мечетью, и гурудварой. Я создаю основу для религиозного человека, который не будет ни христианином, ни индуистом, ни мусульманином, просто религиозным. Сейчас настал час для великого синтеза, прежде такого никогда не было. Будда разговаривал с людьми, которые не были мусульманами. Иисус говорит так, будто кроме иудеев и нет никого. Он разговаривал с иудеями, но теперь-то с кем я говорю? Здесь иудеи, христиане, мусульмане, джайны, буддисты, сикхи — здесь собрались все. Вы здесь — мир в миниатюре. Скоро, когда люди будут понимать друг друга лучше, различия исчезнут. Когда христианин по-настоящему поймет Гиту, потеряется отличие между Гитой и Библией, они станут единым целым. Вот почему я пытаюсь рассказать обо всех системах и всех мастерах, чтобы можно было создать основу. На этой основе будет стоять храм будущего, религиозный человек будущего. Он не будет христианином. На самом деле, в будущем, если кто-то будет христианином, он будет выглядеть несколько старомодно, и если кто-то будет индуистом, он будет выглядеть немного глупо, и если кто-то до сих пор будет настаивать, что он — мусульманин, он не будет современником, он — мертвец. Будущее за религией, в которой все религии вместе перемешаются, соединятся и растворятся. Вот почему подобное в прошлом не было нужно. Теперь это нужно. Сейчас человек находится у одной из величайших точек поворота. Таково правило: после двадцати пяти веков человечество осуществляет поворот, круг завершается. Человеческое сознание совершило один поворот во времена Будды. Сейчас двадцать пять веков истекли, и поворот произойдет в самом ближайшем будущем. Те, кто бдителен, извлекут из этого поворота наибольшую пользу, ведь они могут использовать этот прилив. Они могут оседлать этот прилив, они могут легко достичь дома. Когда море отступает, трудно достичь берега. Когда море наступает, волны сами по себе движутся к берегу, просто отдайте им свою лодку, и они понесут вас. Сразу по истечении двадцати пяти столетий будет достигнут один из самых значительных моментов истории, и человеческое сознание повернет. Если вы готовы, и вы медитативны в это время, тогда многое станет возможным, что не будет возможным еще, в следующие двадцать пять веков. Во времена Патанджали был поворот, Патанджали жил за двадцать пять веков до Будды. Таково правило. Это подобно тому, как земля совершает один оборот вокруг солнца за определенный период времени — все человеческое сознание движется по кругу и приходит в первоначальному источнику в определенное время, через двадцать пять веков. Этот переломный момент рядом. Он может стать очень радикальным. Если вы синтезированы в уме, вы сможете воспользоваться этим поворотом. Если вы не синтезированы — вы остаетесь мусульманином, вы остаетесь христианином — тогда вы устарели, вы — предание прошлого. Вы не здесь, вам недоступно настоящее. Сделать вас созвучными настоящему, сделать вас способными понять то, что скоро произойдет, вот для чего нужен весь этот синтез. Что Вы имеете в виду, когда говорите нам: «Слушайте свой внутренний голос и поступайте согласно ему», ведь Вам хорошо известно, что у нас есть только голос ума? Разве у пустоты есть какой-то голос? Да. У пустоты есть свой собственный голос. Буквально, это не голос, это побудительный мотив. Он — не звук, он — тишина. Никто не велит вам что-то делать, вам просто хочется делать. Слушать внутренний голос, значит предоставить все внутренней пустоте. Тогда пустота руководит вами. Вы всегда двигаетесь правильно, если двигаетесь в пустоте. Если у вас есть внутренняя пустота, то не будет ничего неправильного, все пойдет так, как надо. В пустоте ничто никогда не идет неправильно, она и есть критерий правильности, неизменной правильности. Да, у пустоты есть свой собственный голос, у тишины есть своя музыка, у неподвижности есть свой танец, но вам придется достичь пустоты. Я не говорю, чтобы вы слушали ум. На самом деле, ум не принадлежит вам. Когда я говорю: «Слушайте свой голос», я хочу сказать, отбросьте все, что общество дало вам — ум вам дан обществом. Ваш ум не принадлежит вам. Он — общество, условность, он социален. Вот пустота ваша, а ум не ваш. Ум — это индуист, мусульманин, христианин, ум — коммунист, анти-коммунист, капиталист. Пустота — это ничто и никто, это шунья. В этой шунье, ничто, заключена девственность вашего естества. Слушайте пустоту. Когда я говорю, чтобы вы слушали ее, я не имею в виду, что так кто-то говорит с вами. Когда я говорю, чтобы вы слушали пустоту, я хочу сказать, будьте доступными ей, отдайте ей уши и естество, и она направит вас. И она никогда никого не направляет на неверный путь. Все, что приходит из ничто, прекрасно, истинно, хорошо, это благословение. САДХАНА ПАДА 2.32 Чистота, наполненность, аскетизм, самоизучение и сдача Богу — законы, которым надо следовать. 2.33 Когда неправильные мысли мешают уму, размышляйте о противоположном. 2.34 Необходимо думать о противоположном, поскольку неправильные мысли, эмоции и действия, такие как насилие, берут начало в невежестве и сильном страдании, где они были созданы, произведены и одобрены жадностью, гневом или заблуждением в слабой, средней или сильной степени. ЗАКОН ДЛЯ ВАС Существует множество законов: законы подавления человека, законы, помогающие ему расцвести, законы запрещения, ограничения и законы, помогающие человеку развиваться, расти. Закон, который просто запрещает, деструктивен; закон, который помогает расти и развиваться — творческий закон. Десять заповедей ветхого завета отличаются от законов Патанджали. Эти десять заповедей запрещают, ограничивают, подавляют. Все сводится к тому, что вы не должны делать то, вам не следует делать это, а подобное не разрешается. Законы Патанджали совершенно другие: они творческие. Акцент ставится не на то, что нельзя делать, а подчеркивается то, что надо делать. И в этом огромное различие между ними. В ветхом завете, кажется, что законы — это цель, как будто человек существует для них, а не законы существуют для человека. Для Патанджали в законах есть полезность, но они не окончательны и не абсолютны ни в каком смысле. Не человек существует для них, а они существуют для человека. Они — средства, и человеку нужно пройти через них и выйти за их границы. Это надо запомнить, иначе вы можете вынести неверное впечатление о Патанджали. Обычно, религии очень деструктивны. Они искалечили все человечество. Они сделали всех виновными, и это величайшее преступление, которое только возможно совершить против человека. А вся хитрость в том, что, прежде всего, вы делаете людей виновными. Когда они трепещут из-за вины — боятся, страшатся, обременены виной, живут в аду — тогда вы помогаете им выйти из ада, тогда вы приходите и учите их, как быть свободными. Почему же в первую очередь создается вина? Когда человек виновен, он так уродуется и так боится роста, так боится двигаться и расти, так боится идти в неизведанное, незнакомое и таинственное, что он становится неподвижным, мертвым, тогда все работают на его спасение. Патанджали никогда не делает вас виноватыми в чем-либо. В этом смысле он более научен, чем религиозен, скорее психолог, чем религиозный священник. Он — не проповедник. Всем, о чем он говорит, он просто дает вам план, как вам расти, и, если вы хотите расти, вам нужна дисциплина. Она не должна навязываться извне, иначе она создает вину. Дисциплина должна выйти из внутреннего понимания, тогда она прекрасна. Различие очень тонкое. Вам могут велеть сделать что-то, а затем вы это делаете, но делаете словно раб. Вам могут помочь понять определенное явление — тогда вы делаете это через понимание, и вы делаете как мастер. Когда вы — мастер, вы прекрасны, когда вы — раб, то вы становитесь отвратительными. Я слышал одну старую еврейскую шутку. Жил-был портняжка по имени Зумбач. К нему пришел человек. Его костюм был готов, и человек пришел забрать его, но тут он обнаружил, что один рукав был длиннее другого. Он стал возмущаться. Портняжка Зумбач унимал клиента: — Ну и что? Зачем же так волноваться? Взгляните. Это же произведение искусства, а из-за какого-то небольшого дефекта вы поднимаете такой шум. Вы можете чуть-чуть вобрать руку в рукав, и тогда рукав будет «лучше не бывает». И человек попытался, но, когда он втянул руку в рукав, он почувствовал, как у него на спине сморщился костюм. Он объявил: — У меня на спине костюм сморщился. Портняжка Зумбач успокоил его: — Ну и что? Вы можете чуть-чуть ссутулиться, но ведь это произведение искусства, и я не готов изменить его. Костюм выглядит таким прекрасным. Поэтому человек сгорбился и пошел своей дорогой. Только он вышел от портняжки (ему было очень трудно идти, поскольку приходилось втягивать одну руку и при этом надо было горбиться так, чтобы костюм сидел чудно; человека совершенно забыли, пиджак стал важнее), мимо проходил парень, он заметил: — Какой прекрасный костюм. Держу пари, его сшил портняжка Зумбач. Обладатель костюма удивился. Он спросил: — А ты откуда знаешь? Парень объяснил: — Откуда я знаю? Только такой портной как он может сшить прекрасный костюм для такого калеки как Вы. Именно это и делают все религии с людьми. Они создали для вас прекрасные законы. «Ну и что? — говорят они, если вам приходится чуть-чуть горбиться. — Все в порядке. Вы смотритесь великолепно». И вот этому закону надо следовать, его надо исполнять, вы — не цель, это закон — цель. Если вы становитесь уродами, отлично, если вы становитесь горбатыми, лучше и не придумать, если вы становитесь больными, замечательно, но закон надо исполнять. Патанджали не дает вам такие законы, нет. Он лучше понимает. Он понимает всю ситуацию. Законы существуют для того, чтобы помогать вам. Они по-настоящему подобны структуре, которую строят прежде, чем вы начинаете конструировать здание, то есть возводят леса. Они помогают новому зданию подняться; когда здание готово, структуру надо убрать. Она существовала для определенной цели, она не была целью. Все эти законы существуют для определенной цели: они помогают вам расти. Первым был ям, самодисциплина. Вы, наверное, наблюдали это: пять великих обетов: ахимса, сатья и так далее, у них есть особое качество, вы можете практиковать их только в обществе. Если вы живете одни в лесу, вы не можете практиковать их, тогда нет такой потребности и возможности. Вам надо быть подлинными, когда есть еще кто-то. Когда вы одни на вершине Гималаев, нет вопроса об истине, поскольку, как же вы можете здесь лгать, кому? Нет такой возможности. Ям — мост между вами и другими, и вот первое: вы должны урегулировать отношения между вами и другими людьми. Если между вами и остальными отношения не урегулированы, эти отношения будут постоянно создавать беспокойство. «Расплатись со всеми», — вот смысл первого шага, яма. Гм?.. если вы конфликтуете с людьми, будет напряженность, беспокойство, даже в ваших снах конфликт превратится в кошмары. Конфликт будет тенью преследовать вас. Тревога будет там, где и вы. Едите ли вы, спите или же медитируете — гнев и насилие будут с вами. Из-за этого все станет серым. Конфликт разрушит все. Вы не можете быть спокойными, быть дома. Поэтому Патанджали говорит, что, во-первых, с ямом вы улаживайте отношения с людьми. Не будьте лживыми, не будьте жестокими, не будьте собственниками, чтобы между вами и другими людьми не существовало конфликта, а была только гармония. Это первый круг вашего бытия — ваша периферия, где вы касаетесь периферий других людей. Надо настолько успокоиться, чтобы вы крепко подружились со всем. И только в этой крепкой дружбе возможен рост. В противном случае, тревог извне будет слишком много, и они отвлекут ваше внимание, собьют вас с т |
Re: Флуд
Функции физической культуры.
Важнейшей специфической функцией физической культуры в целом является создание возможности удовлетворения естественных потребностей человека в двигательной активности и обеспечения на этой основе необходимой в жизни физической дееспособности. Кроме выполнения этой важнейшей функции отдельные компоненты физической культуры нацелены на решение специфических функций частного характера. К ним следует отнести: образовательные функции, которые выражаются в использовании физической культуры как учебного предмета в общей системе образования в стране; прикладные функции, имеющие непосредственное отношение к повышению специальной подготовки к трудовой деятельности и воинской службе средствами профессионально-прикладной физической культуры; спортивные функции, которые проявляются в достижении максимальных результатов в реализации физических и морально-волевых возможностей человека; реактивные и оздоровительно-реабилитационные функции, которые связаны с использованием физической культуры для организации содержательного досуга, а также для предупреждения утомления и восстановления временно утраченных функциональных возможностей организма. Среди функций, присущих общей культуре, в выполнении которых непосредственно используются средства физической культуры, можно отметить воспитательную, нормативную, эстетическую и др. В решении центральной задачи всестороннего гармонического развития человека участвуют все функции физической культуры в своем единстве. Каждая из ее составных частей (компонентов) имеет свои особенности, решает свои частные задачи и поэтому может рассматриваться самостоятельно. Современная роль физической культуры. В условиях современного мира с появлением устройств, облегчающих трудовую деятельность (компьютер, техническое оборудование) резко сократилась двигательная активность людей по сравнению с предыдущими десятилетиями. Это, в конечном итоге, приводит к снижению функциональных возможностей человека, а также к различного рода заболеваниям. Сегодня чисто физический труд не играет существенной роли, его заменяет умственный. Интеллектуальный труд резко снижает работоспособность организма. Но и физический труд, характеризуясь повышенной физической нагрузкой, может в некоторых случаях рассматриваться с отрицательной стороны. Вообще, недостаток необходимых человеку энергозатрат приводит к рассогласованию деятельности отдельных систем (мышечной, костной, дыхательной, сердечно-сосудистой) и организма в целом с окружающей средой, а также к снижению иммунитета и ухудшению обмена веществ. В то же время вредны и перегрузки. Поэтому и при умственном, и при физическом труде необходимо заниматься оздоровительной физической культурой, укреплять организм. Физическая культура оказывает оздоровительный и профилактический эффект, что является чрезвычайно важным, так как на сегодняшний день число людей с различными заболеваниями постоянно растёт. Физическая культура должна входить в жизнь человека с раннего возраста и не покидать её до старости. При этом очень важным является момент выбора степени нагрузок на организм, здесь нужен индивидуальный подход. Ведь чрезмерные нагрузки на организм человека как здорового, так и с каким-либо заболеванием, могут причинить ему вред. Таким образом, физическая культура, первостепенной задачей которой является сохранение и укрепление здоровья, должна быть неотъемлемой частью жизни каждого человека. |
Re: Флуд
Билл Гейтс (Уильям Генри Гейтс III) - богатейший человек в мире, компьютерный магнат, основатель и владелец корпорации Microsoft. Свою первую компьютерную программу Билл Гейтс создал в 13 лет.
Он любит машины, моторные лодки и игру в покер. Он азартен в работе до маниакальности, и страсть к соревнованию увлекает его больше денег. Он никогда не ел дома, потому что не хотел терять время на приготовление пищи. Билл Гейтс родился 28 октября 1955 года в Сиэтле, штат Вашингтон, США. Он был первенцем и единственным сыном в семье известного юриста. Этот скромный, даже застенчивый и слегка несуразный ребенок мечтал стать профессором математики и был совсем не похож на отца - высокого красавца, успешного адвоката. Несмотря на уникальные способности в математике и логике, Билл Гейтс не проявлял лидерских способностей, свойственных его родителям. Они и предполагать не могли, что их сынишка станет настоящей "акулой" мирового бизнеса. Начальное образование Билл Гейтс получил в общеобразовательной школе Сиэтла, но в 12 лет его перевели в частную Lakeside School. Уже через год Билл создал первую компьютерную программу. Это было время компьютеров-гигантов, которые занимали по объему целые комнаты и были "подвластны" уму лишь научных мужей в белых лабораторских халатах. Уже в колледже Билл Гейтс организовал компанию Traf-O-Data, в которой работали одноклассники будущего магната. Они разрабатывали компьютерные программы для местных властей, рассчитывали графики движения городского транспорта. Ему было 15 лет, когда он написал программу для регулирования уличного движения и заработал на этом проекте 20000 долларов. А в 17 он получил предложение по написанию программного пакета по распределению энергии Бонневильской плотины. Следуя семейной традиции, Билл Гейтс поступил в Гарвард, собираясь стать адвокатом, как и отец. Но он был все ещё такой же замкнутый и необщительный, что абсолютно не подходило для выбранной профессии. Он редко посещал студенческие вечеринки, только у своего близкого друга Стива Баллмера, который в будущем станет президентом Microsoft. В декабре 1974 года Билл Гейтс увидел компьютер за $397, который, по словам его друга Аллена, мог бы собрать любой. Единственное, чего не хватало машине было программное обеспечение. Билл Гейтс и Аллен связались с представителями фирмы M.I.T.S, предложив им программное обеспечение (версию BASIC) для их компьютера Altair 8800. Этот вариант устроил менеджеров, которые предложили молодым людям работать над написанием языков программирования. Парочка уехала в Нью-Мехико, где и началась история Micro-soft (тире они убрали позже). Первые пять заказчиков Microsoft обанкротились, но ребята не отчаивались и в 1979 году возвратились в Сиэтл. В том году Билл Гейтс был отчислен из университета за прогулы и неуспеваемость, но этот факт не сильно расстроил горе-студента, поскольку ему поступило предложение от IBM создать операционную систему для первого в мире персонального компьютера. Билл Гейтс приобрел систему QDOS (Quick and Dirty Operating System) за $50.000, изменил название на MS-DOS и продал лицензию IBM. Вырученные деньги позволили Microsoft работать в течение нескольких лет. Презентация нового компьютера IBM с программным обеспечением Microsoft создала настоящую сенсацию на рынке. Многие компании начали обращаться к Microsoft за лицензией. Microsoft продолжал захватывать мировой рынок, выпустив приложения Microsoft Word и Microsoft Excel. Благодаря компании Corbis, входившей в корпорацию Microsoft, Билл Гейтс получил огромную фото-картотеку Беттмана и других фотографов. Фотографии использовались для рассылки в электронном виде. В 1986 году Microsoft было преобразовано в акционерное общество открытого типа. В том же году Билл Гейтс стал миллиардером, тогда ему был 31 год. На следующий год Microsoft представила на рынке первую версию Windows, и уже в 1993 году общий объем продаж Windows в месяц превысил один миллион. В 1995 году появились Windows95, и за две недели были проданы семь миллионов копий. Программное обеспечение Microsoft стало настолько широко используемым, что компания попала в поле зрения американского антимонопольного комитета, который несколько раз пытался инициировать дело по принудительному дроблению монополии Билла Гейтса. Пока что тщетно. В 1995 году политика Microsoft была изменена в корне - основной упор стал делаться на интернет. Билл Гейтс, самый богатый человек в мире, был, пожалуй, и самым завидным женихом. Но в 1994 году он женился на Мелинде Френч, менеджере Microsoft, от которой у него родились двое детей - дочка Дженнифер в 1996 году и сын Рори в 1999. Интересно, что по условиям браного договора, Билл Гейтс обязуется выплачивать $ 10 млн. за каждого их совместного ребенка. С появлением семьи, Билл Гейтс стал больше внимания уделять благотворительности. Один миллиард долларов был вложен в стипендии, которые Microsoft предоставляет талантливым, но необеспеченным студентам (Gates Millennium Scholarship Program); $ 750.000 Билл Гейтс вложил в программу по развитию вакцинации (Global Alliance for Vaccines and Immunization). Проблемы с антимонопольным комитетом США вновь возникли в 1999 году, когда окружной суд признал Microsoft Corporation монополией. В апреле 2000 года министерство юстиции США предложило разбить Microsoft на две отдельные корпорации: одна будет заниматься Microsoft Office и Internet Explorer, тогда как другая - исключительно Windows (к слову, эта операционная система используется более чем в 85% компьютеров в мире). Возражения Билла Гейтса основываются на том, что технически невозможно отделить Windows от других приложений Microsoft. Как говорит Билл Гейтс, мы призываем к самому справедливому суду - суду истории. Пока что ничего кардинального в империи Microsoft не произошло. Но время идет. По информации журнала Forbes, Гейтс жертвовал деньги на президентскую кампанию Джорджа Буша в 2004 году. Согласно Центру Ответственной Политики, Гейтс пожертвовал как минимум $33,335 на более 50 политических кампаний во время выборов 2004 года. 14 декабря 2004 Билл Гейтс вошёл в совет Berkshire Hathaway, таким образом формализуя свои отношения с Уорреном Баффетом. Berkshire Hathaway — конгломерат, который включает в себя Geico (автомобильное страхование), Benjamin Moore (краски) и Fruit of the Loom (текстиль). Гейтс также входит в состав совета Icos, биотехнологической компании Bothell. 2 марта 2005 года кабинет иностранных дел Великобритании объявил, что Гейтс получит титул Рыцаря-Командора Ордена Британской Империи за его вклад в предприятия Великобритании и его усилия по уменьшению нищеты в мире. По итогам 2005 года, Билл Гейтс и его жена Мелинда Гейтс были названы американским журналом Тайм людьми года. 15 июня 2006 года Билл Гейтс заявил о своём намерении с июля 2008 года уйти с поста Председателя совета директоров Microsoft. После ухода со своего поста он намерен целиком посвятить себя управлению благотворительным фондом Bill & Melinda Gates Foundation. С 7 июня 2007 года Билл Гейтс стал считаться выпускником Гарвардского университета. Решение вручить Гейтсу диплом приняла администрация университета. 7 января 2008 года Билл Гейтс объявил о своих намерениях сложить свои полномочия как руководителя корпорации Microsoft в июле 2008 года, переключив свою деятельность на благотворительность. 27 июня 2008 года стал последним для Билла Гейтса в должности руководителя Microsoft. Не смотря на это, он не порывает с компанией насовсем — Гейтс останется председателем Совета директоров (но без исполнительных полномочий), будет заниматься специальными проектами, а также останется крупнейшим (8,7 % акций Microsoft) держателем акцой корпорации. Рейтинг новости: |
Re: Флуд
Исполнительные департаменты в США
Исполнительные департаменты в США На уровне федерации существует 14 департаментов (кроме военных): государственный, обороны, юстиции, внутренних дел, финансов, торговли, энергетики, транспорта, сельского хозяйства, жилищного строительства и городского развития, труда, образования, здравоохранения и гуманитарных служб, по делам ветеранов. Департаменты государственный и обороны выполняют военные или внешнеполитические функции и поэтому исключаются из числа административных учреждений. Остальные 12 департаментов относятся к разряду административных учреждений. Отдельные структурные подразделения этих департаментов - управления, службы и т. п. - также могут быть административными учреждениями, если они наделены полномочиями определять правовой статус частных лиц путем издания нормативных актов и приказов. Такие полномочия они получают обычно от главы департамента. К военным относятся департаменты армии, военно-морского флота, военно-воздушных сил. Из них лишь департамент армии может быть отнесен к числу административных учреждений, поскольку ему среди прочего поручены гражданские работы, выполняемые Инженерными войсками и включающие гидротехническое строительство, охрану водных ресурсов и т. п., а также управление национальными кладбищами. Департамент юстиции США. Федеральная система юридической службы соединена в ДЮ. Это основной правоохранительный орган (law enforcement agency). Функции ДЮ: - консультативно-нормотворческие: консультирует Президента и других должностных лиц и органов исполнительной власти, а также Конгресса США; подготовка законопроектов, проектов Президента и иных нормативных актов; - околосудебная работа: расследование преступлений и других правонарушений (criminal prosecution); подбор кандидатов на должности судей Верховного суда США и других судов; -первая инстанция - Federal district courts (84); -вторая инстанция – Courts of appeal (12); подготовка гражданских и уголовных дел для ведения их в федеральных, иностранных, международных судах и судах штатов; поддержка обвинения в судах по уголовным делам (prosecution); осуществление оперативно-розыскных мероприятий; ведение в судах гражданских дел; обеспечение безопасности судей и других работников судов; обеспечение безопасности свидетелей и иных участников судебного разбирательства; исполнение постановлений судов по уголовным и гражданским делам и управление исправительными учреждениями. Аппарат ДЮ. 1994 - 98 000 сотрудников. Увеличился с 1985 года. Возглавляет ДЮ Генеральный атторней. (Attorney General) Назначается Президентом по совету и согласию Сената. Президент, однако, не связан решением Сената. Attorney General: представляет США по всем правовым вопросам, является юридическим советником Президента, дает правовые консультации Президенту и секретарям департаментов, выступает лично в Верховном Суде США по особо важным делам. Заместитель – (Deputy Attorney General). Оказывает помощь главе департамента. Компетенция: - общий надзор за деятельностью всех организационных подразделений министерства; реализация программ; осуществление любых полномочий Генерального Атторнея, делегированных ему; замещает Генерального Аторнея при его отсутствии. Товарищ - Associate Attorney General. (помощник в формировании политики Генерального Атторнея по гражданским и иммиграционным делам). Генеральный солиситор - Solicitor General. (Главный защитник, главный адвокат) Компетенция: представительство Правительства США в Верховном Суде; вопросы о пересмотре дел в Верховном суде; изложение позиции ДЮ; краткое изложение дел, например в суде - briefs; наблюдение за ходом устных прений в Верховном суде; правительственные дела. Помощники Генерального Атторнея - Assistant Attorney General. Компетенция: Один возглавляет Office of Legal Counsil. готовит проекты ответов Генерального Атторнея на запросы Президента и министерств. это главный юридический советник. Запросы обычно касаются разногласий между государственными органами, по поводу законопроектов. Он их проверяет с точки зрения формы и содержания. проверяет материалы, которые подаются на подпись Президенту. Этот отдел является своеобразным внутренним контролем и проверяет акты Генерального Атторнея. контролирует и дает добро на заключение международных договоров. Отделы. Отдел правового советника. Office of legal counsil. Функции: помощь в осуществлении функции советника. проекты ответов на запросы министров, правительственных учреждений, советников, работников штата проблемы особой важности или сложности, касающиеся споров или вопросов, относящихся к законопроекту. все исполнительные приказы и проекты проверяет с точки зрения формы и законности, другие материалы, для которых требуется формальная предварительная санкция ; внутренний юристконсульт; для других департаментов выступает в качестве внешнего юридического советника; координирует работу министерства по международным вопросам; не уполномочен давать правовые консультации частным лицам. Отдел законодательства: The Office of Legislative Affairs. Компетенция: обеспечивает проведение исполнения законодательства; доклады по законопроектам, которые вносит ДЮ; координирует работу по информированию Конгресса о позиции министерства; помощь лицам, которые назначаются на должности департамента, подлежащих утверждению Сената. Отдел разработки политики. TheOffice of Policy development. Компетенция: Планирование, разработка и координация политических инициатив Генерального Атторнея в целом и в области уголовной и гражданской юстиции; Является помощником Attorney General; Возглавляет отдел по связям с общественностью и межправительственным делам (The office of public relations and intergovernmental affairs). Помощь в общении с группами интересов (interest groups), юридической общественностью, федеральными органами исполнительной власти, представителями законодательных органов, кроме Конгресса. Отдел общественных дел - Office of Public Affairs. Компетенция: общение со СМИ (информирование о политике Министерства); следит, чтобы информация была свежей, полной и точной + соблюдение всех законов и учет политической линии министерства. Отдел доступа к информации и сведениям о частной жизни – The Office of information & privacy. Компетенция: проведение в жизнь законов ”О свободе информации” (”The freedom of information act”) и ”Свободе частной жизни” (”The privacy act”). Если информация не предоставляется, то можно подать жалобу. Отдел по помилованию – The Office of the pardon attorney. Компетенция: помощь Президенту издавать акты милосердия; помилование; освобождение от уплаты штрафа (remission of fine); смягчение наказания; отсрочка исполнительных приговоров (reprieve). Служба межобщинных соглашений - Community Relations Services. Возглавляет директор. Компетенция: предупреждение и разрешение межобщинных конфликтов по принципу расы, национальности и т.д.; снижение напряженности отношений между общинами; оказание помощи беженцам (Куба и Гаити). Отдел управления юстиции - Justice Management division. Административный помощник Attorney General. Компетенция: Равное трудоустройство в самом департаменте; Обеспечение безопасности связи; бюджетно-финансовое управление; подготовка и управление персоналом; equal opportunity; компьютерная обработка информации; управление движимым и недвижимым имуществом; Отдел профессиональной ответственности - Justice of Professional Resposobility. Возглавляет Советник по профессиональной ответственности. Компетенция: ответственность служащих за уголовные преступления и неэтичное поведение; Надзор за ФБР; проверка работы администрации по борьбе с наркотиками. Drug Adminiistration. 9. Отдел профессиональной ответственности (The Office of professional responsibility). Расследование правонарушений и преступлений, совершаемых сотрудниками; Осуществляет внутреннюю проверку; Внутренние проверки в ФБР. 10. Отдел разведовательной политики и надзора. (The Office of Intelligence Policy and Review). Возглавляет советник. Компетенция: консультирует Генерального Атторнея в сфере национальной безопасности; установление слежки в соответствии с законом ”О борьбе с иностранной разведкой”; консультирует другие органы в отношении политики национальной безопасности; возглавляет Совет по иностранной разведке; мнения по законопроектам, затрагивающим разведывательные вопросы. 11. Исполнительный отдел атторнея США (The Executive Office of the U.S. Attorneys). В США - 94 федеральных округа, то есть 94 федеральных суда, а значит, 94 федеральных атторнеев. Директор отдела является одновременно заместителем Генерального Атторнея. Компетенция: руководит работой атторнеев при Federal District Courts; Организует и направляет работу местных отделений юстиции; Следит за работой отдела правового образования (The Office of legal education), который готовит юридический и вспомогательный персонал для органов исполнительной власти: институт адвокатуры Attorney General, институт правового образования. (Attorney’s General Advocacy and Legal Education Office). Исполнительный отдел опекунов. (The Executive Office of the U.S. Trustees). Непосредственно за назначением опекунов наблюдает Генеральный Атторней. Опекуны следят за исполнением Bankruptcy law. Отдел главного инспектора – (The Office of the General Inspector). Генеральный инспектор - Inspector General. Компетенция: достижение экономии и эффективности в работе департамента; борьба с мошенничеством (fraud), растратой денежных средств (wastes), злоупотреблениями (abuses), подкупом (corruption); проведение в жизнь закона ”О мошенничестве”, ”Подкупе” внутри министерства. Выявление лиц, виновных в совершении финансово-контрактных уголовных правонарушений. Office of the Inspector General (отделение внутреннего контроля), подотделы: аудиторский; расследования; инспекций; управления и планирования. Административно-финансовые управления. Оперативные подразделения ДЮ делится на: уголовное управление и гражданское управление. Компетенция: ведение в суде гражданских, уголовных, административных дел их подготовка. Уголовное управление: Отдел юстиционных программ; Федеральное бюро расследований (FBI); Администрация по применению закона о наркотиках; Национальное центральное бюро США; Служба судебных приставов США; Бюро тюрем. Гражданское управление: Антитрестовское управление; Налоговое управление; Управление по гражданским правам; Управление по окружающей среде и природным ресурсам; Служба иммиграции и натурализации - Immigration and Natural Service. Исполнительный отдел иммиграционного контроля; Комиссия США по рассмотрению претензий к иностранным государствам. Отдел юстиционных программ (The Office of Justice programs). Должен обеспечивать лидерство федерации, помощь по борьбе с преступностью. Функции: сбор статистических данных о преступности; Анализ этих данных; Выявление насущных проблем уголовной юстиции; Их оптимальное решение; Оценка результатов; Передача информации и разработок властям штатов и местного самоуправления. Бюро помощи юстиции; Bureau of Justice statistics; Национальный институт юстиции – National Institute of Justice; Отдел молодежной юстиции – The Office of Juvenile Justice and delinquency prevention; Отдел жертв преступлений – The Office of Victims of Crimes. Federal Bureau Investigation (FBI) – независимое ведомство. Является главным следственным подразделением департамента. Обязан собирать доказательства по делам, находить свидетелей. Расследование около 200 видов правонарушений. Ведет борьбу с терроризмом, выявляет организованный оборот наркотиков (Organized Crime Drug), раскрытие white-color crimes, проводит борьбу с иностранной разведкой (Foreign Counter Intelligence). Drug Enforcement Administration – ведущий федеральный орган по проведению в жизнь предписаний по наркотикам и другим веществам. Создана в 1973 г. Производит seizure & forfeiture (конфискация). I. Криминальное управление (Criminal Division). Компетенция: уголовные законопроекты (около 900 законов) приведение в действие федеральных уголовных законов формирование политики в сфере борьбы с преступностью консультация и помощь в этой области 1. Главный отдел по ведению дел в судах и правовому консультированию. General Litigation and Legal Advices Section. Компетенция: расследование и ведение уголовных дел в судах. 2/3 дел. дела о незаконном подслушивании преступления по информационным технологиям кражи государственной собственности помехи правосудию лжесвидетельство Отдел по делам о мошенничестве. Fraud Section. Около 100 дел в год. Компетенция: расследования сложных дел. дела по правительственным программам закупок дела фондов и товарных бирж причинение значительного вреда потребителям помощь окружному атторнею по делам о мошенничестве подготовка федеральных агентов и обвинений Отдел внутренней безопасности. The Internal Security Section. Компетенция: вопросы о национальной безопасности отношения с зарубежными странами экспорт военных, стратегических материалов и технологий разрешение на ведение дел ”о шпионаже” ”саботаже”, ”нарушении нейтралитета” ”незаконном использовании атомной энергии” Отдел общественной честности. Компетенция: борьба с подкупом ведение дел о коррупции на выборные и назначаемые должности государства обвинение в отношении федеральных судей по обвинению в совершении преступления дела о злоупотреблениях служебными полномочиями Отдел особых расследований: Компетенция: дела о нацистских преступлениях. Высылка из США. Отдел терроризма и насильственных преступлений. Компетенция: дела о международном терроризме 7. Отдел организованной преступности и рэкета (The Organize Crime and Racketeering Section). Компетенция: борьба с китайской, сицилийской мафиозными группировками; расследование в судах дел о вымогательствах (extortion), убийствах, подкупах (bribery), мошенничествах, незаконному обороту наркотиков и т.д. Администрация по применению закона «О наркотиках» и FBI. Отдел наркотических и опасных лекарств (The narcotic and dangerous drug section): Компетенция: дела крупных торговцев наркотиков; рассмотрение жалоб на действия окружных атторнеев; жалобы на применение закона ”О наркотиках”. Разведывательные подразделения являются центром связи для всех правоприменительных учреждений по борьбе с незаконным использованием лекарств. Отдел по отмыванию денег (Money Laundering Section). Компетенция: международные усилия в этой области; подготовка и консультирование соответствующих кадров. Отдел по борьбе с сексуальной эксплуатацией и развращением детей (The Child exploitation and Obscenity Section). борьба с порнографией; расследование преступлений. Отдел по делам о конфискации имущества разработка единой политики по конфискации имущества; помощь окружным атторнеем; Отдел правоприменительных операций (The Office of enforcement operations). - надзор за исполнением более сложных орудий расследования (электронные наблюдения, экспертиза, вопросы раскрытия информации, прослушивания) - охрана свидетелей. 13. Отдел международных дел (The Office of International Affairs). помощь подразделениям этого департамента и окружным атторнеям в применении норм иностранного и международного права; участвует в переговорах по разработке новых соглашений для расследования преступлений и выдачи преступников. Отдел апелляций (The appellate Section). Готовит материалы и оказывает помощь окружным атторнеям, Генеральному Солиситору (Solicitor General) для обжалования судебных положений в апелляционных судах и Верховном Суде США. Административный отдел (The Office of Administration), Отдел законодательства (The Office of Legislation), Отдел повышения квалификации и тренировок, Отдел политико-административного анализа (The Office of policy and Management analysis). Отдел конституционных программ. Office of Justice programms. Компетенция: лидерство в национальной системе юстиции, ее эффективна борьба с преступностью сбор статистических данных по преступности анализ этой статистики выявление и проверка оптимальных подходов и решений этих проблем оценка результатов осуществления этих программ передача разработанных программ по борьбе с преступлениями властей штатов 19. Федеральное бюро расследований (Federal Bureau of Investigations). Работает самостоятельно в департаменте юстиции. Это следственное подразделение. установление фактов по делу готовит дело уголовные и гражданские дела (отвечает за 200 видов преступлений) терроризм дела о воротничковых преступлениях иностранная разведка жестокие преступления 20. Администрация по борьбе с незаконным оборотом наркотиков. Деятельность распространяется и за пределы страны. Создано на основе 4 отдельных подразделений в 1973 году. Компетенция: расследование дел о крупных организациях, которые выращивают, изготовляют, продают, перевозят наркотики. проведение политики сокращения и контроля веществ следят за разрешенными лекарствами работники вправе арестовать членов организации, конфисковать их имущество связь с органами штатов руководит национальными разведывательными центрами. В центр входят 11 ведомств + Развед центр в Ель Пасо. 21. Национальное центральное бюро США (U.S. National Central Bureau) – международная организация уголовной полиции. Его возглавляет директор ФБР и заместитель. Штаб-квартира: 9 управлений, отдел по общественным связям с Конгрессом, отдел обеспечения равных возможностей, 56 местных служб. Взаимодействует с правоприменительными органами штатов. 22. Служба судебных приставов США (U.S. Marshall’s Service). Действуют с 1789 года (старейшее правоприменительное учреждение США). Осуществляют связь между исполнительной и судебной властью. Насчитывают 427 местных отделений и обслуживают 97 федеральных судебных округов. Компетенция: отвечает за охрану федеральных судов (> 700 судебных зданий, 2000 судей); охраняет участников судебных заседаний: присяжных заседателей, атторнеев; охрана свидетелей, которым угрожает опасность (federal witness program); задержание лиц, скрывающихся от правосудия (punitives); содержание, заключение и перевозка зэков; исполнение судебных приказов (court orders), в том числе и об арестах (arrest warrant); конфискация, управление и продажа имущества, конфискованного у торговцев наркотиками (drug peddlers) и других преступников; принятие необходимых мер при чрезвычайных обстоятельствах (гражданские беспорядки). Используется группа специальных операций. 23. Бюро тюрем (Bureau of prisons): миссия - безопасность граждан. - тюрьмы должна быть безопасными и гуманными - обеспечение правонарушителя работой - обеспечение перевоспитания а) Управление исправительными программами и общинных исправительных учреждений: - работа в проектировке учреждений - разработка исправительных программ б) национальный институт исправления - техническая помощь местным исправительным учреждениям В составе имеются правительственные корпорации (Федеральная тюремная промышленность): управление службы здоровья; управление пересмотра программ; управление по связи с общественностью. Бюро тюрем имеет 6 региональных отделов (работа на местах). Бюро помощи юстиции. Бюро статистики юстиции Национальный институт юстиции отдел молодежной преступности отдел жертв преступлений II. Гражданское управление и управление по гражданским делам (Civil Division). Компетенция: важные политические вопросы конституционного масштаба; гражданские дела; выступает в защиту действий Президента по вопросам национальной безопасности, программам социальной помощи, энергетической политике, по коммерческим вопросам, банковскому делу, патентам, сбору долгов, Tort claims (требование претензий), по нарушению иммиграционных законов и прав потребителей и другие вопросы; ведет дела в апелляционных, окружных, Федеральном Претензионном Суде, Верховном суде США, судах штатов и иностранных судах.; Атторнеи этого управления ведут эти дела самостоятельно или передают их атторнеям окружных судов; Ведение федеральных программ (The federal program branch). Защищает и отстаивает программы всех федеральных министерств и ведомств, Президента, членов Конгресса, защищает конституционность и законность этих программ. Отделение по претензиям из причиненного вреда. Отвечает за ведение дел в соответствии с ФЗ «The Federal Tort Claims Act» 1948 года. Компетенция: дела по претензиям вследствие плохой медицинской помощи; авиационные катастрофы; причинение экологического вреда; радиационные и токсичные заражения; морские дела; дела против должностных лиц в целях возмещения ущерба (как причиненного государством, так и государству). Отдел коммерческих споров – (The Commercial Litigation Branch) Компетенция: по государственному финансированию обязательств (контракты, выкуп заложенного имущества, поручительство и гарантии, несостоятельность) по ложным претензиям (о федеральных программах и контрактах, о предоставлении государственными учреждениями ложных сведений, другой обман и сделки с государством) Отдел потребительских тяжб – (The Office of Consumer Litigation). Компетенция: исполнение закона ”О лекарствах, продовольствии” ”Об опасных веществах” ”О чести займах” ”О потребительских товарах” посредник между потребителями и федеральными органами Иммиграционный отдел. 5. Отдел апелляции. 6. Отдел управленческих программ. административная помощь; техническая помощь; аналитическая помощь; иная помощь. VI. Управление гражданских прав (Civil rights division) главное федеральное учреждение по проведению в жизнь законов, запрещающих дискриминацию по признакам: расы; пола; национальности; инвалидности (disability); религии; национального происхождения (national origin); Подразделения: Уголовный отдел (Criminal Section) расследование преступлений; следит за исполнением закона о гражданских правах Civil Rights Act; ведет в судах дела о заговорах, преследующих цель помешать осуществлению охраняемых федерацией прав; лишение кого-либо прав под прикрытием закона, применения силы, угрозы применения силы в целях запугивания при осуществлении особых прав: - избирательных; - жилищных; - трудовых; - образовательных; о содержании работников в условиях рабства или недобровольного услужения. Отдел особого советника по нечестной трудовой практике в отношении иммигрантов (The Office of Special Council for immigration related unfair employment practices) рассмотрение и ведение дел в судах по обвинению в дискриминации по признаку национального происхождения и гражданства, при вербовке и найме на работу и увольнении, кроме тех дел о дискриминации, которыми занимается Комиссия по обеспечению равной возможности трудоустройства (The equal employment opportunity Comission) - Независимое ведомство. По делам о дискриминации по признакам гражданства отдел обладает исключительной компетенцией. Отдел жилищного и гражданского правоприменения (The Housing and civil enforcement Section) Отвечает за исполнение закона ”О честных жилищных условиях” (The fair Housing Act) Закона ”О равных кредитных возможностях” (The equal credit opportunities Act) ”О гражданских правах” (The civil rights Act of 1964) Эти законы запрещают дискриминацию в жилищных делах, кредитных отношениях и в местах общего пользования (the places of public accommodation) Отдел образовательных возможностей (The Education Opportunity Section). проведение в жизнь раздела закона о гражданских правах и закона ”О равных образовательных возможностях” (The education Opportunity Act); представляет Министерство Образования в судах по некоторым категориям дел; осуществляет надзор приблизительно за 400 школьными округами (school districts) (всего школьных округов – 3000), так как в них действуют судебные приказы о дисагрегации (о расовой дискриминации). Отдел голосования (The Voting Section) Проведение в жизнь закона об избирательных правах (The Voting rights Act); Закона ”О помощи пожилым и немощным избирателям” (The Voting accessibility for the old and …); закона «О заочном единообразном и заморском голосовании» (The uniform oversees citizens absentees Act); закона ”О национальной регистрации избирателей” (The national Voter registration Act); положений иных законов, предусматривающих гарантии избирательных прав для расовых меньшинств, неграмотных, инвалидов, граждан, находящихся за рубежом (oversees citizens), лиц, сменивших место жительства незадолго до президентских выборов, лиц в возрасте от 18 до 20 лет; Отдел открытого доступа (The public access Section). Проведение в жизнь закона «Об американских инвалидах», который запрещает дискриминацию по признаку инвалидности штатными и местными властями, местами общего пользования и коммерческими организациями. Отделы: координации и надзора; административно-технические и др. VII. Служба иммиграции и натурализации (The immigration and naturalisation Service). Обязанности: обеспечение доступа в страну иммигрантов и визитеров (visitors); предоставление благ, указанных в законе «Об иммиграции и натурализации» (The immigration and nationality Act); оказание помощи лицам, добивающимся статуса – беженца (asylum), временного или постоянного резидента, гражданина США (naturalization); недопущение незаконного въезда (unlawful entry), найма на работу или получения пособия теми лицами, которые не имеют на это права, выдворение тех иностранцев, которые незаконно въехали в страну или лиц, пребывание которых в США нежелательно. Имеет 3 региональных отдела, 33 окружных отдела и 21 пограничный сектор. VIII. Исполнительный отдел иммиграционного контроля (The Executive Office of Immigration Review) - независимый отдел от службы Является апелляционной инстанцией Состоит из: Подотдел главного должностного лица на административном слушании (The Office of the Chief Administrative hearing Officer) осуществляет общий надзор за работой судей административного права (administrative law judges), которые рассматривают жалобы на незаконный найм на работу иностранцев (alien), дискриминацию иммигрантов при найме на работу, дела о подделке иммиграционных документов (immigration documents fraud). Подотдел главного иммиграционного судьи (The Office of the Chief immigration judge). общий надзор за работой иммиграционных судей, которые занимаются на административных квазисудебных заседаниях делами о недопуске в страну и высылке из нее лиц, которые не вправе находиться в США). Апелляционный иммиграционный Совет (The Board of Immigration Appeals) Является административным квазисудебным органом. Состоит из председателя, 4 членов и главного атторнея-экзаменатора. рассматривает жалобы на решения директоров округов и центров службы иммиграции и натурализации, а также на постановления иммиграционных судей; рассматривает апелляции о допуске адвокатов и представителей сторон к защите и в самом Совете. Постановления Совета могут быть обжалованы Генеральному атторнею, а затем – в суд. Комиссия США по рассмотрению претензий к иностранным государствам (The foreign claims settlement Commission of the U.S.A.) Является независимым административным квазисудебным учреждением в составе Department of Justice. рассматривает претензии американских граждан к иностранным правительствам на основании полномочий, предоставленных Конгрессом США или в силу … обязана в соответствии с законом «О военных претензиях» (The War claims Act) принимать претензии от американских военнослужащих и гражданских лиц, которые были военнопленными или лицами, интернированными иностранцами в ЮВА или от их наследников; признавать их обоснованность, закрепляет сумму и осуществляет платежи. Заключение: В лице федерального Департамента Юстиции США имеют единый консультативный и правоприменительный орган, который обеспечивает юридическую помощь Президенту, судам, Конгрессу и другим органам. На уровне федерации единая государственная служба существует не только у исполнительной власти, но и у судебной. Общие суды рассматривают большинство гражданских и уголовных дел. Все суды подчиняются Верховному Суду США. Наличие единых судебных инстанций усиливает позиции юристов. Список литературы Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] |
Re: Флуд
энергию, и они не позволят вам жить в мире и спокойствии. Если вы не в ладу с другими людьми, вы не можете быть в мире и с самими собой. Как же вы можете быть в мире?
Итак, первое — быть в ладу с другими людьми, чтобы вы могли быть в мире и с самими собой. На периферии нет волн, - внезапно спокойное, собранное явление происходит в вас. Первое случается между вами и другими людьми. А теперь второй шаг: нияма. Нияма значит «закон». Она никак не связана с другими людьми, именно вы это сделали. Сейчас вам надо сделать это с самими собой. Поэтому, если вы отправляетесь в пещеру в Гималаях, то первый шаг не будет возможным, поскольку других людей там не будет. Но вам придется сделать второй шаг, потому что он не принадлежит социуму — он принадлежит вашему одиночеству. Ям находится между вами и другими людьми; нияма расположена между вами и самими вами. Чистота, наполненность, аскетизм, самоизучение и сдача Богу — законы, которым надо следовать. Каждый из законов надо глубоко понять. Первый — «чистота», шауча. Вы существуете в мире как тело: вы в его рамках, вы существуете здесь. Если ваше тело болеет, как же вы можете быть здоровыми? Если ваше тело отравлено, то и вы отравлены. Если ваше тело содержит слишком много токсинов, то вы тяжело нагружены, вы не можете быть легкими, у вас не может быть крыльев. Поэтому сейчас вы должны работать над телом и его чистотой. Существует пища, которая теснее связывает вас с землей; есть пища, которая направляет вас к небу. Есть способ жизни, через который вы сильнее подпадаете под действие силы тяжести; есть способы жизни, через которые вы становитесь доступнее противоположному явлению, левитации. Существуют два закона: гравитации и благодати. Гравитация тянет вас вниз, благодать тянет вас вверх. Науке известна только сила тяжести, йога знает еще и благодать. И йога кажется более научной, чем официальная наука, поскольку у каждого закона должен быть закон, обратный ему. Если земля тянет вас вниз, то должно быть что-то, что также тянет вас вверх, иначе земля втянула бы вас полностью в себя — вы бы исчезли. Вы существуете на поверхности земли. Это значит, что существует равновесие между законом притяжения вниз и законом притяжения вверх. В противном случае вас уже давно бы земля разрушила — вы бы вернулись обратно во чрево земли и исчезли. Но вы существуете. Есть равновесие между противоположностями, и каждый закон возможен, только если другой закон, противоположный ему, также существует. Название противоположного закона — «благодать». Наверное, иногда вы чувствуете, бессознательно, как порой утром вы неожиданно чувствуете легкость. Гм?.. как будто вы можете летать. Вы идете по земле, но ваши ноги не ступают по земле — вы так невесомы, как перышко. А иногда вы так тяжелы, так нагружены, что не можете даже идти. Что же происходит? Тогда вам надо проанализировать весь стиль вашей жизни. Что-то помогает вам быть легкими, а что-то помогает вам быть тяжелыми. Все, что делает вас тяжелыми, нечисто, а все, что делает вас легкими, чисто. Чистота невесома, нечистота тяжела, это бремя. Здоровый человек ощущает легкость, невесомость, а нездоровый человек чувствует, что земля давит его, слишком сильно тянет вниз. Здоровый человек не ходит, он бежит. Что касается нездорового человека, то, даже если он сидит, он не просто сидит, а еще и спит. Йоге известны три слова, три гуны: саттва, раджас, тамас. Саттва означает чистоту, раджас — энергию, а тамас — тяжесть, темноту. То, что вы едите, создает ваше тело, и в каком-то смысле создает вас. Если вы будете есть мясо, вы станете тяжелее. Если вы будете жить только на молоке и фруктах, вы станете легкими. Вы когда-нибудь замечали, что в пост вы чувствуете себя невесомыми, как будто вес тела исчез? Если вы встанете на весы, они покажут ваш вес, но вы не чувствуете его. Что же произошло? Телу нечего переваривать, тело освобождено от каждодневной рутины. Энергия течет, у энергии нет работы — для тела наступает праздник. Вы чувствуете себя расслаблено, вы чувствуете себя прекрасно. Нужно следить за едой. Все, что вы едите, — это не просто так. Вы должны быть аккуратными, потому что ваше тело состоит из того, что вы съели в прошлом. Каждый день вы строите тело из того, что вы едите. Едите ли вы меньше или больше, или сколько положено — от этого разный результат. Вы можете быть обжорой — вы можете есть слишком много того, что не нужно — тогда вы будете прибиты к земле, придавлены. Вы можете есть столько, сколько нужно: вы почувствуете себя счастливее, не придавленными — энергия течет и не блокируется. А тому, кто собирается полететь во внутренний мир и пытается достичь внутреннего центра, придется быть невесомым, иначе путешествие нельзя завершить. Если вы ленивы, вы не сможете войти в этот внутренний центр. Кто же войдет в этот внутренний центр? Обращайте внимание на то, что вы едите, будьте аккуратными в отношении напитков — следите за тем, как вы содержите свое тело и заботитесь о нем. И пустяки имеют значение. Для обычного человека они не будут представлять важность, ведь он никуда не собирается. А когда вы отправляетесь в путь, все имеет значение. Принимаете ли вы ванну каждый день или нет — важный вопрос. Обычно это не имеет значения. Если вы работаете на рынке, в магазине, тогда неважно, хорошо ли вы помылись или нет. На самом деле, если вы каждый день принимаете ванну, то это может нарушить работу на рынке. Вы можете ощущать такую легкость, что будет трудно быть хитрыми, вы можете ощущать такую свежесть, что обманывать будет трудно, вы можете чувствовать себя настолько девственными и невинными, что станет практически невозможным эксплуатировать. Если вы грязны, это может помочь в миру, но не в храме. В храме вам надо быть свежими как роса, чистыми как цветы, только тогда вы можете войти в святилище. В храме, снимая туфли, оставляйте позади весь мир и все его тяжести. Не вносите их в храм. Ванна — это одно из самых прекрасных явлений — очень простых, но если вы начинаете получать от ванны удовольствие, она становится медитацией для тела. Просто стоя под душем и наслаждаясь им, раскачиваясь или напевая песню... или напевая мантру — тогда медитация становится дважды сильнее. Если вы стоите под душем и напеваете «аум», и вода падает на ваше тело, а аум ниспадает в ваш ум, то вы принимаете двойной душ: тело очищается водой, оно принадлежит миру элементов, а ум очищается мантрой аум. После душа и мантры вы почувствуете себя готовыми молиться — вам захочется молиться. После душа и мантры вы почувствуете себя совершенно иначе; вас охватит другое качество, иной аромат. Шауча, чистота, означает чистоту пищи, чистоту тела, чистоту ума, — три уровня чистоты. А четвертое, то есть ваше естество, не нуждается в чистоте, потому что не может стать нечистым. Ваша внутренняя суть всегда чиста, всегда девственна, но эта внутренняя суть покрыта другими вещами, которые могут стать нечистыми, которые становятся нечистыми каждый день. Вы используете свое тело каждый день, набирается пыль. Вы каждый день пользуетесь умом, собираются мысли. Мысли подобны пыли. Как же вы можете прожить в мире без мыслей? Вам приходится думать. Тело собирает пыль, становится грязным, ум собирает мысли, становится грязным. Обоим нужна хорошая очищающая ванна. Она должна стать частью вашего стиля. Ее нельзя принимать как закон, она должна быть просто образом прекрасной жизни. И если вы чувствуете себя чистыми, тогда тотчас же открываются другие возможности, потому что все связано со всем, это цепь. И если вы хотите изменить жизнь, то всегда начинайте с начала. Второй шаг нияма — «наполненность», сантоша. Человек, который чувствует себя здоровым, цельным, легким, невесомым, свежим, молодым, девственным, сможет понять, что такое наполненность. Иначе вы не сможете понять, что это значит — это останется словом. Наполненность означает: все, что прекрасно, ощущение лучшего, что только может быть. Чувство глубокого приятия — вот что такое сантоша, наполненность, ощущение произнесенного «да» всему существованию, как оно есть. Обычно ум говорит: «Все неправильно». Обычно ум постоянно находит причины недовольства: «То неправильно, это неправильно...» Обычно ум отрицателен: он говорит «нет», он легко произносит «нет». Уму очень трудно сказать «да», поскольку когда вы говорите «да», ум прекращает работу, тогда ум не нужен. Вы наблюдали такое явление? Когда вы говорите «нет», ум может продолжать себе думать, поскольку «нет» — это не результат. «Нет» не означает полную остановку, это только начало. «Нет» — явление начала, «да» — результат. Когда вы говорите «да», происходит полная остановка: теперь уму нечего обдумывать, не о чем ворчать, жалеть, жаловаться — не о чем. Когда вы говорите «да», ум прекращает работу, и сама остановка ума, есть наполненность. Наполненность — это не утешение, запомните это. Я видел многих людей, которые полагают, что они наполнены, потому что они утешают себя. Нет, наполненность — это не утешение, утешение — фальшивая монета. Когда вы утешаете самих себя, вы не удовлетворены. На самом деле, у вас внутри есть глубокая неудовлетворенность, но, понимая, что неудовлетворенность создает беспокойство, понимая, что неудовлетворенность создает тревогу, понимая, что неудовлетворенность ведет в никуда, логично, что вы убедили самих себя, будто «это не путь». Вы прилепили себе маску наполненности, вы без конца твердите: «Я наполнен. Я не жажду власти, я не стремлюсь к богатству, я не хочу ни то и ни это...», но вы страстно желаете. Иначе откуда же исходит это «нежелание»? Вы желаете, вы жаждете, но вы обнаружили, что этого почти невозможно достичь, поэтому вы хитрите. Вы умничаете, вы говорите: «Этого невозможно достичь». Внутри себя вы знаете, что этого невозможно достичь, но вы не хотите чувствовать себя побежденными, вы не хотите чувствовать себя бессильными, вы не хотите чувствовать себя слабаком, поэтому вы говорите: «А я и не хочу этого». Вы, наверное, слышали прекрасную басню Эзопа. В сад пришла лиса. Она посмотрела вверх, над ней висел прекрасный виноград. Лиса прыгнула, но недостаточно высоко. Она потерпела неудачу. Лиса прыгала и прыгала... но не могла схватить гроздь. Тогда она осмотрелась, чтобы убедиться, что никто не видел ее поражение. Затем она надменно удалилась. Маленький зайчишка, прятавшийся в кустах, выбрался из них и спросил: «Тётенька, что произошло?» Заяц видел неудачу лисы, как она расписалась в своем бессилии. Лиса ответила: «Ничего. Этот виноград кислый». Это утешение. Понимая, что вы не можете достичь чего-то, вы логически объясняете, что виноград кислый, он не стоит того, чтобы его доставать. Не то, чтобы вы бессильны, вялы — «Он не стоит того, чтобы его доставать». Не то, чтобы вы потерпели поражение — вы отвергаете виноград. Я видел многих людей, которые отвергли мир, и они — ничто иное, как герои басни Эзопа. Я встречал многих санньясинов, «махатм», но вы видите у них в глазах... Там все еще есть желание винограда. Но они утверждают, что они отреклись, так как мир тщетен, он — иллюзия, майя. Они не читали басню Эзопа. Они должны прочитать ее. Она будет для них полезнее, чем чтение Вед и Гиты, и они должны попытаться понять, - то, что случилось на самом деле — это логическое объяснение эго. Утешение — ложный шаг, наполненность — это революция. Наполненность не означает, что, видя повсюду неудачи, вы закрываете глаза и говорите: «Этот мир иллюзорен, я не желаю его». Один из величайших японских поэтов Басё написал небольшую хайку. Значение ее таково: «Благословен тот, кто, наблюдая, как исчезают на утреннем солнце капли росы, не говорит, что мир скоротечен и иллюзорен». Редкостное хайку. Я повторю еще раз: «Благословен тот, кто, наблюдая, как исчезают на утреннем солнце капли росы, не говорит, что мир иллюзорен, что мир — это всего лишь сон». Так легко утешать себя, говоря подобные слова. Наполненность — это позитивное состояние бытия, утешение же — подавление. Но утешение похоже на наполненность. Пришел ко мне человек и сказал: — Я — человек довольства. Всю жизнь я был удовлетворенным, но ничего не происходит. Я удивился и спросил его: — Что Вам нужно? Удовлетворенности достаточно. Что же еще вы хотите? Он ответил: — Я прочел во всех священных книгах, что, если ты удовлетворен, то с тобой случится все. А ничего не происходит. И я видел людей, которые не были удовлетворены и добились успеха. Я — неудачник. Меня одурачили. Этот человек пытался через наполненность достичь выполнения каких-то желаний. Наполненность оказалась фальшивой — он лукавит. А вместе с существованием вы не можете хитрить. Вы не можете обмануть существование, вы — часть его. Как же может часть обмануть целое? Целое угадывает неправду прежде, чем часть начинает обманывать. Я говорю также, что все происходит с человеком, который наполнен, потому что наполненность — это все. Это не результат, вы не для того практикуете наполненность, чтобы с вами происходило все, - Бог, блаженство, нирвана, - нет же. Наполненность сама по себе — уже все. Наполненный человек узнает, что наполненность — это все, уже все произошло. Все больше растет его «да», все больше его естество настраивается на приятие, все больше он чувствует, что положение вещей таково, каким и должно быть. Если вы чисты, наполненность становится возможной. Что такое наполненность? Она — понимание, понимание всего, насколько это прекрасно. Наполненность приходит автоматически, если вы видите утро, как оно прекрасно, если вы видите вечер, как он прекрасен, если вы видите ночь, как она прекрасна. Если вы можете видеть то, что постоянно окружает вас, то это такое чудо, такой континуум чуда, каждый миг — волшебство... но вы полностью ослепли. Распускаются цветы — вы никогда их не видите, смеются дети — вы никогда их не слышите, журчат ручьи — вы глухи к ним, танцуют звезды — вы слепы, приходят Будды и пытаются разбудить вас — вы крепко спите. Наполненность невозможна. Наполненность — это осознание всего, что уже здесь. Если вы можете просто видеть проблеск того, что уже происходит, что же еще вам ждать? Ждать большего, будет крайне неблагодарно. Если вы можете видеть целое, вы просто скажете спасибо, вы почувствуете огромную благодарность, исходящую из вашего естества. Вы скажете: «Все хорошо, все прекрасно, все свято. И я благодарен за это, потому что я не заслужил это, и мне выпал шанс, возможность жить, существовать, дышать, видеть, слышать — видеть, как расцветают деревья и слышать, как поют птицы». Если вы сможете стать осознанными, то чуть-чуть осознанности, и вы поймете, что ничего не надо изменять, нечего желать — вам уже все дано. Из-за ваших жалоб, туч из жалоб, отрицательности, вы не можете видеть, ваши глаза застилает дым, и вы не можете увидеть пламя. Наполненность — это видение, другое видение жизни, не видение жизни через желания, а попытка увидеть все, как оно есть. Если вы будете видеть через желание, вы никогда не будете наполнены. Как же вы можете быть... ведь желание не убывает? У вас есть десять тысяч рупий, а желание говорит, что нужно сто тысяч. Когда у вас сто тысяч, желание не унимается, теперь ему нужен миллион рупий, десять миллионов рупий. Когда вы будете достигать цели, желание будет всегда опережать вас. Оно движется впереди вас. Оно никогда не бывает с вами, вы никогда не встретите его где-либо. Куда бы вы ни пошли, вы всегда будете видеть его как горизонт — оно там, где-то в будущем. И так будет всегда. А за желанием следует неудовлетворенность, желание впереди, и тут неудовлетворенность станет вашим состоянием. А неудовлетворенность — это ад. Когда вы поняли это, вы смотрите на действительность не на экране желания, вы смотрите, в сей же миг, вы смотрите прямо, вы откладываете желание в сторону и просто смотрите. Вы открываете глаза и просто смотрите, и все кажется таким совершенным... Я увидел это! Вот почему я говорю подобное вам. Это настолько совершенно, что и усовершенствовать такое нельзя. Это просто вершина всего. Тогда наполненность спускается на вас словно вечер: солнце, палящее солнце желания зашло, и тихий ветерок вечера вместе с безмолвной тьмой охватывает вас, и скоро вы завернетесь в тепло ночи, в лоно наполненности. Наполненность — это способ видеть, но только тогда, когда вы невинные, светлые, невесомые, только тогда она становится возможной. А после наполненности Патанджали ставит «аскетизм», тапа. Это по-настоящему то, что надо понять, очень тонкое и трудно уловимое. Вы можете быть аскетичными прежде наполненности, тогда ваш аскетизм будет проходить через желание. Тогда и в своем аскетизме вы будете желать мокшу (освобождение) — небеса, Бога. Тогда и ваш аскетизм будет средством. Вот почему Патанджали сначала ставит наполненность, а уже потом аскетизм. Когда вы наполнены, аскетизм — не средство, он — всего лишь простой, прекрасный образ жизни. В этом случае вопрос не в том, обладать ли несколькими вещами или побольше, это не проблема. Тогда вовсе нет вопроса: обладать или не обладать. Тогда это простой образ жизни, а не запутанный путь. И это трудно понять: если вы без наполненности пытаетесь быть аскетичными, ваш аскетизм будет сложным. Была такая история. Я путешествовал первым классом в одном купе вместе с еще одним санньясином. Я не знал его, он не знал меня, но мы были единственными пассажирами в купе. На некой остановке к нему зашло множество людей, чтобы выразить ему свое уважение, наверное, он был известным человеком. С ним не было никакого багажа кроме небольшого портфеля, кажется, одно или два платья и короткий лунги, едва прикрывающий ему колени; санньясин был почти голым. И лунги был также сшит из самой недорогой ткани. Путешествуя вместе с ним, я мало-помалу стал осознавать его сложность; внешне, насколько это возможно, он был простым человеком. Когда остановка закончилась, люди вышли, и поезд тронулся, увидев, что я задремал (я прикрыл глаза), он тут же вынул что-то из портфеля. А я-то не спал. Я наблюдал: он подсчитывал банкноты, наверное, кто-то подарил их ему. Не очень много банкнот, должно быть, не более сотни рупий, но как же он считал, смакуя, вожделея, что я поверить в такое не мог. Увидев, что я наблюдаю за ним, он немедленно бросил деньги в портфель и снова уселся на диван в позе Будды. Вот это сложность. Если вы считаете, значит, вы считаете. Какое имеет значение, вижу я это или нет? Зачем скрывать? Почему он чувствует себя виноватым? Если вы получаете удовольствие от подсчитывания денег, то в этом нет ничего дурного — это невинно, безвредно. Но нет, он чувствует себя виноватым, ведь санньясин не должен касаться денег, и вот его поймали. Потом, ему нужно было выйти на станции рано утром, в шесть часов. Каждый раз, когда поезд останавливался, санньясин то и дело спрашивал, даже в два часа ночи он прислонялся к окну и спрашивал название станции. Он так мешал мне спать, что я сказал ему: «Не беспокойтесь. Станция будет не раньше шести часов. И поезд не пойдет дальше этой станции, так что не нужно Вам беспокоиться. Даже если Вы крепко заснете, вы не сможете пропустить свою станцию, это конечная станция». Но он не мог уснуть всю ночь. Он был таким напряженным, и я не мог понять причину его беспокойства. Утром, когда поезд подъезжал к станции, я увидел, что он стоит перед зеркалом. Нечего было приводить в порядок кроме короткого лунги, но он в который раз затягивал его поясом и вертелся перед зеркалом, проверяя, хорошо ли сидит платье. Тут он снова поймал мой взгляд. Он вздрогнул. Когда я закрывал глаза, он делал что-то, а если я открывал глаза, он тотчас же переставал это делать. Он за все чувствовал вину. Этот человек не достиг наполненности, а вел аскетический образ жизни. Он остается обыкновенным человеком желания. Я не говорю, что есть что-то дурное в том, чтобы смотреться в зеркало, нет в этом ничего неправильного. Дурное случается, когда за этим наблюдает другой человек, что вы аж вздрагиваете. Это же прекрасно, вы можете смотреть, это ведь ваше лицо. Вы можете смотреться в зеркало. Вы законный владелец, по крайней мере, своего лица. И нет в этом ничего дурного. Человек должен наслаждаться, так как это лицо есть также, лицо Бога. Но человек чувствовал вину: это был обыкновенный человек, позирующий, пытающийся быть святым. Без наполненности вы можете делать вид, вы можете страдать, вы можете быть аскетичными, вы можете стать «простыми» — вы можете бросить дом и одежду и остаться голыми, но в вашей наготе будет сложность, в ней не может быть простоты. Простота приходит только как тень наполненности, тогда вы можете жить во дворце и при этом способны быть простыми. Простота никак не связана с тем, что есть у вас, простота имеет общность с качеством ума. Так, беспокоясь о какой-то станции, как же этот человек может быть спокойным, когда будет умирать? Так бояться того, что я наблюдаю за ним, как же сильно он бы испугался, если бы Бог наблюдал за ним, и как сильно он будет бояться, когда предстанет перед создателем? Он не сможет это сделать. Он сам себя дурачит, ведь никто его не обманывает. Аскетизм — это простота: жить простой жизнью. Что такое простая жизнь? Это жизнь детей — вы наслаждаетесь всем, но ни за что не цепляетесь. Была такая история: Кабир — один из величайших святых Индии. У него был сын, его звали Камаль. Он был даже более великим человеком, чем его отец, но никто не знает о Камале, поскольку он вел себя по-настоящему необычно. В те времена было много учеников, они соревновались, как это и бывает с учениками. И многие, жившие с Кабиром, были настроены против Камаля, они говорили: «Этот человек заслуживает порицания». Люди постоянно приносили множество подарков, пожертвований, денег и драгоценностей к ногам Кабира — он никогда не брал их. А Камаль сидел себе, и когда люди отправлялись восвояси, он, если они предлагали ему что-то, забирал это. Поэтому люди говорили: «Твой сын жадный». Кабир знал, что его сын вовсе не жадный, Камаль был очень простым человеком. Вот почему Кабир назвал его Камалем. Камаль означает «чудо». Он был человеком поистине удивительным и обладал всем для этого: как сын Кабира, он должен был стать чудесным человеком. Но он был по-настоящему простым, совсем как ребенок. Порой он даже спрашивал, когда отказывались от чьего-нибудь подарка, скажем, Кабир отверг подарок — кто-то принес ему алмазы, а Кабир отказался от них — и человек забирал их, а Камаль и говорит: «Прекрасные камни. Откуда они у тебя? Принеси их мне. Если мой отец не может их принять, то я могу это сделать». Дело обернулось плохо. Итак, в конце концов, ученики уговорили Кабира, и он, скрепя сердце, сказал: «Хорошо, будь по-вашему... тогда я выгоню его». Камаля прогнали. Он не вымолвил ни слова, он просто принял это как человек наполненности. Он даже не вступился за себя, не сказал, что люди, жалующиеся на него, не правы, нет. Такому человеку не нужно спорить. Он просто ушел, он построил небольшую хижину неподалеку от дома Кабира и стал жить там. К Кабиру приходили тысячи людей, а к Камалю никто не приходил, ведь теперь он был забыт, все слышали, что Кабир выгнал его, этого осуждения было достаточно. Однажды к Кабиру явился король Каши, его ревностный поклонник, он спросил: — А где же Камаль? Кабир рассказал королю, как все было. Король заметил: — Но у меня никогда не было чувства, что мальчик жадный. Он очень прост. Я пойду проведать его. Итак, он пошел к хижине Камаля, держа при себе невероятно ценный бриллиант, самый большой, что у него был. Камаль был голоден в тот день, у него не было еды, поэтому он сказал: — А что я буду делать с этим камнем? Разве его можно есть? Вы бы лучше принесли мне поесть, ведь я голоден. Король подумал про себя: — Я был прав. Гм? Такой ценный бриллиант, а он так просто отказывается от него. Итак, король спрятал бриллиант и собрался уходить. Камаль окликнул его: — Если Вы поняли, что это всего лишь камень, то зачем же снова носить эту тяжесть? Вы можете оставить его. Сначала Вы принесли его сюда, это было неправильно. Так зачем же снова совершать ту же ошибку? Это ведь только камень. Король задумался: «Может быть, это только уловка. Возможно, Камалю интересен бриллиант, но он лукавит со мной. Ладно, увидим, — решил про себя король, и он спросил, — куда мне положить его?» Камаль ответил: — Вы вновь совершаете прежнюю ошибку. Если это всего лишь камень, никто не задает вопрос о том, куда его класть. Вы можете оставить его где угодно, в хижине достаточно места. Король хотел увидеть все до самого конца, поэтому он положил бриллиант на крышу хижины и ушел, отметив про себя: «Стоит мне немного отойти, как Камаль заберет бриллиант в хижину». Спустя семь дней король пришел к хижине Камаля, чтобы посмотреть, что произошло. Он был уверен, что бриллиант уже продали. Вот он пришел, поговорил о том и о сем, а затем спросил: — Что случилось с бриллиантом? Камаль ответил: — Снова Вы о бриллианте? Я же сказал Вам, что это был камень. Какое мне дело до того, что с ним произошло? И король подумал: «Он по-настоящему... невероятно хитер. Он либо продал его, либо спрятал, а теперь говорит, какое мне дело до него?» А затем Камаль посоветовал: — Но Вы можете посмотреть там, где вы его оставили. Если никто до сих пор не взял его, то, возможно, он там. И бриллиант был там же. Такова простота. Это и есть аскетизм. Но это трудный путь: человек может жить во дворце, и если внутри него нет дворца, то это аскетизм. Вы можете жить в хижине, но если хижина въелась в ваш ум, то это не аскетизм. Вы можете сидеть на троне как император и быть при этом санньясином. Вы можете быть санньясином и стоять голым на улице, и вы — все же не санньясин. Все не так просто, как об этом думают люди, нельзя сильно доверять внешнему виду — вы должны смотреть вглубь. Аскетизм возможен только после наполненности, поскольку после наполненности ваш аскетизм не будет средством для достижения цели, он будет просто несложным, простым образом жизни. Почему простым? Потому что такой путь счастливее. Чем сложнее вы станете жить, тем несчастливее вы будете, так как вам придется заниматься столь многим. Чем проще жизнь, тем она счастливее, ведь тогда по-настоящему нет суеты. Вы можете просто жить словно ветер. А потом наступает «самоизучение», свадхьяйя. Человек, который достиг чистоты, наполненности, аскетизма, только такой человек может изучать себя, потому что весь мусор выметен, весь вздор выброшен. В противном случае самоизучение не будет возможным. В вас так много мусора, если вы станете изучать себя, это не будет самоизучением, поскольку придется изучать весь этот мусор. Изучение может стать психоанализом Фрейда, а ведь есть разница между свадхьяйей и фрейдистским психоанализом. Психоанализ Фрейда может продолжаться годами — пять лет, три года — и тогда ничего не завершается, мусор все прибывает. Вы без конца анализируете... поток мусора бесконечен, поскольку он порождает себя, сегодня вы выбрасываете мусор, а завтра вы снова занимаетесь анализом, и через двадцать четыре часа мусор снова набирается, снова вы выбра |
Re: Флуд
а мы не успкваем! ааааааааа
|
Re: Флуд
Административный арест
Административный арест А.Малахов 2002 г. Административный арест, как вид административного наказания Административный арест – один из видов административного наказания, предусмотренный п.6 ч.1 ст.3.2 КоАП РФ. Он относится к наказаниям, устанавливаемым исключительно КоАП РФ и не может быть установлен другими нормативными актами (ч.3 ст.3.2 КоАП РФ). Административный арест может устанавливаться и применяться только в качестве основного административного наказания (ч.1 ст.3.3 КоАП РФ). Административный арест заключается в содержании нарушителя в условиях изоляции от общества. Он устанавливается на срок до пятнадцати суток, а за нарушение требований режима чрезвычайного положения или режима в зоне проведения контртеррористической операции до тридцати суток (ч.1 ст.3.9 КоАП РФ). Срок административного задержания включается в срок административного ареста (ч.3 ст.3.9 КоАП РФ). Лицо, в отношении которого ведется производство по делу об административном правонарушении, влекущем в качестве одной из мер административного наказания административный арест, может быть подвергнуто административному задержанию на срок не более 48 часов (ч.3 ст.27.5 КоАП РФ). Административный арест не может применяться к беременным женщинам, женщинам, имеющим детей в возрасте до четырнадцати лет, лицам, не достигшим возраста восемнадцати лет, инвалидам I и II групп (ч.2 ст.3.9 КоАП РФ), а также к военнослужащим и призванным на военные сборы гражданам, сотрудникам органов внутренних дел, органов уголовно-исполнительной системы, федеральных органов налоговой полиции, таможенных органов и иных лиц, на которых распространяется действие дисциплинарных уставов (ст. 2.5 КоАП РФ) Административные правонарушения, предусматривающие санкцию в виде административного ареста. Административный арест устанавливается и назначается лишь в исключительных случаях за отдельные виды административных правонарушений (ч.2 ст.3.9 КоАП РФ). Санкция в виде административного ареста установлена КоАП РФ за следующие правонарушения: Потребление наркотических средств или психотропных веществ без назначения врача, за исключением случаев, предусмотренных частью 2 статьи 20.20, статьей 20.22 настоящего Кодекса (ст. 6.9 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток. Получение дохода от занятия проституцией, если этот доход связан с занятием другого лица проституцией (ст. 6.12 КоАП РФ), срок - от десяти до пятнадцати суток. Оставление водителем в нарушение Правил дорожного движения места дорожно-транспортного происшествия, участником которого он являлся (ч.2 ст.12.27 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток. Неисполнение законного распоряжения судьи о прекращении действий, нарушающих установленные в суде правила (ч.1 ст.17.3 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток. Неповиновение законному распоряжению или требованию военнослужащего в связи с исполнением им обязанностей по охране Государственной границы Российской Федерации (ст.18.7 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток. Неповиновение законному распоряжению или требованию сотрудника милиции, военнослужащего либо сотрудника органов уголовно-исполнительной системы в связи с исполнением ими обязанностей по охране общественного порядка и обеспечению общественной безопасности, а равно воспрепятствование исполнению ими служебных обязанностей (ч.1 ст.19.3 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток. Неповиновение гражданина (за исключением осужденных, отбывающих наказание в виде лишения свободы в уголовно-исполнительном учреждении, а также лиц, подозреваемых и обвиняемых в совершении преступлений и содержащихся под стражей в иных учреждениях) законному распоряжению или требованию сотрудника органов уголовно-исполнительной системы, военнослужащего либо другого лица при исполнении ими обязанностей по обеспечению безопасности и охране этих учреждений, поддержанию в них установленного режима, охране и конвоированию осужденных (подозреваемых, обвиняемых) (ч.2 ст.19.3 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток. Невыполнение лицом, освобожденным из мест отбывания лишения свободы, обязанностей, связанных с соблюдением ограничений, установленных в отношении его судом в соответствии с федеральным законом (ст.19.24 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток. Мелкое хулиганство, то есть нецензурная брань в общественных местах, оскорбительное приставание к гражданам или другие действия, демонстративно нарушающие общественный порядок и спокойствие граждан (ст.20.1 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток. Организация либо проведение несанкционированных собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования в непосредственной близости от территории ядерной установки, радиационного источника или пункта хранения ядерных материалов или радиоактивных веществ, а равно активное участие в таких акциях, если это осложнило выполнение персоналом указанных объектов служебных обязанностей или создало угрозу безопасности населения и окружающей среды (ч.3 ст.20.2 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток. Демонстрирование фашистской атрибутики или символики в целях пропаганды такой атрибутики или символики (ст.20.3 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток. Нарушение требований режима чрезвычайного положения (за исключением нарушения правил комендантского часа) (ст.20.5 КоАП РФ), срок – до тридцати суток. Организация блокирования, а равно активное участие в блокировании транспортных коммуникаций (ст.20.18 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток. Появление на улицах, стадионах, в скверах, парках, в транспортном средстве общего пользования, в других общественных местах в состоянии опьянения, оскорбляющем человеческое достоинство и общественную нравственность (ст.20.21 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток. Самовольное оставление места отбывания административного ареста (ст.20.25 КоАП РФ), срок - до пятнадцати суток. Особенности производства по делам об административных правонарушениях, предусматривающих санкцию в виде административного ареста. Административный арест назначается только судьей (ч.1 ст.3.9 КоАП РФ). Протокол (постановление прокурора) об административном правонарушении, совершение которого влечет административный арест, передается на рассмотрение судье немедленно после его составления (вынесения) (ч.2 ст.28.8 КоАП РФ). Дело об административном правонарушении, совершение которого влечет административный арест, рассматривается в день получения протокола об административном правонарушении и других материалов дела, а в отношении лица, подвергнутого административному задержанию, - не позднее 48 часов с момента его задержания (ч.2 ст.29.6 КоАП РФ). При рассмотрении дела об административном правонарушении, влекущем административный арест присутствие лица, в отношении которого ведется производство по делу, является обязательным (ч.3 ст.25.1 КоАП РФ). В случае вынесения определения об истребовании сведений, необходимых для разрешения дела, истребуемые сведения должны быть направлены в суд незамедлительно. При невозможности представления указанных сведений организация обязана в трехдневный срок уведомить об этом в письменной форме судью, вынесшего определение (ст.26.10 КоАП РФ). Особенности обжалования и опротестования постановления о назначении административного ареста Жалоба на постановление судьи о назначении административного наказания в виде административного ареста подается судье, которым вынесено постановление по делу и который обязан направить ее со всеми материалами дела в вышестоящий суд в день получения жалобы (ст.30.2 КоАП РФ). Жалоба на постановление об административном аресте подлежит рассмотрению в течение суток с момента подачи жалобы, если лицо, привлеченное к административной ответственности, отбывает административный арест (ч.2 ст.30.5 КоАП РФ). Решение по жалобе на постановление об административном аресте доводится до сведения органа, должностного лица, исполняющих постановление, а также лица, в отношении которого вынесено решение, и потерпевшего в день вынесения решения (ч.3 ст.30.8 КоАП РФ). Принесение протеста на постановление об административном аресте не приостанавливает исполнение этого постановления (ч.2 ст.31.6 КоАП РФ). Особенности исполнения постановления об административном аресте. Постановление судьи об административном аресте исполняется органами внутренних дел немедленно после вынесения такого постановления. Лицо, подвергнутое административному аресту, содержится под стражей в месте, определяемом органами внутренних дел. При исполнении постановления об административном аресте осуществляется личный досмотр лица, подвергнутого административному аресту. Отбывание административного ареста осуществляется в порядке, установленном Правительством Российской Федерации (ст.32.8 КоАП РФ). При наличии обстоятельств, вследствие которых исполнение постановления о назначении административного наказания в виде административного ареста, невозможно в установленные сроки, судья может отсрочить исполнение постановления на срок до одного месяца (ст.31.5 КоАП РФ). Список литературы Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта [Ссылка заблокирована: Зарегистрируйтесь!] |
Re: Флуд
его, он тут как тут. До тех пор, пока не изменится все основание вашей жизни, вы будете бесконечно копить мусор. Мусор — это не суть, а вы копите его. Ваш образ жизни таков, что вы привлекаете его и копите, вы цепляетесь за этот мусор. Пока подобный образ жизни не будет разрушен, пока этот стиль жизни не изменится, вы не в силах изучать себя. Вы — толпа, и ваша самость затерялась в толпе.
Патанджали движется очень и очень научно. После аскетизма, когда вы стали очень простыми, перестали копить мусор, когда вы стали настолько наполненными, что в вас не осталось желания, когда вы стали настолько невинными и чистыми, что более не существует тяжести, вы стали подобны аромату, вы невесомы, летите на крыльях в эфире, воздух несет вас, вот тогда возможно самоизучение. Теперь вы можете изучать себя. Самоизучение — это не самоанализ, это просто взгляд в себя. Это размышление о самом себе. А после самоизучения наступает последний шаг во второй стадии, то есть «сдача Богу». Это по-настоящему прекрасно, как движется Патанджали. Он, должно быть, годами рассматривал каждый шаг, потому что этот путь действительно прекрасен. Когда вы изучили себя, только тогда вы можете сдаться. Потому как, чему же еще вы будете сдаваться? Самость должна сдаться. Если вы хорошо это усвоили, то только в таком случае вы можете сдаться. Иначе, как же вы сдадитесь? Приходят ко мне люди, они говорят: «Мы хотели бы сдаться», но что вы сдадите мне? Прямо сейчас у вас ничего нет. Это ничего незначащая вещь, то, что вы называете сдачей. Вам надо быть здесь, чтобы сдаться. Прежде всего, надо, чтобы сдалась цельная самость. Лишь от одних слов сдача случиться не может — вы должны получить способность обрести ее, сдачу надо заработать. После самоизучения, когда самость возникает, словно столб света внутри вас, и вы осознали ее, и все несущественное отрезано и выброшено, вы пережили хирургическую операцию, то только теперь самость существует в своей нетронутой чистоте и красоте — сейчас вы можете сдаться Богу. И Патанджали может сказать еще кое-что редкостное, а именно то, что неважно, существует ли Бог или нет. Бог — не теория для Патанджали, не нужно доказывать существование Бога. Патанджали говорит, что Бог — это ничто иное, как повод сдаться. Иначе, где же вы сдадитесь? Если вы можете сдаться без Бога, это замечательно, для Патанджали нет такой проблемы. Он не утверждает, что в Бога надо верить. Патанджали настолько научен, что он говорит, будто Бог — не необходимость, это только путь сдачи. В противном случае вы окажетесь в затруднении, где вам сдаться. «Кому сдаться?», — спросите вы. Были прежде люди вроде Будды и Махавиры, которые сдались без Бога, но подобное — редкое явление, потому что ваш ум будет всегда спрашивать. Если я говорю вам: «Любите», вы спросите: «Кого?», поскольку вы не можете любить без объекта любви. Если я попрошу вас написать письмо, вы спросите «На какой адрес?» Вы не можете просто написать письмо без адреса, ведь это будет выглядеть слишком глупо. Таков ваш ум. В результате, если Бога нет, и вам говорят: «Сдайтесь», вы спросите: «Кому?» Бог — это всего лишь вспомогательный адрес, по которому вы узнаёте адрес сдачи. Бог — не цель, Бог — не личность. Для Патанджали Бог — только помощь в пути, последняя помощь. С именем Бога сдача становится простой. С именем Бога ваш ум не гадает, где сдаться, у вас есть место для сдачи, у вас есть пространство сдачи. Бог — это пространство, а не личность. И Патанджали говорит, что, если вы можете сдаться без Бога, то на Боге никто не настаивает. Сдача — вот цель, а не Бог. Если вы по-настоящему понимаете мои слова, тогда сдача и есть Бог. Сдаться, значит стать божественным, сдаться, значит достичь божественного. Но вам надо исчезнуть. Итак, сначала вы должны найти себя, чтобы вы могли исчезнуть; сначала вы должны объединиться в единое целое, чтобы вы могли войти в святилище и сдаться у ног божественного, излить себя в океан и исчезнуть. «Чистота, наполненность, аскетизм, самоизучение и сдача Богу — законы, которым надо следовать». Это законы для роста. Они не запрещают, они помогают. Они не ограничивают, они творят. Когда неправильные мысли мешают уму, размышляйте о противоположном. Этот метод прекрасен, он будет очень полезен вам. Например, если вы чувствуете себя неудовлетворенными, что же делать? Патанджали говорит, размышляйте о противоположном, если вы чувствуете себя неудовлетворенными, подумайте о наполненности, о том, что такое наполненность. Внесите равновесие. Если ваш ум сердится, внесите в него сострадание, подумайте о сострадании, и в тот же миг энергия изменяется. Потому что энергии одинаковы, противоположная энергия — это другая сторона все той же энергии. Когда вы вносите противоположную энергию, вся энергия поглощается. Если есть гнев, поразмышляйте о сострадании. Сделайте такое: храните статую Будды. Ведь эта статуя — жест сострадания. Когда вы злитесь, войдите в комнату, посмотрите на Будду, сядьте в позу Будды и почувствуйте сострадание. Неожиданно вы поймете, что внутри вас происходит преображение: гнев изменяется, волнение ушло... возникает сострадание. И это не другая энергия, это все та же энергия — прежняя энергия гнева, изменившая качество, возвысившаяся. Испытайте это. Это не подавление, не забывайте это. Люди спрашивают меня: «Патанджали подавляет? Ведь когда я рассержусь и буду думать о сострадании, разве это не будет подавлением?» - Нет. Это очищение, это не подавление. Если вы злитесь и подавляете гнев, не думая о сострадании, тогда это подавление. Вы все время подавляете гнев, вы улыбаетесь и ведете себя так, как будто вы не гневаетесь — гнев пузырится, кипит и готов взорваться. Тогда это подавление. Нет, мы ничего не подавляем, и мы не создаем улыбку и все такое, мы просто меняем внутреннюю полярность. Противоположное — это полюс. Когда вы чувствуете себя полными ненависти, подумайте о любви. Когда вы ощущаете желание, подумайте об отсутствии желания, и придет тишина. Судя по окраске чувства, вносите противоположное и наблюдайте за тем, что происходит внутри вас. Когда вы умеете управлять энергией, вы уже стали мастером. Теперь у вас есть ключ: в любой миг гнев можно изменить в сострадание, в любой миг ненависть можно обратить в любовь, в любой миг печаль может стать экстазом. Страдание может стать блаженством, потому что у страдания та же энергия, что и у блаженства, энергия не отличается. Вам просто надо знать, как направить ее. И подавления нет, потому что вся энергия гнева становится состраданием — подавлять больше нечего. На самом деле, вы выразили энергию в сострадании. Существуют два способа выражения. На Западе в настоящее время катарсис стал очень важным. Терапевты различных школ верят в катарсис. Моя собственная динамическая медитация — это метод катарсиса, потому что люди потеряли ключ к очищению. Патанджали вовсе не говорит о катарсисе. Почему же он не говорит о нем? — у людей был ключ, умение. Они знали, как очиститься. Вы забыли, поэтому мне приходится учить вас катарсису. Гнев есть, его можно превратить в сострадание, но вы не представляете себе, как это сделать. А ведь это не искусство, которое можно преподавать, это умение. Вы можете сделать это, изучить его через поступки, нет другого способа. Это как плавание, вам надо плыть и ошибаться и порой попадать в опасные ситуации, и иногда вы почувствуете себя потерянными, жизнь потеряна, вы тонете. Вы должны пройти через все это, а потом возникает умение, тогда вы узнаете, что это такое. А ведь умение — такая простая вещь, как плавание. Вы замечали такое? Существует несколько вещей, которым вы можете научиться, но не можете забыть, плавание — одна из этих вещей. Или езда на велосипеде — вы можете научиться кататься, и не можете забыть, как кататься. Все остальное вы можете выучить и забыть. В школе учат тысяче и одной вещи, а сейчас вы почти все забыли. Вся школьная система кажется такой бесполезной. Люди учатся, а потом никто не помнит. Только для того, чтобы сдать экзамен... потом конец, тогда все забыто. Но плавание вы не можете забыть. Если вы не были на реке пятьдесят лет и вдруг упали в реку, вы поплывете так же, как годы назад, вы ни на секунду не задумаетесь о том, что вам делать. Почему так происходит? Потому что это умение. Его нельзя забыть. Это не учение, это не искусство. И заученное, и искусство можно забыть, а как же умение? Умение — это что-то, идущее настолько в глубину вашего естества, что становится частью вас. Очищение — это умение. Патанджали никогда не говорит о катарсисе; мне приходится говорить о нем из-за вас. Но когда вы понимаете, и, если вы можете очиститься, тогда нет необходимости в катарсисе, потому что катарсис, по сути, — это затрата энергии. Но, к сожалению, ничто нельзя сделать прямо сейчас. И вы подавляете в течение столь многих столетий, что очищение кажется подавлением, поэтому, только катарсис кажется путем. Сначала вам надо успокоиться — вы чуть теряете вес, вы разгружаетесь, и тогда вас можно научить искусству очищения. Очищение использует энергию более высоким образом, ту же энергию, которая используется в ином качестве. Вы можете попытаться. Многие из вас прошли через динамическую медитацию. Вы можете попытаться: в следующий раз, когда появится гнев, придет печаль, просто молча сядьте и позвольте печали двигаться к счастью — немножко помогите — подтолкните ее чуть-чуть. Не перегните палку и не торопитесь. Гм?.. потому что печаль будет поначалу сопротивляться движению к счастью. Оттого что на протяжении веков, за много жизней вы не позволяли ей двигаться по этому пути, она будет сопротивляться. Печаль похожа на коня, которого вы заставляете свернуть на новый путь, по которому он никогда не ходил, он будет сопротивляться. Он будет пытаться пойти к старому образцу, к старому пути, к старому маршруту. Но вы потихоньку уговаривайте и соблазняйте печаль. Говорите печали: «Не бойся. Это привычная колея, ступай по ней. Ты можешь стать Счастьем, и нет ничего дурного в нем, и нет ничего невозможного». Просто уговаривайте, говорите с печалью, и однажды вы неожиданно обнаружите, что печаль повернула в новое русло: она стала счастьем. В этот день рождается йог, но не раньше этого. Прежде того вы просто готовитесь. Необходимо думать о противоположном, поскольку неправильные мысли, эмоции и действия, такие как насилие, берут начало в невежестве и сильном страдании, где они были созданы, произведены и одобрены жадностью, гневом или заблуждением в слабой, средней или сильной степени. Все негативное опасно для вас и для других людей. Все негативное уже создает ад для вас и других людей, оно создает несчастье для вас и других людей. Будьте бдительными. Даже если у вас есть негативная мысль, она уже стала на свете действительностью. Действительность возникает не только тогда, когда вы делаете что-то, мысль также реальна, как и любое действие. Если вы задумываете убить человека, то вы уже убили его. Человек может жить, но вы сделали свою работу — человек не сможет жить полной жизнью, как это могло быть. Вы чуть-чуть убили его. И человек может жить, но вы стали убийцей, и ваша собственная энергия принесет в вас это качество убийства. Мысль, эмоция или действие — мы не делаем никакого различия между ними. Все они одинаковы. Они такие же, как семя, растение и дерево. Если есть семя, то и дерево уже на подходе, оно пробивается. Поэтому когда вы улавливаете негативную мысль, тотчас же очищайте ее и преображайте. Она опасна. Каждая мысль, в конце концов, становится действием, каждая мысль, в конце концов, становится реальностью. Вы замечали такое? Вы входите в новый номер в отеле и неожиданно чувствуете, как внутри вас что-то изменилось. Или вы входите в новый дом, и у вас возникает странное ощущение, будто вы — уже не вы. Подобное происходит из-за некоего закона. В номере отеля многое постоянно изменяется, разные люди приходят сюда и уходят. Номер переполняется постояльцами. Номер — это невероятно переполненное место — тысячи мыслей освобождаются в этом номере. Он не пустой, как вы полагаете, это не так. Эти мысли расходятся волнами. Когда вы входите, вы вдруг оказываетесь под влиянием множества мыслей. Вы переезжаете в новый дом — происходит что-то странное. Вам нужно почти три недели, двадцать один день, чтобы поселиться и почувствовать, что это ваш дом, потому что в течение двадцати одного дня мало-помалу ваши мысли изгоняют мысли, которые уже были в доме, и они удерживают дом. Потом становится легче, вы чувствуете себя как дома, будто вы вернулись обратно к самим себе. Иногда выходит так, что, если в номере жил убийца и постоянно обдумывал убийство, планировал то и это, и если вы входите в номер в течение шести минут после его ухода и остаетесь здесь, то, возможно, он и не совершил преступление, но вы можете сделать это, поскольку его мысль чрезвычайно сильна в этот период времени. В течение шести минут мысль сохраняет свою энергию в неизменности. Мало-помалу она рассеивается. Или же, если человек думал о самоубийстве, другой человек может совершить его. Ваша мысль может стать действием для кого-то другого. Но, когда вы думаете о чем-то отрицательном, вы создаете себе и другим людям плохую карму, вы изменяете природу действительности. То же самое происходит с положительной энергией, позитивной мыслью: когда вы посылаете мысль сострадания, ее получают. Вы создаете лучший мир, только думая о нем. И если вы можете достичь не-ума, вы создаете вокруг себя пространство, которое пусто. В этом пустом пространстве какой-нибудь человек может однажды стать Буддой. Вот поэтому-то столько уважения, столько почестей воздается и столько поклонения некоторым местам в мире — Мекке, Медине или Иерусалиму, или Гирнару, Кайлашу. Тысячи людей стали Буддами в этих местах. Они оставили там вакуум, живой вакуум, он такой сильный, что ни одна мысль не в силах проникнуть в этот вакуум. Если вы можете найти верное место в Кайлаше и посидите там, то неожиданно вы преобразитесь — вы находитесь в водовороте не-ума. Он очистит вас. Одно и то же происходит как с отрицательным, так и с положительным. Когда вы ощущаете что-то отрицательное, немедленно измените это на положительное — очистите мысль. Я не советую силой делать это, я не советую подавлять мысль. Я говорю вам, позвольте ей, помогите ей стать противоположной, помогите мысли двигаться к противоположному. И ведь это не трудно! Нужно только уметь это делать. НЕТ ОТВЕТА, НЕТ И ПРОБЛЕМЫ Это хороший знак, если человеку нечего спросить? Если действительно так случается, что вам нечего спросить, то это потрясающее явление. Это одно из самых прекрасных состояний ума, потому что, когда вопросов нет, тогда не задающее вопросы сознание — ответ на все вопросы. Не то, чтобы вы получали ответы, но просто вопросы растворяются. Ум становится ненапряженным, поскольку каждый вопрос — это напряжение, тревога, это беспокойство. А ведь ни один ответ не разрешит вопрос. Спрашивающий ум — вот проблемы, а не сам вопрос. На ваш вопрос можно ответить, но ваш спрашивающий ум создаст из вопроса еще тысячу и один вопрос; вы превратите каждый ответ во множество вопросов. Ум никогда не помогает. Он помогает только тогда, когда все вопросы отброшены, когда сознание переступает границы задавания вопросов, когда вы понимаете, что спрашивать не о чем, не на что отвечать. Жизнь — это тайна, а не проблема, вы не можете ничего спрашивать о ней. Если жизнь по-настоящему случается, то это самадхи. Это дело всей моей жизни. Вы должны прийти к точке, где не возникают вопросы. В этой тишине, в этой всеобщей красоте, в этом покое вы преображаетесь: исчезают всякая тревога и сомнения. Но вопрос состоит в том, что, если вопрос настоящий (ведь вы можете и не задавать вопросы, а они насущны), тогда нет смысла молчать. Лучше спросить. Если вопросы находятся в уме, а вы не задаете их, тогда вы чувствуете смущение, молчание не поможет. Лучше спросить и покончить с вопросами. Не то чтобы, задавая вопросы, вы получите на них ответы — никто не получает ответ, никто и никогда не получал его, и никто во веки веков не получит. Ответ невозможен, потому что жизнь — это тайна. Вопрос нельзя разрешить. Чем больше вы его разрешаете, тем лучше вы понимаете, что разрешить его невозможно. Но спрашивая, вы мало-помалу начинаете осознавать тщетность задавания вопросов. Тогда однажды в миг тонкого осознания, в миг цельного сознания вы переступаете границы вопросов. Так же, как змея сбрасывает старую шкуру — старая шкура отброшена, змея уползает — так однажды и ваше сознание двигается, и по мере этого сползает старая шкура вопросов. Неожиданно вы свежи и девственны — вы достигли. Вы стали Буддой. Сознание Будды — это не то сознание, у которого есть все вопросы, это сознание, у которого нет вопросов. Вы говорите, что во время сильных потрясений — социальных, экономических, религиозных — рождается добро. Это утверждение отражает то, что мы переживаем в Пуне в Вашем присутствии? Да, кризисное время очень ценно. Когда все утряслось, и кризиса нет, все умирает. Когда ничто не изменяется, и прошлое цепко держит вас, тогда почти невозможно измениться. Когда все в хаосе, нет ничего устойчивого, ничто не находится в безопасности, никто не знает, что произойдет в следующий миг, тогда вы в этот миг беспорядка свободны, вы в силах измениться. Вы можете достичь внутренней сути вашего естества. Это похоже на ситуацию в тюрьме: когда все урегулировано, заключенному почти невозможно выбраться из тюрьмы, сбежать из нее. Но просто представьте себе, что произошло землетрясение, все разрушено, никто не знает, куда подевалась охрана, никому не |
| Часовой пояс GMT +4, время: 04:13. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot